Tibetan
ར་པོར་བཞག །སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་ཟངས་སམ་ལྕགས་ཀྱི་གྭའུར་བཅུག་ནས་རང་ གིས་བཅང་ངོ་། །མགར་ནག་ལ་བླ་རྡོ་གོང་སྨྲོས་དང་མཚུངས་པ་ལྟེ་བར་བཞག་པ་དང་ལྷན་ཅིག །རིན་པོ་ཆེ། བཟང་དྲུག །གླ་རྩི་རྣམས་བཞག །འཁོར་ལོ་བལྟབས་ནས། ཟངས་ཁབ་སོར་དྲུག་མིག་གསུམ་པ། ལྕགས་ཁབ་སོར་བཞི་པ། ཤིང་ཕུར་མང་གི་ཐལ་བ་བཅས་དར་དམར་དུ་བཏུམས་ལ་ར་ནག་པོའི་སྙིང་ནང་བཅུག་ལ་དར་གྱིས་བཏུམས། སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་སག་རེའི་ཁུག་མར་བཅུག །དེ་ར་ལྤགས་ཀྱི་ཁུག་མར་བཅུགས་ནས་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཅངས་པས་སྐྱེས་བུ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འགྲོགས་པ་དང་། ཅི་བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་གསུངས། དམར་ནག་གཉིས་ཀར་རའི་ཙིཏྟ་མ་ཉམས་པ་སོགས་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ། རའི་རྒྱལ་མཚན། སྨྱུག་རྒོད་རྩེ་རྒྱལ། སྟག་རས་གཟིག་རས། ཁྲབ་བྱང་། རྔ་མ་ཁྲ་བོ། གཡུ་དུང་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ། མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དུ་གཟུང་ངོ་། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་རི་རབ། ནང་སྒྲུབ་ཐོད་པ། གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་དེ་རེ་རེ་ལའང་བྱེ་བྲག་མང་དུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས། གཉན་པ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཉིད་སྲོག་རྟེན་གཙོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་ཡང་གཞུང་ལས། རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་དམ་རྫས་ནི༔ རང་རང་མཐུན་པའི་སྙིང་རྣམས་དང༔ ཁྲག་སྣ་དང་ནི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་བཅངས་ན་ནི༔ དྲེགས་པ་ལུས་ དང་གྲིབ་མ་འདྲ༔ བདག་ཉིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལུས༔ འདར་ཞིང་འདུག་སྟེ་བསྐོར་ཕྱག་འཚལ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་བཞིན་འཁོལ༔ རང་རང་མཐུན་པའི་སྙིང་རྣམས་ནི༔ བམ་ཆེན་དག་གི་ཙིཏྟ་ནི༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་ཡི་རྫས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོགས་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་འཛོམ་ན་མཆོག་ཡིན་པས་གཞུང་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། སྤྱི་ཙམ་དུ་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་ངོས་བཞིར་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ལོགས་གཅིག་ལ་ཨཱེཿབཅས་གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་ལ་འཁོར་ལོའི་ཨཱེཿདང་ཞལ་སྦྱར། སྙིང་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཨ་མྲྀཏ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བལྟབས་ལ་དར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་སྐྱེས་དར་མའི་ཙིཏྟའི་སྦུབས་སུ་བཅུག་ནས་དར་གྱིས་བཏུམས། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིང་སྙིང་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བའི་ནང་དུ་བཞག །སྡེ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཡོད་ན་ལྷན་ཅིག་བཞག །དར་ལ་སྔགས་བྱང་བྲིས་པས་བཀབ། མཆོད་ཐོད་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་པ་ལ་འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་ཟས་སྣ་དར
Chinese
放在羊毛里。修法完毕后，装入铜或铁的嘎乌盒中，自己佩戴。对于铁匠，将与上述相同的护身石放在中心，同时，放置珠宝、六种妙药、麝香等。折叠轮（法轮），用红色绸缎包裹六指三眼的铜针、四指的铁针、许多木橛的灰烬，放入黑羊的心脏中，用绸缎包裹。修法完毕后，放入粗布口袋中。将其放入羊皮口袋中，夹在左腋下，据说修行者会像身体和影子一样相伴，并且心想事成。对于红色和黑色两种，羊的心髓不退等五根、羊的旗帜、箭竹顶端的胜利幢、虎皮豹皮、盔甲、杂色尾巴、绿松石海螺等五种珍宝、镜子等作为所依。对于三十位傲慢部主，外修依靠须弥山，内修依靠头盖骨，密修依靠轮（法轮），并且对于每一个都详细讲述了许多差别，其中，凶猛的命轮本身是作为命依的主要。此外，经文中说： “常时依止之誓物，各自相应之心等物，血品以及阿弥陀，常时身佩于身上，傲慢如身与影随，自身化为龙魔八部身，颤抖而住绕匝敬顶礼，龙魔八部如仆役使唤，各自相应之心等物，乃是大部之命髓，是为傲慢之总物。” 等等，因为对于三十位部主各自都详细讲述了，如果齐全则是最好，因此应当在那部经文中了解。大致在蝙蝠翅膀的四面上用金或朱砂书写 ཛཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ，生的意思）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，降伏的意思）བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，自在的意思）ཧོ༔（藏文，梵文天城体，hoḥ，喜悦的意思），在一面上书写ཨཱེཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，无生的意思），与轮（法轮）的ཨཱེཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，无生的意思）相结合。与心髓、血品、阿弥陀一起折叠，用各种颜色的绸缎包裹。用彩线捆绑，放入年轻女子的心髓盒中，用绸缎包裹。在具有特征的头盖骨上绘制圆满四种事业的坛城，放入充满心髓和各种血品的内部。如果有部主们的身像，则一起放置。用写有咒语的绸缎覆盖。在供养头盖骨上绘制八辐轮（法轮），放入谷物、药物、珍宝、食物等。
