Tibetan
ཅི་སྨྲོས། མི་ཡི་ག་ལྡོག་པའི་ལག་ལེན་ངན་པ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། ༈ །དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་བླ་མེད་ལུགས་སུ། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་ནི་ཁྲག་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྙིང་དང་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་སྣ་ཇི་ ལྟར་འཚོགས་པ་སྐམ་པོར་བྱས་པའི་ཕྱེ་མ་ཆུ་གཙང་ལ་བཏབ་པ་དང་། དུག་ཆུའི་ཞབས་བསིལ། བཙན་དུག །བསེ་ཞོ། ཐར་ནུ། ཐང་ཕྲོམ་པ་སོགས་གང་འཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཆུ་ལ་སྦྱར། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ནི། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ། སྙིང་། ལྕེ། རྣ་བ། མིག སྣ་རྣམས་ལག་ལེན་ལྟར་བཞག་པ་དོན་ལྔའི་མེ་ཏོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚིལ་ཆེན་གྱི་སྤོས་ནི། གྲི་ཚིལ་ལམ་མི་ཚིལ་དཀྱུས་མ་དེ་ཀ་ལྟར་བསྲེགས་པའི་གསུར་བཏང་ཡང་ཆོག་ལ། གུ་གུལ་ནག་པོ། ཤུ་དག །གླ་རྩི། བཙན་དུག །ཡུངས་དཀར་སོགས་དང་སྦྱར་བའི་རེང་བུའམ་ཕྱེ་མ་སྦྱར། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་ནི། ཚིལ་ཆེན་བཞུས་པའམ་ཤ་ཆེན་གྱི་ཞག་ལས་བཅོས་པ་ཡིན་ཡང་མཚོན་བྱེད་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚིལ་ལ། མི་ཚིལ་འདྲེས་པའི་མར་མེ་བྱ། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ་ནི། གི་ཝང་དངོས་མང་དུ་རྙེད་དཀའ་ཡང་ས་གི་ཝང་ལྟ་བུ་ལ་གཞི་བྱས། མཁྲིས་ཆེན་དང་དོམ་མཁྲིས་གཙོར་བྱས་མཁྲིས་སྣ་རྙེད་ཚད་བསྡུས་པའི་ཕྱེ་མ་ཆུར་སྦྱར། ཤ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟས་ནི། ཤ་ཁྲག་ལས་བཅོས་པའམ་དཀྱུས་ཙམ་ལ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་མིའི་མགོ་ལག་རྐང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཁྲག་གམ་སྨུག་རྩིས་བྱུགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་ཐོད་ཚལ་ལམ་བསེ་ལྕགས་སོགས་ལས་བཅོས་པའི་གྲུ་གསུམ་འཛོམས་ན་མཆོག་གོ །དྲག་པོའི་རོལ་མོའང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ རྣམས་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དཀྱུས་སུ་ཐོད་རྔ་དང་མི་རྐང་གླིང་བུ་སོགས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་རྫས་ལའང་ཡིད་སྤྲུལ་དང་དངོས་བཤམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བཅས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིན་ལ། འདིའང་གཏེར་མ་འགའ་ལས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་བཤམ་པའང་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ན། གཟུགས་ལ་སྟེགས་བུ་ཅན་གྱི་མེ་ལོང་། སྒྲ་ཏིང་ཤག་སོགས། དྲི་སྤོས་དང་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ལྡེ་གུ། རོ་བཟའ་བཏུང་གཙང་མ་ཅི་རིགས་སམ་ཞལ་ཟས། རེག་བྱ་དར་སྣ་ཚོགས་རྣམས་བཀོད་པར་སྣང་ངོ་། ༈ །གཉིས་པ་དངོས་བཤམ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉིད་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་གཙོར་བཤད་དེ། དེའང་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་ནི། རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་གྱི་དམ་རྫས་ཚོགས་པར་དགོས་ཏེ། དེའང་བམ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དབྱེ་བས་ཉེར་བཞི། དེ་རེ་རེའི་ཡན་ལག་དུ་མར་སྦྱར་བའི་
Chinese
