Tibetan
བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྐོང་རྫས་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་པདྨའི་ཆུན་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྐོང་རྫས་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་པདྨའི་ཆུན་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྐོང་རྫས་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་པདྨའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཀུན་རྫོབ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བློའི་གཞན་དབང་ཅན། །དེར་བརྟེན་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཀྱིས་དྲི་མའི་རྒྱ། །བཀྲོལ་ནས་ཚོགས་ཆེན་ལྷུན་རྫོགས་རྣམ་གྲོལ་སར། །འགོད་མཛད་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དཔལ་བླ་མར་འདུད། །ཐོས་ཆུང་སྔགས་པ་གསར་བུ་རྣམས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་ཉེར་མཁོའི་ཕྱིར། །མེད་ཐབས་མེད་པའི་རྫས་འགའ་ཞིག །སྡུད་ཐབས་ལག་ལེན་གསལ་བར་འགོད། །དེའང་སྒྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྡུས་པའི་རྫས་སམ་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཟས་སྨན་མཆོད་སྐོང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་གསོག༔ ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གསང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་རྣམས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་མཆོད་པའི་རྫས། །དངོས་གྲུབ་རྟེན་དང་བར་ཆད་ཟློག །ཡོ་བྱད་དག་པར་བསྡུ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་ནང་ཚན་ཐོག་མར་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་བསྒྲུབ་པར་འོས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་མཉེས༔ སྐོང་བའི་རྫས་ཀྱིས་དམ་ཅན་བསྐངས༔ སྒྲུབ་རྫས་ཚོགས་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལས་དང་པོ་སྒྲུབ་རྫས་ཚོགས་པ་གལ་ཆེ་བས། དེའང་སྐུ་རྟེན་ ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་སྐུ་བྲིས་པ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པ་འདིར་མ་སྤྲོས་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་མཆོག་གི་ཕྱིར་དུ་དུམ་བུ་གཅིག་པ། ཁ་དོག་ལྷའི་རིགས་མཐུན་ནམ་དཀར་སེར། གང་ཡང་སྣུམ་ཞིང་མཐུག་ལ་ལྗིད་ཆེ་བ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་སོགས་ལས་བཞི་དང་མཐུན་པ་ལ་མ་ཡོ་ཞིང་རང་ས་མཐོ་བ་དང་མཐུག་ཅིང་ཕྱི་ས་དེ་ལས་ལྡོག་པ། ནང་དུ་ཤིང་ལོ་རྒྱས་ཤིང་རྩེ་རང་སར་ཕྱོགས་པ། རྣལ་འབྱོར་སྲོག་ཀ་འདོད་འཇོའི་གཞོང་བུ་ཚངས་བུག་གླང་མཆེ་སོགས་ཡོད་ཅིང་རང་ས་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ལ་སྲིན་རྗེས་དང་སྲིན་ཁུང་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་འདུ། སྤྱིར་དབྱིབས་གྲོག་རྐེད་
Chinese
修持、成就、灌顶、坛城之事总的来说，是近需的修供、圆满物等的说明，名为《莲花束》。无尽慧。 修持、成就、灌顶、坛城之事总的来说，是近需的修供、圆满物等的说明，名为《莲花束》。无尽慧。 名为《莲花束》，是关于修持、成就、灌顶、坛城之事总的来说，是近需的修供、圆满物等的说明，现安住于此。 以虚假的颠倒之念为他所用。 因此，以缘起的关键解开垢染的结。 于圆满大集会中安置于解脱之地。 敬礼成办者，三根本总主之光荣上师。 对于少闻的新手咒士们， 为了于密咒行中近需之故， 收集一些不可或缺之物， 将收集之方便法清楚地记录。 其中，一切大修的总义，以处所、时间、本师眷属、资具五种圆满所摄的物或资具圆满，邬金仁波切说：“食物、药物、供品、圆满、修持之物皆积聚。” 导师桑结桑瓦说：“衣服、饰品、饮食与秘密，修持的五种资具等，坛城资具、供养之物，成就之所依与遣除障碍，应当清净地积聚资具。”等等，广说之中的首先不可或缺，适宜修持的是，大导师说：“以供养之物令善逝欢喜，以圆满之物令誓言者满足，以修持之物聚集加持。”如是所说之中，首先修持之物聚集非常重要。那也就是身像之所依， 具相头盖骨所绘之身像，此处的详细相好虽然没有广说，但为了简略的殊胜，完整的一块，颜色与本尊同类或白色黄色，无论哪种都油润且厚重，形状圆形等与四事业相应，不倾斜且自身高且厚，外表与此相反，内部生长树叶且顶端朝向自身，瑜伽士命脉如意宝瓶，有梵穴、象牙等且与自身相连者，没有虫迹和虫孔等过失，大体上都具备。总的来说，形状像蜂腰
English
In general, the activities of approaching, accomplishing, empowering, and mandala are the explanations of the offerings, fulfillments, and substances that are closely needed, called "A Bunch of Lotuses." Infinite Wisdom. In general, the activities of approaching, accomplishing, empowering, and mandala are the explanations of the offerings, fulfillments, and substances that are closely needed, called "A Bunch of Lotuses." Infinite Wisdom. This is called "A Bunch of Lotuses," which explains the offerings, fulfillments, and substances that are closely needed for the activities of approaching, accomplishing, empowering, and mandala in general. It is now present here. Using the false, inverted mind as a tool for others. Therefore, untying the knots of defilement with the key of dependent origination. In the great and perfect gathering, placing them in the state of liberation. I pay homage to the glorious Lama, the embodiment of the three roots, who accomplishes this. For the sake of the novice mantra practitioners who have little learning, For the sake of the close needs in the practice of secret