Tibetan
་སྐབས་དར་དམར་ཟུར་གསུམ་གྱིས་བཀབ་པར་བཤད་དོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གཏོར་མ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས་འདིར་སྒྲུབ་གཏོར་དང་མཆོད་གཏོར་ལ་མཁོ་བའི་དམ་རྫས་སྟོན་ཏེ། དེའང་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་གཅེས་ལྡེ་ལས། ལག་ལེན་ཤེས་པ་བཞི་ལྡན་ཏེ༔ བ་ལིཾ་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ མཆོད་པར་ཤེས་དང་ལྷར་ཤེས་དང༔ དམག་དཔུང་ཤེས་དང་ཟོར་ཤེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཏོར་མ་གཅིག་ཉིད་མཆོད་པའི་སྐབས་མཆོད་རྫས། སྒྲུབ་པ་དང་དབང་དུས་ལྷར། ཟློག་པ་ལ་དམག་དཔུང་། འཕང་བ་ལ་ཟོར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐ་དད་མེད་པའི་ལུགས་དང་། ཡང་དགོངས་འདུས་སོགས་ལས་དབྱེ་སྒོ་ཐ་དད་བཤམ་ཚུལ་བཅས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཏིང་འཛིན་གསལ་མི་གསལ། འབྱོར་སྤྲོས་ཆེ་ཆུང་། གཙོ་ཆེར་གཞུང་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ལ། གཏོར་མའི་རྒྱུ་ནི། དགོངས་འདུས་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་དགུར་ གསུངས་ཏེ། ཕྱི་གཏོར་རྒྱུ་གོང་དུ་་་ཞལ་ཟས་སྐབས།སྨྲོས་ཟིན། ནང་གི་དཀར་གསུམ་ཚིལ་ཞག་རུས་པ་སྟེ༔ མངར་གསུམ་དྲི་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་གསུར་ཆེན་པོ༔ དེ་དག་སྐྱོབས་ཀྱང་དྲི་ཆུ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ ཆང་སྦྱར་ཤ་ཆེན་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སོགས༔ གསང་བའི་དཀར་གསུམ་རྐང་ཀླད་བྱང་སེམས་སོགས༔ མངར་གསུམ་བུད་མེད་རྩི་ཆེན་མཚལ་ཆེན་དང༔ དྭངས་མ་དང་ནི་དེ་བཞིན་སྙིགས་མ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལས། །འདི་ནང་དང་གསང་གཏོར་གྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་འཕྲལ་འཕྲལ་མི་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས། ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་ལས། སྣ་ཚོགས་སྤོད་དང་ཟས་སྣ་དང༔ སྤོད་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང༔ སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པ་ལ༔ གང་ལ་གང་དགོས་རིགས་པས་དཔྱད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་སྤོད་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བས། སྤོད་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལག་ལེན་སླ་ཐབས་རིག་འཛིན་གོང་མ་འགའ་ཞིག་གིས་མཛད་པ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ལ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལས་གཏོར་མའི་རྒྱུ་དང་སྤོད་དུ་བསྔགས་པའི་རྫས། གོང་སྨྲོས་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་གྱི་སྨན་ཕྱེ་དང་། སྲོག་ཆགས་གཙང་མ་ལས་བྱུང་བའི་མཁལ་མ་སྙིང་གློ་བ་མཚེར་པ་བ་སུ་ཏ་སྟེ་ནང་གྲོལ་རྣམ་པ་ལྔ། ཚིལ་རྐང་མར་ཞག་རུས་པ་གོ་རོ་ཙ་ན་ལྔ། མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་སྙིང་སྟེ་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། སྟར་ཁ་ རྒུན་འབྲུ་ཁམ་བུ་ཨ་མྲ་སོགས་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས། དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་མེ་ཏོག །འབྲས་བུ་གསུམ། བཟང་པོ་དྲུག །ག་པུར་སོགས་སྨན་སྣ། ནས་འབྲས་གྲོ་སྲན་ཁྲེ་ཏིལ་སོ་བ་ཡུངས་དཀར་ཙི་ཙི་སོགས་འ
Chinese