说什么呢？任何时候都不要做违背人性的恶劣行为。༈ 在殊胜忿怒尊的仪轨中，血供是：以大血为主，将从心和身体中提取的各种血混合，干燥后磨成粉末，加入清水。毒水的足浴：将乌头、毒药、阿魏、诃子、菖蒲等任何可以收集到的东西磨成粉末，与水混合。感官之花：在颅器中，按照仪轨放置心、舌、耳、眼、鼻，因为它们是五种感官之花。大脂香：可以直接焚烧普通的动物脂肪或人脂，也可以将黑古古、白胶香、麝香、毒药、白芥子等混合制成香丸或粉末。大脂灯：用融化的动物脂肪或大量肉类的油脂制成，但象征意义上可以用动物脂肪，制作混合人脂的酥油灯。胆汁香水：真正的牛黄很难找到，但可以以类似土牛黄的物质为基础，以大量胆汁和熊胆为主，收集尽可能多的胆汁，磨成粉末与水混合。大肉的食物：用肉和血制成，或者只是普通的用红色食子做成三棱锥形，用人头、手、脚装饰，涂上血或红颜料。这些东西的容器最好是用颅骨或皮革、铁等制成的三角形器皿。忿怒尊的乐器也主要来自坟场的物品，通常有颅骨鼓和人腿骨笛等。༈ 第二，关于内在的供品，有观想变化和实际陈设两种。第一种是：色、声、香、味、触五种欲妙。有些伏藏品中也说要陈设象征性的物品。因此，色是带底座的镜子，声是磬等，香是香和混合香料的香囊，味是各种干净的食物或佳肴，触是各种丝绸。༈ 第二种是实际陈设，通常指的是无上密法中的药、酒、食子三种供品。其中，甘露药供需要聚集八根和千枝的誓言物。也就是按照八部经的观点，将八根分为外、内、密三种，共二十四种。每一种又分为多种枝叶。
English
What to say? Never do bad practices that go against human nature. ༈ In the supreme wrathful practice, the blood offering is: mainly great blood, mixing various bloods extracted from the heart and body, drying them, grinding them into powder, and adding clean water. Poisonous water foot bath: grind aconite, poison, asafoetida, Terminalia chebula, Acorus calamus, etc., whatever can be collected, into powder and mix with water. Sensory flowers: in the skull cup, place the heart, tongue, ears, eyes, and nose according to the practice, because they are the flowers of the five senses. Great fat incense: ordinary animal fat or human fat can be burned directly, or black guggul, benzoin, musk, poison, white mustard, etc. can be mixed to make incense pills or powder. Great fat lamp: made from melted animal fat or a large amount of meat oil, but symbolically animal fat can be used, and a butter lamp mixed with human fat can be made. Bile perfume: real bezoar is difficult to find, but it can be based on a substance similar to earth bezoar, mainly a large amount of bile and bear bile, collecting as much bile as possible, grinding it into powder and mixing it with water. Food of great meat: made from meat and blood, or just ordinary red torma made into a triangular pyramid, decorated with human heads, hands, and feet, and painted with blood or red pigment. The containers for these things are best triangular utensils made of skulls or leather, iron, etc. The musical instruments of the wrathful deity also mainly come from objects in the cemetery, usually skull drums and human leg bone flutes, etc. ༈ Second, regarding the inner offerings, there are two types: visualization transformation and actual arrangement. The first is: the five desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch. Some terma texts also say to arrange symbolic objects. Therefore, form is a mirror with a base, sound is a cymbal, etc., smell is incense and a sachet of mixed fragrances, taste is various clean foods or delicacies, and touch is various silks. ༈ The second is the actual arrangement, which usually refers to the three offerings of medicine, alcohol, and torma in the supreme yoga tantra. Among them, the nectar medicine offering needs to gather the vows of eight roots and a thousand branches. That is, according to the view of the Eight Sections, the eight roots are divided into outer, inner, and secret, a total of twenty-four. Each one is further divided into many branches and leaves.