mantras, Collecting some indispensable items, Clearly recording the methods of collection. Among them, the general meaning of all great practices is that the substances or perfections are gathered by the five perfections of place, time, teacher, retinue, and equipment. Orgyen Rinpoche said, "Gather food, medicine, offerings, fulfillments, and substances for practice." The teacher Sangye Sangwa said, "Clothes, ornaments, food, drink, and secrets, the five implements of practice, mandala implements, offerings, the basis of accomplishment, and the removal of obstacles, should be gathered purely." And so on, among the extensive explanations, the first indispensable and suitable for practice is what the great teacher said: "Please the Sugatas with offerings, satisfy the oath-bound ones with fulfillments, and blessings arise from the gathering of practice substances." Among these sayings, the gathering of practice substances is very important. That is, the support of the body image, The image drawn on a qualified skull. Although the detailed marks are not extensively explained here, for the sake of brevity and excellence, a complete piece, the color matching the deity's family or white or yellow, whichever is oily and thick and heavy, the shape being round, etc., corresponding to the four activities, not tilted and the base being high and thick, the outside being the opposite of that, leaves growing inside and the tips facing inward, the yogi's life force, the wish-fulfilling vase, having a Brahma hole, elephant tusks, etc., and those connected to the base, without defects such as insect marks and insect holes, are mostly present. In general, the shape is like a wasp waist.
Tibetan
དང་ཟ་ལུང་མེད་པ་མཐོང་མ་ཐག་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་སྐྱོན་གཅིག་གིས་འཇོམས་པ་ཡིན་པས་སྤང་། དབྱིབས་མུ་ཟླུམ་དང་ཟ་ལུང་མཛུབ་མོ་ཁེལ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་སྐྱོན་བརྒྱ་ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་སེལ་བ་ཡིན་པས་བླང་བར་བྱ། ཟས་གོས་ནོར་རྣམས་ལ་དུམ་བུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་སོགས་བཤད་པ་ལས་གསང་དབང་ནང་མཆོད་སོགས་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་རིགས་འདི་ལྟར་བརྟག་ཅིང་། དུམ་བུ་དྲུག་པ་ཕན་ཆད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་མ་གཏོགས་སྤང་བར་བྱའོ། །གསུང་རྟེན་བནྡྷ་ཚལ་བུ་ལ་སྲོག་ཡིག་དང་སྙིང་པོ་འབྲི་བའང་ཐོད་ངན་མ་ཡིན་པ་དགོས་ཤིང་། གཞན་སྐབས་བབས་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་དམིགས་སུ་ཕྱེད་པར་བྱ། ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཚད་ ལྡན་སོགས་དང་། གཏེར་མ་བླ་སྒྲུབ་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་སྐུ་རྟེན་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་འབུར་རམ་ཞལ་ཐང་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་དགོད་པ་དང་། གསུང་རྟེན་སྲོག་འཁོར། ཐུགས་རྟེན་ཤེལ་རྡོ་དང་མེ་ལོང་། ཡོན་ཏན་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན། ཕྲིན་ལས་རྡོར་དྲིལ་དར་སྣས་མཚོན་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་མང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ནི་འདིར་བསྡུར་མི་ལང་བས་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས། མདོར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་གདིང་ཁེལ་སྤྲོས་མེད་ཁོ་ནར་དྲིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། དད་བརྩོན་ཆེའང་འབྱོར་པ་མེད་པ་མ་གཏོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་སྤྱི་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་། ཐ་ན་རང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བརྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་གཞུང་མཐུན་བརྡ་ཙམ་ཡན་ཆད་ངེས་པར་ཚོགས་དགོས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་རག་ལས་པ་དང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་དང་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བརྡ་མཚོན་ཙམ་བྱས་ན་གཞུང་དང་འགལ་བས་རང་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ཚད་ལྡན་སྔ་ནས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱ་དགོས་ཀྱི། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྔགས་པའི་ལག་ལེན་ངན་འབྱམས་དབང་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཆུང་གང་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པ་དང་། ཙཀ་ལི་རིགས་མཐུན་ཙམ་གྱིས་ཀུན་ལ་འགྲེ་བ་ སོགས་རྒྱུད་ལུང་ལ་ཁྱད་གསོད་ནམ་ཡང་མི་བྱ་བར། རྡུལ་ཚོན་མ་གྲུབ་ཀྱང་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ལྡན་དང་ཙཀ་ལི་སོ་སོའི་གཞུང་མཐུན་ཅན་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྩོལ་བས་བསྒྲུབས་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བགྱིས་པ་དེ་བྱས་ལ་མ་གསག་པའི
