Tibetan
་བཞིའི་སྦྱར་སྤོས་ནི། ཤིང་ཚྭ་ཆུའི་ཚུལ། སྤོས་དཀར་ཐལ་གྱི་ཚུལ། ལི་ཤི་རྡོར་གྱི་ཚུལ། སྤང་སྤོས་ཚྭའི་ཚུལ་ཞེས་སྦྱོར་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ། སྦྲང་བུར་གྱི་ཁ་ཚར་དང་ཁུ་བ་ཆང་ལ་བྱས། སུག་སྨེལ་གྱི་ཕབས་བཏབ་པས་དྲི་ཞིམ་ལ་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤོས་བཟང་འཕྲལ་དུ་འགྲུབ། ཡང་སྤོས་སྦྱོར་བཀའ་རྒྱ་མར་གྲགས་པ། ཀླུ་མོ་སྲང༔ མཛེ་འཇོམས་རྒྱ་གར་མ༔ སྤོས་དཀར༔ འདྲེ་འཇིགས༔ ཀུ་སུ་མ༔ མ་གི་ཏ༔ ཙནྡན་དཀར་པོ༔ བཅས་རེང་བུ་བྱ་སྲོལ་མེད་པས་ལེགས་པར་བཏུལ་ལ་སྤོས་འཁོར་བྱ། དུས་འཁོར་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། གླ་རྩི། ག་པུར། སིཧླ། ཙནྡན། ཨར་ནག་བཅས་སོ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ནི། ན་གི་ཙནྡན་ཨ་ག་རུ། །ཀ་ར་གླ་རྩི་ལྔ་སྦྱོར་བྱ། །སྔོ་སྨན་གྱི་སྤོས་སྦྱོར་ནི། གླ་རྩི། རྡོ་དྲེག ཏོང་ཀུ །བ་ལུ་བཅས་སྦྱར་རོ། །འདི་རྣམས་ལས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དང་། ཀླུ་ཆོག་དངོས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་རིགས་ལ་གླ་རྩི་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་མ་འདྲེས་པ་དགོས་པས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་རེང་དྲི་ཞིམ་ཡང་སྐབས་ཕྱེད་པར་དགོས། ཆོས་སྐྱོང་འབོད་ཅིང་སྐོང་སྐུལ་གྱི་སྤོས་ སྦྱོར་ཡང་དཀྱུས་འགྲེས་མི་ཆོག་སྟེ། མགོན་པོ་རྣམས་ལ་གྲི་ཤ །ལྷ་མོ་ལ་ནལ་བུའིི་ཤ །རྣམ་སྲས་སོགས་ལ་སྤོས་དཀར། དམ་ཅན་ལ་ར་གསུར་སོགས་གཙོར་བྱ་ཞིང་གཟའ་ལ་སྤང་སྤོས་འཛེམས་དགོས་པའི་མཚོན་སྤང་བླང་བྱེ་བྲག་མང་བས། འཛོམས་ན་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་ལ་མ་འཛོམ་ན་སྤོས་རེང་དཀྱུས་མའི་རིགས་དང་ཤིང་སྤོས་དྲི་ལྡན་སིཧླ་སོགས་བདུག་པ་ལེགས་སོ། །མར་མེ་ནི། ཕྱུགས་ལས་བྱུང་བའི་རྩི་མར། འབྲུ་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲུ་མར། ཏིལ་བཙིར་བའི་མར་ཁུ་རྣམས་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད། ཐ་ན་ཟངས་རག་རྫ་སའི་ཀོང་བུ་ཡན་གཙང་ཞིང་དག་པར་སྦྱར། ནག་ནོག་མ་ཡིན་པར་མུན་པ་འཇོམས་ནུས་པའི་གསལ་མདངས་ཅན་བྱ། མ་འབྱོར་ན་སྒྲོན་ཤིང་ལྟ་བུ་སྦར་བས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དྲི་ཆབ་ནི་ཚད་པ་ཆེ་བའི་སར་ལུས་བསིལ་ཞིང་དྲི་ང་བ་སེལ་བ་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་གསུངས་པས། སྒྲུབ་ཚུལ་བུ་སྟོན་གྱིས་བཀྲལ་པ་ལྟར་ན། གསེར་དངུལ་དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ཀྱི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བར། སུག་སྨེལ། ཤིང་ཚྭ། སྤང་སྤོས། བཱ་ལ་ཀ །ཙནྡན་རྣམས་ཞོ་གཉིས་རེ་ཐུམ་བུར་བཅིངས་ནས། ཆུ་གཙང་བྲེ་བརྒྱད་ལ་བཅུག་སྟེ་བཞི་གསུམ་སྐམ་གྱི་བར་བསྐོལ་བའི་ལྷག་མ་དྲིའི་ཆུར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། མི་ནུས་ན་བུམ་རྫས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་ལྔའམ། ། ག་པུར། ཙནྡན། ཛཱ་ཏི། གུར་གུམ། སིཧླ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྨན་དང་ཆུ་གཙང་སྦྱར་བའོ། །ཞལ་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི། དགོངས་འདུས་ལས། ཕྱི་ཡི་དཀར་གསུམ་མར་ཁུ་འོ་མ་ཞོ༔ དེ་བཞིན་མངར་གསུམ་སྦྲང་རྩི་ཀ་ར་དང༔ མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བུ་རམ་བཅས་པ་འོ༔ ཞེས་དང་། གཏོར་མའི་རྒྱུ་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུད་མ་ཉམས་པར་རོ་བཅུད་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་མི་གཙང་བ་སོགས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པར་ཕངས་མེད་ཆགས་པ་མེད་པར་བཏང་བའོ༔ ཞེས་དང་། འབྲས་ཟན་ལ་སོགས་པ་གཙང་མའི་བཤོས་སམ༔ ཤ་ཆང་སྒོག་པ་ལྒ་གཡེར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་མིན་མ་འདྲེས་པའི་སྣ་ཚོགས་གཡོས་ཀྱི་སྦྱར་བའི་ཞལ་ཟས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འབྱོར་པ་དང་དཔག་པའི་ཕྱེ་གཙང་མ་ལ་དཀར་མངར་བསྲེས་པ་རང་གིས་བཟའ་ན་ཇི་ཙམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ཙམ་དུ་གཙང་ཞིང་དག་པར་སྦྱར་བའོ། །རྙིང་མ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཞལ་ཟས་ཟླུམ་པོ་ལ་འབྲི་མོག་བྱུགས་པ་སོགས་ལག་ལེན་མ་དག་པའི་རྒྱུན་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །རོལ་མོ་ནི་འབུད་བརྡུང་དཀྲོལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་འདིའང་ཁམས་ཕྱོགས་སྔགས་པ་འགའ་རེས་མཆོད་པའི་གྲལ་དུ་རོལ་མོ་ཏིང་ཤག་སོགས་བཤམས་པར་སྣང་བ་ནི་བླུན་པའི་ལག་རྒྱུན་ཏེ། འབུད་དཀྲོལ་མ་བྱས་ན་རོལ་མོའི་མཆོད་པའི་གོ་མི་ཆོད་པས་ཌཱ་དྲིལ་ཙམ་ནི་སུས་ཀྱང་དཀྲོལ་བ་དེ་ཀ་ཡིན་པས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་ཚེ་བཤམས་པ་ལ་དོན་མེད་པས་སོ། །མཆོད་པའི་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་དང་ འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཚོགས་གསོག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས། གཞན་ལས་དངོས་སུ་འཕྲོག་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་བརྐུས་པ་སོགས་རྒྱུ་མ་དག་པ་དང་། རྙིང་ཞིང་འབག་བཙོག་གིས་གོས་པ་སོགས་དངོས་པོ་མ་དག་པ་དང་། བརྒྱ་མཆོད་ལྟ་བུ་ལ་ཆེས་སོ་མང་ངོ་སྙམ་པའི་སེར་སྣ་དང་། གཞན་ལ་ཁྱད་གསོད་དང་འགྲན་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་བསམ་པ་མ་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རང་གི་འབྱོར་པ་གང་ཡོད་དཔུང་བསྐྱེད་ཅིང་། སྔ་མ་ཕུལ་ཟིན་ནས་རྙིང་པ་བརྗེ་ཞིང་གསར་པ་བཤམ་དགོས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་སྤེལ་བའི་ཕྱིར༔ ཅི་འབྱོར་གཏོར་དཔུང་ཆེ་བར་བསྐྱེད༔ མ་འབྱོར་གང་ཙམ་དམིགས་པ་བྱ༔ ཡོད་ནས་མ་བཤམས་ལྷ་ཡིས་ཁྲེལ༔ མེད་ན་ཆེད་དུ་གཉེར་ནས་ཀྱང༔ སེར་སྣ་མ་ཤོར་སྤེལ་བའི་གནད༔ མགྲོན་དགྱེས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད༔ རང་གི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཕྱིར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་མེ་ཏོག་ཧ་ཅང་རྙིང་པ་དང་། ཞལ་ཟས་རྙིང་པ་མང་དུ་བཀོད་པ་སོགས་ལྷ་ལྟ་
Chinese
四种混合香是：木盐如水，白胶香如灰，荔枝如石，茅香如盐，要符合配比。加入蜂蜜糖浆和酒曲，再加入豆蔻粉，就能立即制成气味芬芳、用途广泛的上等好香。还有一种被称为“香料配方秘诀”的配方：龙脑香，麻风草印度产，白胶香，驱魔香，红花，摩竭陀香，白檀香。这些香料不能随意混合，必须精心研磨后制成香环。时轮金刚法中常用的香料是：麝香、樟脑、海螺、檀香、黑沉香等。喀什米尔班智达的配方是：那伽檀香、沉香木，加上砂糖和麝香，五种混合。草药香的配方是：麝香、石花、丁香、白附片等混合。在这些香料中，下部续部和龙族仪轨或与之相关的法事，不能混用麝香和黑降香，因此大德们使用的香料即使气味芬芳，也应根据情况有所区别。供奉和祈请护法的香料配方也不能随意混合。供奉大黑天等护法神要用格日夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），供奉吉祥天母要用那布伊夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），供奉财宝天王等要用白胶香，供奉 Damchen 要用肉供等。占星时要避免使用茅香，因为有很多关于取舍的细节。如果条件允许，最好按照各自的经典中所述的方法进行，如果条件不允许，可以使用普通的香料和具有香味的木香、海螺等熏香。关于灯：最好使用动物脂肪制成的酥油灯，谷物制成的油灯，以及芝麻榨取的油。灯具最好是珍贵的器皿，至少也要用干净的铜、铁、陶土制成的灯碗。灯油要清澈明亮，能够驱散黑暗，而不是污浊的。如果没有灯油，点燃木柴也可以。关于香水：在炎热的地方，香水可以 cooling 身体，消除异味。时轮金刚法中说要制作香水。按照布敦的解释，可以使用金、银、海螺或鱼胶等器皿。将豆蔻、木盐、茅香、贝拉卡、檀香各两勺用布包好，放入八 Bre 的清水中，煮至剩下四分之三或三分之一时，剩下的水就变成了香水。如果做不到这样，也可以使用花瓶仪轨中的五种香料，或者樟脑、檀
English