Tibetan
ཚུལ་ལྟར་རམ། ཡང་ན། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཞེས་དང་། ཉང་གཏེར་འགྲོ་འདུལ་ལས། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་རྩ་བ་བརྒྱད༔ སྦས་པ་ནང་གི་རྩ་བ་བཞི༔ མངོན་པ་ཕྱི་ཡི་རྩ་བ་བཞི༔ ཞེས་པ་ལྟར་དམ་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདུད་རྩི་ལྔ་རེ་རེ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་རྩ་བ་བཞི་བཞི་སྦྱར་བས་བརྒྱད་དོ། །བརྒྱད་ཚན་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་སོ་སོའི་སྐྱོབས་ དང་འཕྲད་དུ་འགྱུར་བའི་རྩི་བཅུད་ཀྱི་སྨན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་རེ་སྦྱར་དུ་ཡོད་པས་ན་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་འདི་བཀའ་དགོངས་སོགས་གཏེར་མའི་སྨན་སྒྲུབ་རྣམས་ལས་གཙོ་བོར་བཤད་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་སྦྱོར་ན། རྩ་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་གཏེར་བྱོན་གྱི་རིལ་བུའམ། རིག་འཛིན་གོང་མས་སྦྱར་བ་ལ་གཞི་བྱས་བུངས་སྐྱེད་སྐྱོབས་ཀྱི་སྨན་རྣམས་སྦྱར་ཏེ། དྲི་ཆེན་གྱི་སྐྱོབས། ཛཱ་ཏི། ཨ་རུ་ར། སུག་མེལ། ཨ་ག་རུ། །དུ་རུཥྐ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐྱོབས། ཅུ་གང་། ག་པུར། ཤ་རཱི་རཾ། གངས་ཏིག །ཐལ་དཀར་རྡོ་རྗེ། ཤ་ཆེན་གྱི་སྐྱོབས། སྙིང་ཞོ། མཁལ་ཞོ། གླ་གོར་ཞོ་ཤ །ཀ་ཀོ་ལ། ཙི་ཏྲ་ཀ །རཀྟའི་སྐྱོབས། ཙནྡན་དམར་པོ། ལི་ཤི །སྐྱུ་རུ་ར། སྟར་བུ། དྲི་ཆུའི་སྐྱོབས། ཅོང་ཞི། བྲག་ཞུན། ལི་ག་དུར། གུར་གུམ། ལྕང་དཀར་སོགས་ཀྱི་ཐང་ཆུ་རྣམས་ཏེ་ནང་གི་རྩ་བ་བརྒྱད་ལས་འཕྲོས་པའོ། །ཕྱིའི་རྩ་བ་བརྒྱད་ནི། །ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཚང་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའང་རྩ་བ་མཱུ་ལ་པ་ཏི། སྡོང་པོ་ཙན་དཀར། ཡུ་བ་ལི་ཤི །ཤུན་པ་ཤིང་ཚ། ལོ་མ་གནྡྷ་བྷ་དྲ། མེ་ཏོག་གུར་གུམ། འབྲས་བུ་ཛཱ་ཏི། སྙིང་པོ་ག་པུར་རྣམས་སུ་བཤད་པས་དེ་བརྒྱད་ལ་རྩ་བར་གཟུང་། ཡན་ལག་སྟོང་ནི། ཨ་རུ་རིགས་ལྔ། ག་པུར་རིགས་གསུམ། གི་ཝང་། བ་རུ་ར། འབྲས་གསུམ། གེ་སར་གསུམ། གུ་གུལ་ དཀར་ནག་གིས་མཚོན་རྒྱ་བལ་ནས་བྱུང་བའི་རྩི་སྨན། ཨ་ག་རུ་རིགས་བཞི། ཤིང་སྨན། ཚོས་བཙོད་ཞུན་མཁན་བསེ་ཡབ་ལྟ་བུ་མོན་ཡུལ་སོགས་ནས་འབྱུང་བའི་བར་སྨན་དུ་གྲགས་པའི་རིགས། བོད་དུ་སྐྱེ་བའི་རུ་རྟ་དབང་ལག་རྩ་བ་ལྔ་སོགས་རྩ་བའི་རིགས། སྟག་ཚེར་སེང་ཚེར་སོགས་སྡོང་པོ་དང་ཤུན་པ། རྟག་ངུ་རིགས་གསུམ་ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་སོགས་མེ་ཏོག །གྲོ་མ་གོ་སྙོད་སོགས་འབྲས་བུ། ཏོང་ཀུ་སྲོ་ལོ་སོགས་ལོ་མ། རྒུན་འབྲུ་སྟར་ཁ་ཁམ་བུ་སོགས་ཤིང་ཏོག བྲག་ཞུན་རིགས་ལྔ། མདུང་རྩེ་སྦལ་རྒྱབ། མཚལ་བཙག་སོགས་ས་རྡོ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མདོར་ན་དུག་རིགས་དང་བཤལ་སྐྱུགས་མིན་པའི་རྩི་སྔོ་ས་རྡོའི
Chinese
如法或者，又，出自《甘露功德续》：“主尊誓物甘露五。”以及，出自娘藏《调伏有情》：“甘露五有根本八，隐藏内之根本四，显露外之根本四。”如是，誓物之主尊甘露五，每一个都内外根本四四相加，故为八。每一个八组中，又各自有能成为守护和助缘的草木精华药一百二十五种相加，因此成为支分千。此法在噶当等伏藏的修药中主要宣说，如是调配，则根本甘露五，以伏藏所出之丸药，或持明上师所配制为基础，加入增量守护之药。大便之守护：豆蔻，阿如拉，草果，沉香，杜鲁什嘎。菩提心之守护：莪术，樟脑，夏瑞让，岗底，白灰金刚。大肉之守护：心汁，肾汁，乳酪粥，柯子，齐扎嘎。血之守护：红檀香，荔枝，余甘子，酸枣。小便之守护：钟西，石耳，荔枝杜尔，藏红花，白柳等之汤水，即从内之根本八所出。外之根本八：说檀香圆满具足蛇心。即根本木拉巴地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），树干白檀香，树枝荔枝，树皮肉桂，树叶根达巴扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），花藏红花，果实豆蔻，树心樟脑，如是宣说，此八者作为根本。支分千：阿如拉五种，樟脑三种，牛黄，巴茹茹，三果，三红花，以黑白古古（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为代表的来自汉地尼泊尔的草药。沉香四种，树药。如染料、蓝矾、松脂、桦皮等来自门隅等地的被称为中间药的种类。藏地生长的芸香、手参、五根等根本之类。虎刺、狮子刺等树干和树皮。三种常绿树，蓝红莲花等花。菱角、土茯苓等果实。通古、苏罗等叶子。葡萄、酸枣、桃子等水果。石耳五种。矛头、蛙背。朱砂、礞石等土石所出。总之，不是毒类和泻药的草药土石