English
Place it in wool. After the practice is completed, put it in a copper or iron gau box and carry it yourself. For the blacksmith, place the same protective stone as mentioned above in the center, along with jewels, the six excellent substances, musk, etc. Fold the wheel (Dharmacakra). Wrap a six-finger, three-eyed copper needle, a four-finger iron needle, and the ashes of many wooden pegs in red silk, and put them inside the heart of a black sheep, and wrap it with silk. After the practice is completed, put it in a sackcloth bag. Put it in a sheepskin bag and carry it under your left armpit, it is said that the practitioner will be accompanied like a body and a shadow, and whatever they wish will be accomplished. For both red and black, the sheep's citta does not deteriorate, etc., the five senses, the sheep's banner, the victory banner at the top of the arrow bamboo, tiger skin, leopard skin, armor, mottled tail, turquoise conch, etc., the five kinds of jewels, mirrors, etc., are taken as supports. For the thirty arrogant chieftains, the outer practice relies on Mount Sumeru, the inner practice relies on the skull, and the secret practice relies on the wheel (Dharmacakra), and for each of them, many differences are explained in detail, among which, the fierce life wheel itself is the main life support. Furthermore, the scriptures say: "The vows to be constantly relied upon, are hearts and other things that correspond to each other, blood products and amrita, if constantly worn on the body, arrogance is like body and shadow, oneself transforms into the body of the eight classes of gods and demons, trembling and staying, circumambulating and prostrating, the eight classes of gods and demons are employed like servants, hearts and other things that correspond to each other, are the life essence of the great part, and are the general substance of arrogance." Etc., because each of the thirty chieftains is explained in detail, it is best if they are complete, so it should be understood in that scripture itself. Roughly, on the four sides of the bat's wing, write with gold or cinnabar ཛཿ（Tibetan, Devanagari, jaḥ, meaning birth）ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, meaning subjugation）བཾ་（Tibetan, Devanagari, vaṃ, meaning freedom）ཧོ༔（Tibetan, Devanagari, hoḥ, meaning joy）, and on one side write ཨཱེཿ（Tibetan, Devanagari, āḥ, meaning unborn）, and combine it with the ཨཱེཿ（Tibetan, Devanagari, āḥ, meaning unborn） of the wheel (Dharmacakra). Fold it together with heart essence, blood products, and amrita, and wrap it with silk of various colors. Tie it with colored thread, put it in the citta box of a young woman, and wrap it with silk. Draw a mandala that completes the four activities on a skull with characteristics, and put it inside filled with heart essence and various blood products. If there are images of the chieftains, place them together. Cover it with silk on which mantras are written. Draw an eight-spoked wheel (Dharmacakra) on the offering skull, and put in grains, medicines, jewels, food, etc.