The four kinds of mixed incense are: wood salt like water, white incense like ash, lychee like stone, and thatch incense like salt, which must meet the ratio. Add honey syrup and koji, and then add cardamom powder, and you can immediately make a top-quality incense that is fragrant and versatile. There is also a recipe known as the "Incense Recipe Secret": musk, leprosy grass from India, white incense, exorcising incense, safflower, Magadha incense, white sandalwood. These spices cannot be mixed arbitrarily, but must be carefully ground and made into incense rings. The spices commonly used in the Kalachakra method are: musk, camphor, conch, sandalwood, black agarwood, etc. The recipe of the Kashmiri Pandit is: Naga sandalwood, agarwood, plus sugar and musk, five kinds of mixture. The recipe for herbal incense is: musk, stone flower, clove, Aconitum carmichaelii, etc. Among these spices, the lower tantras and the Naga rituals or related rituals cannot mix musk and black benzoin, so the incense used by the great virtues, even if it smells fragrant, should be different according to the situation. The incense recipe for offering and praying to the Dharma protectors cannot be mixed arbitrarily. For offering Mahakala and other Dharma protectors, Grisha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be used, for offering Palden Lhamo, Nabui Xia (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be used, for offering Vaishravana and others, white incense should be used, and for offering Damchen, meat offerings should be mainly used. When astrology, avoid using thatch incense, because there are many details about what to take and what to avoid. If conditions permit, it is best to follow the methods described in their respective classics. If conditions do not permit, you can use ordinary incense and fragrant wood incense, conch and other fumigation. About lamps: It is best to use butter lamps made of animal fat, oil lamps made of grains, and oil extracted from sesame seeds. The lamps should preferably be precious utensils, or at least clean copper, iron, or clay lamp bowls. The lamp oil should be clear and bright, able to dispel darkness, not turbid. If there is no lamp oil, burning firewood is also acceptable. About perfume: In hot places, perfume can cool the body and eliminate odors. The Kalachakra method says to make perfume. According to Buton's explanation, gold, silver, conch or fish maw utensils can be used. Wrap two spoons each of cardamom, wood salt, thatch incense, beraka, and sandalwood in a cloth, put them in eight Bre of clean water, and boil until only three-quarters or one-third is left, and the remaining water becomes perfume. If this cannot be done, you can also use the five spices in the vase ritual, or camphor, sandalwood,
Chinese
豆蔻、肉豆蔻、藏红花、锡兰等香味浓郁的药物与清水混合。食物的材料是，在《意集经》中说：外在的白三：酥油、牛奶、酸奶；同样，甜三：蜂蜜、冰糖和各种鲜花、红糖等。供品的材料是，物品完全纯洁，精华未损，具有味道、营养和能力，不被吝啬、阻碍、不洁等束缚，无有吝惜和贪恋地施舍。如米饭等清净的食物，或肉、酒、大蒜、阿魏等不如法之物不掺杂的各种烹调混合的食物。如是说，根据自己的能力，将干净的面粉与白糖混合，像自己食用时感到满意一样，干净纯洁地调制。有些宁玛派将圆形食物涂抹酥油等不纯正的做法，任何时候都不要做。乐器是吹奏、敲击、弹拨等种类，但康区有些咒士在供品行列中摆放乐器、磬等，这是一种愚蠢的做法。如果不吹奏弹拨，乐器的供养就没有意义，因为仅仅摇动铃杵是谁都会做的，所以在演奏乐器时摆放乐器是没有意义的。供养的对境是智慧本尊，虽然没有好坏的分别和对欲妙的贪执，但为了自己积累资粮。所以，不是从他人处直接抢夺或暗中偷盗等不纯净的财物，也不是陈旧污秽的物品等不纯净的物品，也不是像百供那样觉得太多而吝啬，也不是以轻蔑他人和竞争之心所做的不纯净的发心，而是尽自己所能地增加。献上之前的供品后，需要更换陈旧的，摆设新鲜的。在《意集经》中说：为了增长广大的福德资粮，尽力增加供品的力量，如果贫穷，就尽力观想，如果富有而不摆设，诸佛会感到羞愧，如果没有，也要特意寻求，不要吝啬，这是增长的关键，宾客欢喜，自己获得成就。智慧本尊没有大小之分，是为了自己积累福德。如是说。因此，摆放过于陈旧的鲜花和过多的陈旧食物等，诸佛会
