Tibetan
དབང་མཛད་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དེའི་ཐུགས་ཀར་རེག༔ དབང་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཟིལ༔ སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་གྱི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཆར་ལྟར་བབས༔ བདག་གནས་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ༔ ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡི༔ དངོས་གྲུབ་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པར་བསམ༔ གང་ཡིན་ལྷ་དེའི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ༔ ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ༔ ར་ར་ར་ར༔ ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ༔ ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ༔ ཞེས་བཟླས་གླ་རྩི་ཙནྡན་གཉིས༔ མི་ཡི་སྐྲ་སེན་ཉྭ་བཞིའི་ཤ༔ གོ་རོ་ཙ་ན་ཚིལ་ཆེན་དང༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བྱི་ལའི་བྲུན༔ གུ་གུལ་སྤོས་དཀར་ཤུ་དག་བཅས༔ མྱོས་བྱེད་ཉིང་ཁུས་བྲན་ལ་བཏབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དུས་སུ་བདུག་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དབང་མེད་འདུ༔ བྱིན་ཆེན་ཕེབ་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ གསུངས་ཏེ། འདིའི་རྫས་ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་པདྨ་དཔའ་བོའི་བསྐྱེད་བཟླས་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། མི་འགྲུབ་ན་ཐོག་མར་བླ་མ་ཞི་བའི་རིགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། དེ་གནས་གྱུར་ཏེ་བླ་སྒྲུབ་རྣམས་ནས་མཐུན་པར་འབྱུང་བ་ལྟར། པདྨ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབུས་སུ་ཧྲི་ནི་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་འཁོར་འདས་དབང་དུ་བྱས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲི་པདྨ་གིངྐ་ར་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལྷར་གསལ་བའི་སྔགས་བཟླས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་ཆོག །རྫས་འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སློབ་མ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་དུས་སོགས་སུ་བདུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་འབེབ་པའི་ཟབ་ཁྱད་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ༈ །།མཆོད་པའི་རྫས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་མཆོད་རྫས་དངོས་བཤམ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ཡིད་སྤྲུལ་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སོགས་སུ་བཤད་པ་ལས་སྐབས་འདིར་སྔ་མ་སྟེ། འདི་ལ་མཆོད་ཡུལ་ལྷའི་དབྱེ་བས་ཞི་དྲག་གཉིས་ལས། ཞི་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་དགོས་པས། མཆོད་ཡོན་ནི། མདུན་བདར་བའི་
Chinese
具力莲花空行母，手持铁钩无限放射，无论欲成办何事，触及彼智慧本尊心间，无碍催动慈悲之流，大乐加持如雨降，身与咒鬘及手印，迎请降临如雨般，融入自处修持之物，思维与本尊同等，成就光彩增盛。无论何本尊，于彼本尊咒语后：嗡 嘉纳 萨瓦 悉地 巴香 咕噜 吽！（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：ओम् ज्ञान सर्व सिद्धि पाशं कुरु हो，梵文罗马拟音：oṃ jñāna sarva siddhi pāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：嗡，智慧，一切，成就，索，作，吽！）嘉纳 阿贝 舍亚 阿 阿！（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨ༔，梵文天城体：ज्ञान आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā ā，汉语字面意思：智慧，进入，啊，啊！）萨当 巴亚！萨当 巴亚！（藏文：སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔，梵文天城体：सत्वं भय सत्वं भय，梵文罗马拟音：satvaṃ bhaya satvaṃ bhaya，汉语字面意思：勇猛，怖畏！勇猛，怖畏！）哈哈哈哈！（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ༔，梵文天城体：ह ह ह ह，梵文罗马拟音：ha ha ha ha，汉语字面意思：哈，哈，哈，哈！）嘿嘿嘿嘿！（藏文：ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ༔，梵文天城体：हे हे हे हे，梵文罗马拟音：he he he he，汉语字面意思：嘿，嘿，嘿，嘿！）ra ra ra ra！（藏文：ར་ར་ར་ར༔，梵文天城体：र र र र，梵文罗马拟音：ra ra ra ra，汉语字面意思：ra，ra，ra，ra！）匝拉亚 匝拉亚！（藏文：ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ༔，梵文天城体：चालय चालय，梵文罗马拟音：cālaya cālaya，汉语字面意思：催动，催动！） 舍令 舍令 呸 呸 吽 阿 哈 哲！（藏文：ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ༔，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं फें फें हुं आः ह झें，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ hūṃ āḥ ha jheṃ，汉语字面意思：舍令，舍令，呸，呸，吽，阿，哈，哲！）