据说当时是用红色三角旗覆盖的。 ༈ །།第三，关于朵玛（གཏོར་མ་）的多种分类，这里展示了修法朵玛和供养朵玛所需的誓言物。正如噶举派的口诀《珍宝钥匙》中所说：“实修具足四种知，巴林朵玛（བ་ལིཾ་གཏོར་མ་）乃殊胜，知供养，知为本尊，知为军队，知为兵器。”因此，一个朵玛在供养时是供品，在修法和灌顶时是本尊，在遣除时是军队，在抛掷时是兵器，要知道这是无有差别的规矩。此外，如《意集经》等中所述，有各自不同的分类和陈设方式。根据禅定是否清晰，财力丰俭，主要应遵循各自经典的意图。朵玛的材料，如《意集朵玛》的自性中所说，通过外、内、密三种分类分为九种。外朵玛的材料在前面“食物”部分已经提到。内部的白三：脂肪、油、骨头；甜三：大便、大油、大焚香；这些即使受到保护，还有尿液（藏文：དྲི་ཆུ།），阿姆利塔（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），酒、大肉、各种食物等；秘密的白三：胫骨、脑髓、菩提心等；甜三：妇女的精华、大红花、朱砂，以及清净物和不清净物。如是说。这里，考虑到内部和秘密朵玛的材料大多无法立即凑齐，因此在实修红书中说：“各种香料和食物，以及多种香料，各自与种类相符，根据需要进行考虑。”香料的种类也与材料一起混合。仅仅加入香料就能使材料完全清净的简易方法，是几位持明上师所做的。在修心法类中，朵玛的材料和被赞为香料的物品，前面提到的八千混合药粉，以及来自清净动物的肾脏、心脏、肺、脾脏、巴苏达（藏文：བ་སུ་ཏ།）即五种内解脱，脂肪、胫骨、酥油、油、骨头、牛黄五种，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、心脏即五种感官，桃子、葡萄、杏子、芒果等各种水果，非毒性的花朵，三种果实，六种妙药，樟脑等各种药物，青稞、稻米、小麦、豆类、豌豆、芝麻、芥菜籽、白芥末、茨茨等。
English
It is said that it was covered with a red triangular flag at that time. ༈ །།Third, regarding the many classifications of Torma (གཏོར་མ་), here are shown the samaya substances needed for Sadhana Torma and Offering Torma. As it is said in the Kagyu's secret instruction "Precious Key": "Practice has four kinds of knowledge, Balim Torma (བ་ལིཾ་གཏོར་མ་) is great, Know offering, know as deity, Know as army, know as weapon." Therefore, one Torma is an offering during offering, a deity during sadhana and empowerment, an army during dispelling, and a weapon during throwing. It should be known that this is the rule of non-difference. Furthermore, as stated in the Gongdu etc., there are different classifications and arrangements. Depending on whether the samadhi is clear or not, the abundance of wealth, it should mainly follow the intention of each scripture. The materials of Torma, as stated in the nature of Gongdu Torma, are divided into nine by the three classifications of outer, inner, and secret. The materials for the outer Torma have already been mentioned in the "Food" section above. The three whites of the inner: fat, oil, bone; the three sweets: excrement, great oil, great incense; even if these are protected, there is also urine (Tibetan: དྲི་ཆུ།), Amrita (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), wine, great meat, various foods, etc.; the three whites of the secret: tibia, marrow, bodhicitta, etc.; the three sweets: female essence, great red flower, cinnabar, and pure and impure substances. As it is said. Here, considering that most of the materials for inner and secret Torma cannot be gathered immediately, it is said in the practical red instruction: "Various spices and foods, and many kinds of spices, each matching the type, consider according to what is needed." The types of spices are also mixed with the materials. The easy method of completely purifying the materials by just adding spices is what some vidyadhara masters have done. In the mind practice category, the materials of Torma and the items praised as spices, the previously mentioned eight thousand mixed medicine powder, and the kidney, heart, lung, spleen, Basuta (Tibetan: བ་སུ་ཏ།) which comes from clean animals, i.e. the five inner liberations, fat, tibia, butter, oil, bone, five kinds of bezoar, eyes, ears, nose, tongue, heart, i.e. the five senses, peaches, grapes, apricots, mangoes, etc. various fruits, non-toxic flowers, three fruits, six good medicines, camphor and other various medicines, barley, rice, wheat, beans, peas, sesame, mustard seeds, white mustard, zizi, etc.