Chinese
一看到没有肉纹和裂纹的头盖骨，就会觉得不悦，因为一百个优点也会被一个缺点所掩盖，所以应该舍弃。形状浑圆，肉纹和裂纹正好能让手指卡住，令人愉悦的头盖骨，即使有一百个缺点，也会被一个优点所弥补，所以应该取用。对于食物、衣服、财物等，有第二份、第三份等等的说法，但对于秘密灌顶、内供等大众所需的，具有合格特征的头盖骨，应该这样进行检验。第六部分及以后的部分，除了在显用的时候，都应该舍弃。在书写语依（གསུང་རྟེན།）班达（བནྡྷ་）和擦擦（ཚལ་བུ་）的命字和心咒时，也需要不是劣质的头盖骨。其他情况，应按照各自经典中所说的那样，特别加以区分。意依（ཐུགས་རྟེན།）金刚橛等符合标准的物品，以及在伏藏品和上师修法中所说的身依（སྐུ་རྟེན།），古汝（གུ་རུ།）的塑像或唐卡上，要如法书写加持的咒语。语依（གསུང་རྟེན།）命轮，意依（ཐུགས་རྟེན།）水晶和镜子，功德嘎巴拉（ཀ་པཱ་ལ་）符合标准，事业金刚铃和丝绸等，代表三根本和护法，对于这些所说的众多差别，因为这里无法一一列举，所以需要各自了解。总之，对于将生圆次第融为一体，毫无散乱的瑜伽士，以及虽然有信心和精进，但没有财富的人，所有进行念诵和修持的人，最好都要具备三根本和护法。甚至自己所修持的本尊，其所依、修持、供养的物品，都要符合经典，哪怕只是一些象征性的东西，也一定要准备齐全。因为密咒的成就，依赖于物品、咒语和禅定的结合，以及各自的誓言。此外，灌顶、开光、火供等金刚上师的事业，如果修法完成后，只是象征性地准备一些所需的物品，就与经典相违背，所以要事先准备好符合自身经典的合格物品。不要效仿边地密咒师的恶劣行为，无论灌顶还是大小修法，都没有坛城，或者只是用一些相似的擦擦（ཙཀ་ལི་）来代替所有，永远不要轻视续部和教言。即使没有彩粉，也要努力准备好符合标准的布绘坛城和符合各自经典的擦擦（ཙཀ་ལི་）等所需的物品。这样做了上师的事业，才不会积累过失。
English
As soon as you see a skull without flesh marks or cracks, you will feel displeased, because a hundred merits will be destroyed by one fault, so it should be abandoned. A skull that is round in shape, with flesh marks and cracks that allow the fingers to fit in, and is pleasing to the eye, even if it has a hundred faults, will be compensated for by one merit, so it should be taken. Regarding food, clothing, wealth, etc., there are statements about second, third, etc., but for secret empowerment, inner offering, etc., which are needed by the public, skulls with qualified characteristics should be examined in this way. The sixth part and beyond should be abandoned except for the occasion of manifest use. When writing the life syllable and essence mantra on speech supports (Vāgbimba) such as Bandha and Tsa-tsa, it is also necessary to have skulls that are not inferior. In other cases, special distinctions should be made as described in the respective texts. Mind supports (Cittabimba) such as Vajrakila that meet the standards, and body supports (Kāyabimba) mentioned in terma and guru sadhana, the statue or thangka of Guru, should be inscribed with the blessing mantras in accordance with the method. Speech support (Vāgbimba) life wheel, mind support (Cittabimba) crystal and mirror, merit Kapala that meets the standards, activity vajra bell and silk, representing the three roots and dharma protectors, the many differences mentioned for these, because they cannot be listed here one by one, so it is necessary to understand them individually. In short, for yogis who integrate the generation and completion stages into one, without distraction, and for those who have faith and diligence but no wealth, all those who practice recitation and practice, it is best to have the three roots and dharma protectors. Even the deity you are practicing, its supports, practices, and offerings, must be in accordance with the scriptures, even if it is just some symbolic things, you must prepare them completely. Because the accomplishment of mantra depends on the combination of substance, mantra, and samadhi, and on the respective vows. In addition, if the activities of the Vajra Master, such as empowerment, consecration, and fire offering, are only symbolically prepared with some necessary items after the practice is completed, it is contrary to the scriptures, so qualified items that conform to your own scriptures should be prepared in advance. Do not imitate the bad practices of borderland mantra practitioners, whether it is empowerment or large or small practices, there is no mandala, or just use some similar Tsa-tsas to replace everything, never despise the tantras and instructions. Even if there is no colored powder, you must strive to prepare the necessary items such as a qualified cloth-painted mandala and Tsa-tsas that conform to their respective scriptures. Only by doing this will the activities of the master not accumulate faults.