如是念诵，麝香与檀香二者，人发指甲及四种肉，牛黄大油与，白红菩提心及猫粪，古古律香白菖蒲等，以醉人精华涂抹，于修供之时焚烧，智慧尊众无碍集，大加持降临觉受增，二种成就皆能得。如是说。此物如法调合后，于修持之时，如莲花勇士之生起念诵中出现一般，若不成就，则首先上师寂静部之生起念诵，彼处转变后，如上师修法等中共同出现一般，观想莲花勇士父母身，于其心间红色莲花中央，日月交合之中，红色舍（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍）字周围咒鬘围绕，从中放射红色铁钩之光，作收放，控制轮涅，如是信解。嗡 莲花 达吉尼 舍 莲花 金嘎ra 萨瓦 洛嘎 巴香 咕噜 吽！（藏文：ཨོཾ་ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲི་པདྨ་གིངྐ་ར་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文待考，汉语字面意思：嗡 莲花 空行母 舍 莲花 金嘎ra 一切 世界 索 作 吽！）如是尽力念诵。之后自身与修物观为本尊，念诵咒语作收放即可。此物于灌顶之时，对弟子，及于修供之时，迎请等时焚烧，乃降临智慧大加持之甚深殊胜稀有法。༈ །།供养之物有外内密三种， 初、外供物陈设实物水二及受用，有说意幻、物表、轮王七政宝等，此处以前者为准。此中以供养处本尊之分类，有寂猛二种，寂静者需与下部续典之规相同，故供水为，面前擦拭之
English
Empowered Lotus Dakini, wielding an iron hook, radiates immeasurably. Whatever one wishes to accomplish, touch the heart of that wisdom deity. Unobstructed, stir the stream of compassion, the blessings of great bliss descend like rain. The form, mantra garland, and hand implements, are invited to descend like rain. Absorb into the substance of self-abode practice. Think of accomplishment and splendor increasing, equal to the deity. At the end of that deity's mantra: Om Jñana Sarva Siddhi Pasha Kuru Ho! (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ओम् ज्ञान सर्व सिद्धि पाशं कुरु हो, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna sarva siddhi pāśaṃ kuru ho, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, all, accomplishment, snare, do, Hum!) Jñana Abeshaya A A! (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨ༔, Sanskrit Devanagari: ज्ञान आवेशय आ आ, Sanskrit Romanization: jñāna āveśaya ā ā, Literal Chinese meaning: Wisdom, enter, Ah, Ah!) Satvam Bhaya! Satvam Bhaya! (Tibetan: སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔, Sanskrit Devanagari: सत्वं भय सत्वं भय, Sanskrit Romanization: satvaṃ bhaya satvaṃ bhaya, Literal Chinese meaning: Courageous, Fearful! Courageous, Fearful!) Ha Ha Ha Ha! (Tibetan: ཧ་ཧ་ཧ་ཧ༔, Sanskrit Devanagari: ह ह ह ह, Sanskrit Romanization: ha ha ha ha, Literal Chinese meaning: Ha, Ha, Ha, Ha!) He He He He! (Tibetan: ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ༔, Sanskrit Devanagari: हे हे हे हे, Sanskrit Romanization: he he he he, Literal Chinese meaning: He, He, He, He!) Ra Ra Ra Ra! (Tibetan: ར་ར་ར་ར༔, Sanskrit Devanagari: र र र र, Sanskrit Romanization: ra ra ra ra, Literal Chinese meaning: Ra, Ra, Ra, Ra!) Tsalaya Tsalaya! (Tibetan: ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ༔, Sanskrit Devanagari: चालय चालय, Sanskrit Romanization: cālaya cālaya, Literal Chinese meaning: Move, Move!) Hring Hring Phem Phem Hum Ah Ha Jhem! (Tibetan: ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ༔, Sanskrit Devanagari: ह्रीं ह्रीं फें फें हुं आः ह झें, Sanskrit Romanization: hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ hūṃ āḥ ha jheṃ, Literal Chinese meaning: Hring, Hring, Phem, Phem, Hum, Ah, Ha, Jhem!) Recite thus, musk and sandalwood two, human hair, nails, and four kinds of flesh, gorocana, great fat, white and red bodhicitta, cat feces, guggul, white incense, acorus calamus, etc., applied with intoxicating essence. Burn as incense during approach and accomplishment, the wisdom ones gather unhindered, great blessings descend and experiences increase, both kinds of siddhis will be obtained. It is said. Having properly mixed these substances, during the time of practice, as it appears in the generation and recitation of the Lotus Hero, or if it does not succeed, then first the generation and recitation of the peaceful lineage of the lama, after that transforms, as it appears commonly in the lama practice, visualize the Lotus Hero in the form of father and mother, in their hearts, in the center of a