Tibetan
བྲུ་རིགས་ཀྱི་ཕྱེ། ཞོ་ཐུད་མར་ཕྲུམ་སྦྲང་རྩི་ཀ་ར་བུ་རམ་སོགས་དཀར་མངར་གྱི་རིགས། རྩི་བོ་ཆེ་སྒ་སྐྱ་པི་ལིང་ཕོ་རིལ་འུ་སུ་གོ་སྙོད་ལན་ཚྭ་གཡེར་མ་སོགས་སྤོད་ཀྱི་རིགས། རི་དང་ཀླུང་གི་ཤྭ་མོང་དང་སྒོག་ཙོང་གི་རིགས་རྣམས་གཙང་ཞིང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱེ་ལ་ཆང་སྣ་དང་ཁྲག་སྣས་སྦོལ་པའི་ཕུར་མ་གོང་སྨྲོས་ཀྱི་རིགས་པས་བྱིན་བརླབས་ནས། རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་བླ་མེད་ནང་གི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གཏོར་དང་མཆོད་གཏོར་ལ་བསྲེ་བ་དང་འཐོར་ཅིང་བླུག་པར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ལ་ཡིད་སྤྲུལ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་དངོས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཡིན་ཡང་། བོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་སྤྲུལ་ལས་འོས་མ་མཆིས་ཤིང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རྫས་བཤམ་པ་སོགས་མ་བཤད་དོ།། ༈ །།སྐོང་བའི་རྫས་ནི། སྤྱིར་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སྐོང་རྫས་སུ་འགྱུར་རུང་། བྱེ་བྲག་བཀའ་བརྒྱད་མདངས་སྐོང་དུ། ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་དམ་རྫས་ནི༔ མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཕྲན་མཚན་ལྡན་དང༔ ཟ་ལེ་འབྲི་དང་ཤེལ་སྒོང་ལུག༔ ཙ་ར་ལ་སོགས་མདངས་ཀྱིས་བསྐང༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་རྨད་ དུ་བྱུང་བའི་སྐོང་རྫས་བམ་ཆེན་ཏེ། དེ་རྣམས་མ་ནོར་ཅིང་མ་ཚང་མེད་པ། མ་ཉམས་པ། མ་རྙིང་པ། རོ་དང་ལྡན་པར་བཤམས་པས་དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ད་ལྟ་དངོས་འབྱོར་དུ་བཤམས་པའི་ལག་ལེན་དཀོན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེངས་མེད་དུ་མ་གསལ་ན་ཁ་ཡིས་འདོན་པ་ཙམ་བྲག་ཆའམ། ནེ་ཙོའི་ཁ་ཏོན་ལྟར་དོན་མེད་པར་མ་ཟད་ལྷ་སྲུང་ཁྲོས་པའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བས་གཟུགས་བརྙན་བཅའ་བའམ། སྐོང་གཏོར་ལ་སྤར་དུ་བཏབ་ནས་བཀོད་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཙམ་སྨྲོས་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཞར་བྱུང་ཉེར་མཁོའི་རྫས། རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་བཀྲུ་བའི་རྫས་འདག་ཆལ་དང་། བྱུག་པའི་རྫས་དྲི་བཟང་གཉིས། དང་པོ་ལ་རིམ་པ་ལྔར་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོར་ཕྲེང་ལས་བཤད་དེ། ཞོ། འོ་མ། མར། སྦྲང་རྩི། བྱེ་མ་ཀ་ར་སྟེ་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྔ། འོ་མ། ཞོ། མར། ལྕི་བ། ཆུ་སྟེ་བ་བྱུང་ལྔ། ནྱ་གྲོདྷ། ཨུ་དུམ་བ་ར། པླཀྴ། པིྥྣ་ལྱ། གནྡྷ་མུཎྜ་སྟེ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཤུན་པ་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྐྱུ་རུ་ར་དང་། ཡུང་བའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བྱུགས་ཤིང་བཀྲུ་དགོས་པ་ལས། ཤུན་པ་ལྔའི་ཚབ་ཏུ་བ་ལུ། འོམ་བུ་སོགས་བོད་རང་དུ་གྲགས་པའི་ཤིང་འོ་མ་དང་བདུད་རྩི་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ བྱ་བ་ལས་ཐབས་མ་མཆིས་ཤིང་། དེ་ཙམ་ཡང་མ་ལྕོགས་ན།
Chinese
荞麦粉。酸奶、奶酪、酥油、糖蜜、蜂蜜、冰糖、红糖等白色甜味食物。肉豆蔻、姜、干姜、荜茇、胡椒、乌苏、诃子、盐、小豆蔻等香料。山和河流中的蘑菇以及大蒜和洋葱等，将这些干净且纯净的混合物与酒和血混合制成的朵玛，以上述方法加持后，与根本三尊、护法神、无上部的本尊的修法朵玛和供养朵玛混合，并撒播和倾倒。第三，关于秘密供养，虽然有十六位意幻明妃和实际的解脱，但在西藏的日常仪轨中，只能用意幻来供养，没有提到陈设象征物等。供奉的物品：一般来说，所有的供品都可以作为供奉的物品。特别是，在八教续部的圆满仪轨中，关于圆满誓言的誓言物是：殊胜大、殊胜小、具名者，以及扎列、阿字、水晶蛋、羊，恰拉等等，以光彩来圆满。这些以及特别殊胜的圆满物——大部头，这些都不能弄错，不能缺少，不能损坏，不能陈旧，要陈设具有新鲜味道的物品，这样才能圆满誓言者的誓言。现在，实际陈设这些物品的实践很少，但如果禅定没有清晰地显现，那么仅仅用嘴念诵就像岩石上的回声或鹦鹉的念诵一样毫无意义，而且还会导致护法神愤怒而降下惩罚，因此制作形象或将圆满朵玛印在模具上并进行布置非常重要，所以在此仅略作说明。然后，是顺便提及的必需品。在开光的时候，沐浴的用品包括清洗的物品——洗涤剂，以及涂抹的物品——香料两种。关于前者，在《坛城仪轨·金刚鬘》中讲述了五个层次：酸奶、牛奶、酥油、蜂蜜、冰糖，这是外五甘露。牛奶、酸奶、酥油、粪便、水，这是牛的五种产物。榕树、聚果榕、密花榕、糙叶榕、有香味的球茎，这是五种含乳树皮。五种香料。余甘子和油菜籽粉依次涂抹和清洗。如果没有五种树皮，可以用巴鲁、欧姆布等西藏当地著名的含乳和甘露的树木代替。如果连这些都做不到，