English
Mix fragrant medicines such as cardamom, nutmeg, saffron, and Ceylon with clean water. The ingredients for food are, as stated in the Gongdü: The three white outer substances: butter, milk, and yogurt; similarly, the three sweets: honey, sugar, and various flowers, jaggery, etc. The ingredients for the torma are substances that are completely pure, with undiminished essence, possessing taste, nutrition, and power, unbound by stinginess, obstacles, impurity, etc., and given without regret or attachment. Such as rice and other pure foods, or various cooked foods mixed without improper substances such as meat, alcohol, garlic, asafoetida, etc. As it is said, according to one's ability, mix clean flour with white sugar, and prepare it as purely and cleanly as one would like to eat it oneself. Some Nyingmapas smear round foods with butter, etc., which is an impure practice that should never be done. Musical instruments are types of blowing, striking, and plucking, but some mantra practitioners in Kham seem to place musical instruments, cymbals, etc., in the row of offerings, which is a foolish practice. If one does not blow or pluck them, the offering of musical instruments is meaningless, because merely shaking a bell and vajra is something anyone can do, so there is no point in placing musical instruments when making musical sounds. The object of offering is the wisdom deity, who has no discrimination of good or bad and no attachment to desirable qualities, but it is for the sake of accumulating merit oneself. Therefore, one should not offer impure wealth such as that directly stolen or secretly pilfered from others, nor impure objects such as old and defiled items, nor be stingy as if thinking that a hundred offerings are too many, nor have impure intentions such as making offerings with contempt for others or with a competitive mind, but one should increase one's offerings to the best of one's ability. After offering the previous offerings, one needs to replace the old ones and arrange fresh ones. In the Gongdü it says: In order to increase the great accumulation of merit, increase the power of offerings as much as possible, if poor, then visualize as much as possible, if rich and not arranging offerings, the deities will be ashamed, if one does not have them, one should specially seek them, do not be stingy, this is the key to increasing, the guests will be pleased, and one will attain accomplishments. Wisdom deities have no distinction of great or small, it is for the sake of accumulating one's own merit. As it is said. Therefore, placing too old flowers and too many old foods, etc., the deities will