red lotus, in the union of sun and moon, in the middle, a red Hri (Tibetan: ཧྲི་, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Literal Chinese meaning: Hri) surrounded by a mantra garland, from which radiates red light in the shape of an iron hook, doing gathering and scattering, controlling samsara and nirvana, believe thus. Om Lotus Dakini Hri Lotus Gিংkara Sarva Loka Pasha Kuru Ho! (Tibetan: ཨོཾ་ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲི་པདྨ་གིངྐ་ར་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔, Sanskrit pending, Literal Chinese meaning: Om Lotus Dakini Hri Lotus Gিংkara All World Snare Do Ho!) Recite as much as possible. Then, visualize yourself and the practice substances as deities, reciting the mantra, doing gathering and scattering is sufficient. This substance, at the time of empowerment, to the disciple, and at the time of approach and accomplishment, at the time of invitation, etc., burning as incense, is a profound and extraordinary method for descending the great blessing of wisdom. ༈ །། Offerings have three types: outer, inner, and secret. First, outer offering substances, actual arrangements, water two and enjoyments. It is said to be mental creation, symbolic objects, universal monarch's seven treasures, etc., here the former is taken as the standard. Here, according to the classification of the deity to be offered to, there are two types: peaceful and wrathful. Peaceful ones need to be the same as the lower tantra system, therefore, the offering water is, the front wiped
Tibetan
བསུ་སྐྱེམས་ཡིན་པས། དྭངས་བསིལ་མངར་འཇམ་སོགས་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་གཙང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བྱ་མ་བུམ་ནས་སྦྲེང་བ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཤམས་པ་སྟེ། དེའང་ཞི་བའི་ལས་ལ། ནས། འོ་མ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ། ཀུ་ཤ །ཏིལ་དཀར། འབྲས་ཡོས། བདུད་རྩིར་བཅས་པའི་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུ་སྟེ་རྫས་བདུན་དུ་གྲགས་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ། ཏིལ། ཀུ་ཤ །མེ་ཏོག་སེར་པོ། དྲི་སེར་པོའི་ཆུ་རྣམས་སྦྱར་བའོ། །དགོངས་འདུས་ལས། ཁ་དོག་ལས་བཞི་སོ་སོ་ལྟར་བསྒྱུར་བའང་གསུངས་སོ། །ཞབས་བསིལ་ནི། ཕྱག་ཞབས་བཀྲུ་བའི་ཆུ་གཙང་མ་འདམ་དང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་ཤིང་ཤུན་ལྔའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པ་དགོས་ཏེ། དེའང་བོད་དུ་ཡོད་པའི་འོ་མ་དང་བདུད་རྩི་ཅན་དུ་གྲགས་པ། བ་ལུ། འོམ་བུ། ལྕང་དཀར། ཤུག་པའམ་ཙནྡན་དཀར་པོ། ཁམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཤུན་པ་ལ་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །མེ་ཏོག་དངོས་ཐང་དང་ཆུ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་དོག་དྲི་ངད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་གོས་སྣ་ཚོགས་ལས་སྡོང་པོ་ལོ་མ་ཟེའུ་འབྲུ་རྣམས་ཚང་བར་ཆེད་དུ་བཟོས་པའམ། ཐ་ན་གྲོ་ཤོག་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས་དབྱིབས་ལེགས་མདངས་མཛེས་སུ་བཅོས་པ་སྟེ། འདིའང་གཏེར་རྙིང་གཞུང་ཆེན་རྣམས་ལས་བཤད་པས་གསར་མའི་ཕྱག་ལེན་དུ་འབྲུ་བཤམས་པ་ལས་མེད་ཀྱང་དམིགས་པའི་རྟེན་ཙམ་ལ་ནི་མཚུངས་ཕྱིར་བསམ་པ་དག་པས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ན་དེ་ཙམ་གྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །བདུག་སྤོས་ལྷན་སྐྱེས་ཙནྡན་དང་ཨ་ག་རུ་སོགས་དྲི་ངད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བོད་དུའང་ཤུག་པ་ཨར་ནག་མཁན་དཀར་སོགས་དྲི་བཟང་ཅན་རྣམས་དང་། སྦྱར་སྤོས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་ཁྱད་ལག་ལེན་མང་ཡང་ཕལ་པས་མི་འབྱོར་ཞིང་། ཡི་གེས་འཇིགས་པས་མ་སྤྲོས་ལ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་གུ་རུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྤོས་སྦྱོར་ལ་བསྔགས་པའི་དྲི་བཟང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི། ནཱ་གི་དུག་ཕྲལ་དུལ་མ་དང་། ཁ་ཆེ་གུར་གུམ་གཉིས་ཆ་མཉམ། དེའི་ཕྱེད་དང་གུ་གུལ་གླ་རྩི་རུ་རྟ་གསུམ་ཆ་མཉམ། གསུམ་པོའི་ཕྱེད་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ། ཛཱ་ཏི། ཨ་གར་ནག་པོའམ་འབའ་ཞིག་ཆ་མཉམ། གསུམ་པོའི་ཕྱེད་དང་སྤོས་དཀར། ཏོང་ཀུ་དྲི་ལྡན་བཅས་ཞིབ་པར་འདམ་བཏགས་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་ནས་གོང་བུར་བསྒྲིལ་བའམ། སྤོས་ཀྱི་རེང་བུའམ། ཕུར་མ་བྱས་ནས་བྱིན་འབེབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བདུག་པས་དྲི་ཞིམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ
Chinese
迎请供养是，具备清凉、甘甜、柔软等特性的干净水，没有生物，从珍宝做的吉祥瓶中倾倒出来，陈设在珍宝器皿中。其中，在息灾事业中，用青稞，牛奶，白色的花，吉祥草，白芝麻，稻米，甘露等配成的白色香水，被称为七种物品。在增益事业中，用芝麻，吉祥草，黄色花，黄色香水等混合而成。在《意集经》中说，颜色也可以按照四种事业各自改变。洗脚水是，清洗手脚的干净水，没有泥土和生物，加入五种树皮的粉末。这五种树皮是指西藏有的，被称为具有牛奶和甘露的，巴鲁，欧布，白柳，杉树或白檀香，桃树等的树皮。鲜花是指从陆地和水中生长，不是有毒的种类，颜色、香味圆满的花朵。 形象是指用金银等珍宝和各种绸缎专门制作的树干、树叶、花蕊、果实等齐全的，甚至是用纸张颜料绘制的，外形优美，色彩鲜艳的。这些也是从旧伏藏和大的经书中讲述的，虽然在新派的仪轨中只有摆放粮食，但对于观想的所依来说是相同的，因此以清净的意念好好地修饰，也能成为那样的资粮。熏香是指天然的檀香和沉香等具有好香味的，在西藏也有杉树、黑蒿、白蒿等具有好香味的。混合香各大寺庙的制作方法和实践很多，但一般人难以做到，因为文字繁琐所以不详述。大伏藏师法王洲扎·雷林巴对迎请莲师的熏香配方赞叹不已，其殊胜的香味是：那给解毒杜玛和克什米尔红花各等份，其一半的古古、麝香、红花三者等份，三者的一半和白檀香、豆蔻、沉香或单独等份，三者的一半和白香、东谷香等磨成细末，长时间搅拌后做成丸状，或做成香条，或做成锥形，在加持等时候焚烧，会产生香味浓郁的香气。这是《上师意集经》中所说的。
English
As for the welcoming offering, it consists of pure water that is clear, cool, sweet, and smooth, free from living creatures, poured from a precious auspicious vase and arranged in precious vessels. Specifically, for peaceful activities, it includes barley, milk, white flowers, kusha grass, white sesame seeds, rice grains, and nectar, which together form the white-scented water known as the seven substances. For enriching activities, it involves mixing sesame seeds, kusha grass, yellow flowers, and yellow-scented water. The Gongdü states that the colors can also be changed according to the four activities. Foot washing water should be pure water, free from mud and living creatures, mixed with the powder of five types of tree bark. These five types of tree bark, found in Tibet, are known to contain milk and nectar, and are considered to be the bark of balu, ombu, white willow, fir or white sandalwood, and peach trees. Real flowers are those that grow on land and in water, are not poisonous, and are rich in color and fragrance. Images are specially made from gold, silver, and other precious materials, as well as various silks, with complete trunks, leaves, stamens, and fruits. Even if they are drawn with paper and paints, they should be well-shaped and beautifully colored. These are also described in old terma and great scriptures. Although in the new tradition, there is only the arrangement of grains, it is the same for the support of visualization. Therefore, if one practices well with pure intention, it can become such an accumulation of merit. Incense refers to naturally occurring sandalwood and agarwood, which have good fragrances. In Tibet, there are also fragrant substances such as fir, black artemisia, and white artemisia. Although there are many different methods and practices for making blended incense in large monasteries, ordinary people find it difficult to do so, and I will not elaborate on it due to the complexity of the text. The great tertön Chöje Lingpa praised the incense blend for invoking Guru Rinpoche, which has an exceptionally wonderful fragrance: Naga antidote dulma and Kashmiri saffron in equal parts; half of that amount of guggul, musk, and red sandalwood in equal parts; half of those three and white sandalwood, nutmeg, black agarwood, or just agarwood in equal parts; half of those three and white incense, and fragrant tongku, all finely ground and mixed for a long time, then rolled into balls, or made into incense sticks, or cones, which when burned during empowerment and other occasions, produce a rich and fragrant aroma. This is what is said in the Lama Gongdü.