English
Barley flour. Yogurt, cheese, butter, molasses, honey, rock candy, brown sugar, and other white sweet foods. Nutmeg, ginger, dried ginger, long pepper, pepper, Usu, haritaki, salt, cardamom, and other spices. Mushrooms from mountains and rivers, as well as garlic and onions, etc. The dough made by mixing these clean and pure ingredients with alcohol and blood, blessed according to the aforementioned methods, is mixed with the sadhana torma and offering torma of the Three Roots, Dharma Protectors, and the supreme inner tantras, and scattered and poured. Thirdly, regarding secret offerings, although there are sixteen mind-emanated consorts and actual liberation, in the ordinary Tibetan rituals, only mind-emanated offerings are suitable, and there is no mention of arranging symbolic objects, etc. The substances for fulfillment: In general, all offerings can be transformed into substances for fulfillment. In particular, in the fulfillment ritual of the Eight Commands, the samaya substances for fulfilling the commitment are: Great supreme, small supreme, those with names, as well as Za le, the letter A, crystal eggs, sheep, Tsara, etc., are fulfilled with splendor. These and the particularly wonderful fulfillment substance - the great volume. All of these must be without error, without deficiency, without damage, without being old, and arranged with fresh taste, so that the commitment of the oath-bound ones is fulfilled. Now, the practice of actually arranging these items is rare, but if the samadhi is not clearly manifested without distraction, then merely reciting with the mouth is as meaningless as an echo on a rock or a parrot's recitation, and will also cause the Dharma protectors to be angered and bring down punishment, so it is very important to make images or to print the fulfillment torma on a mold and arrange it. Therefore, only a brief explanation is given here. Then, there are the incidentally mentioned necessities. At the time of consecration, the bathing utensils include the cleansing substance - detergent, and the applying substance - two kinds of fragrance. Regarding the former, the "Mandala Ritual Vajra Rosary" explains five levels: yogurt, milk, butter, honey, rock candy, these are the five external amritas. Milk, yogurt, butter, dung, water, these are the five products of the cow. Banyan tree, cluster fig, wavy-leaf fig, rough-leaved fig, fragrant bulb, these are the five barks of milky trees. Five fragrances. Amla and mustard seed powder are applied and washed off in sequence. If there are no five kinds of bark, they can be replaced by milky and nectarous trees famous in Tibet such as Balu, Ombu, etc. If even that much is not possible,