English
Or, according to the Tantra of Nectar Qualities: "The main samaya substance is the five nectars." And, according to Nyangter Dro Dul: "The five nectars have eight roots, four hidden inner roots, four manifest outer roots." Thus, each of the five main samaya substance nectars is combined with four inner and outer roots, making eight. Each of those eight groups also has one hundred and twenty-five herbal essence medicines that can become protectors and aids, so there are a thousand branches. This method is mainly explained in the medicine practices of Kadam and other terma traditions. If you combine them in this way, then the five root nectars are based on the pills from the terma or those prepared by the previous vidyadharas, and then add the medicines for increasing quantity and protection. Protection from excrement: nutmeg, arura, cardamom, agarwood, durushka. Protection from bodhicitta: curcuma zedoaria, camphor, shareeram, gangtig, white ash vajra. Protection from large meat: heart juice, kidney juice, yogurt porridge, kakola, chitraka. Protection from blood: red sandalwood, lychee, amla, sour jujube. Protection from urine: chongzhi, rock exudate, lychee dur, saffron, willow white, etc., are all derived from the eight inner roots. The eight outer roots: It is said that sandalwood is complete with the heart of a snake. That is, the root is mūla-pati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the trunk is white sandalwood, the branch is lychee, the bark is cinnamon, the leaf is gandha-bhadra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the flower is saffron, the fruit is nutmeg, and the heartwood is camphor. These eight are considered the roots. The thousand branches are: five types of arura, three types of camphor, bezoar, baruru, three fruits, three saffrons, herbs from China and Nepal represented by black and white guggul (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), four types of agarwood, tree medicines, and types of intermediate medicines such as dyes, blue vitriol, rosin, and birch bark from places like Mon. Roots such as rue, hand ginseng, and five roots that grow in Tibet. Trunks and bark such as tiger thorn and lion thorn. Three types of evergreens, flowers such as blue and red lotuses. Fruits such as water chestnuts and smilax glabra. Leaves such as tongku and srolo. Fruits such as grapes, sour jujubes, and peaches. Five types of rock exudate. Spearhead and frog back. Substances from earth and stone such as cinnabar and monshi. In short, herbs, plants, earth, and stones that are not poisonous or purgative