Tibetan
་ཟབ་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་མདུན་དུ་བཞག །སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་འཁོར་ལོ་ཙིཏྟ་བཅས་ལུས་ལ་བཅང་ཆོག་པ་གོང་གི་ལུང་ལས་གསལ་ལོ། །གཏེར་སྲུང་བཙན་ རྒོད་ཆེན་པོའི་སྲོག་འཁོར་ལ་དྲི་བཟང་སྨན་སྣས་བྱུག །རྡོ་དམར་ཟུར་གསུམ་སྙིང་འདྲ་བ་རང་བྱུང་ལ་མཚལ་གྱིས་ཙ་ཏྲི་བྲིས་པ་སྲོག་ཡིག་ལ་བླན། རྟ་དམར་གྱི་སྙིང་དུམ་བུའང་བཞག་པར་བཤད། གང་ལྟར་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ར་ཚིལ་དང་པྲ་ཚིལ་བསྲེས་པས་བཏུམས་ནས་གཞུག །རྒྱུན་དུ་རྟེན་མདུང་ལ་གདགས། ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་ལུས་ལ་བཅང་། ཕྱི་རྟེན་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཕྱེ་གཙང་ཕུད་མ་ཉམས་པ་བསྲེས་པར་བཤོས་བུ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་རང་འདྲའི་བཤོས་ཕྲན་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། བསེ་ཟངས་གང་རུང་གི་སྣོད་ར་ཡི་དབང་པོ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ནང་རྟེན་དར་དམར་པོ་སྐྱོན་བྲལ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐུ་འབག་བྲིས་པ་ཟངས་ཀྱི་མདུང་སོ་ཅན་གྱི་མདུང་དམར་ལ་བཏགས་པ་གཏོར་མ་ལ་འཛུག་གོ །སྤྱན་གཟིགས་སྨྱུག་མ་ལོ་རྒྱས་ཚིགས་དགུ། ཀླུ་བཙན་དགྱེས་པའི་རྨ་བྱའི་མདོངས། བཙན་རྒོད་དགྱེས་པའི་སྟག་རས་གཟིག་རས། གནོད་སྦྱིན་དགྱེས་པའི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཏགས་པ་གཏོར་མའི་འགྲམ་དུ་འཛུག་གོ །མིས་མ་མཐོང་བ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་ཆེན་པེ་ཧར་གྱི་སྲོག་འཁོར་ལྟེ་བར། མཆོང་ལ་ཧཱུྃ་དུང་ལ་ཨོཾ་གསེར་ལ་ཏྲཱཾ་བྱེ་རུ་ལ་ཧྲཱིཿ གཡུ་ལ་ཨཱཿརྣམས་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་ པར་བཞག་ལ་བལྟབས། དར་སྣ་ལྔས་དྲིལ་ཏེ་སྤྲེའུའི་ཐོད་པར་བཅུག །དེ་བྱི་ལ་ནག་པོའི་པགས་པས་བཏུམས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་རྟེན་གཏོར་དང་ལྷན་ཅིག་བཞག །སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་ལུས་ལ་བཅང་བར་བཤད་དོ། །འདིའི་རྒྱུད་ལས། དབང་རྫས་སྲུང་རྫས་སྐྲོད་རྫས་དང་། །གཟིར་རྫས་འགུགས་རྫས་ཐུན་གྱི་རྫས། །སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་རྫས་རྟེན་པའི་རྫས། །དཀོར་རྫས་ལ་སོགས་ཚང་བར་གསག །ཅེས་རྫས་སྣ་བཅུ་གསུམ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་བཅས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ལ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལས་ཕྱིའི་རྟེན་རྫས་ཟ་འོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལྔ། སྨྱུག་རྒོད་དར་འགྲོན་བུ་ཌ་མ་སོགས་དང་། ནང་རྟེན་སྐུ་དང་བསེ་བྱང་རྒྱ་ཕོར། གསེག་ཤང་པར་བུ། སྦ་མཁར། མཆོད་རྟེན་སོགས་དང་། གསང་རྟེན་བླ་རྡོ། དམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དུ་གཟུང་ངོ་། །གནོད་སྦྱིན་ཙིའུ་དམར་པོའི་སྲོག་འཁོར་ལྟེ་བར་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ལ་མཚལ་གྱི་ཏྲིཿབྲིས་པ་བཞག་ལ་བལྟབས། འདི་ལ་གཏེར་གཞུང་དུ། ཕྱི་གསོལ་ཁ་ལ་བ
Chinese
用精華等裝滿，放置於前方。完成修法後，可以將輪和心咒等佩戴在身上，這在上面的教言中已明確說明。對於伏藏護法贊god大鵬的命輪，塗抹上好的香和藥物。取一塊形狀像心的紅色三角形石頭，在天然形成的石頭上用朱砂繪製查德裡，並將其作為命字。據說還放置了紅馬的心臟碎片。無論如何，用紅色的布包裹，在修法的時候，將酥油和蜂蠟混合後包裹在朵瑪中。平時供奉在神像矛上。在進行事業的時候佩戴在身上。外在供品是混合了人和馬和狗三者的肉、血和麵粉，要乾淨且未變質，做成一個大的食子，周圍環繞著六個與自身相似的小食子。用青銅或銅製成的容器，用五個羊的頭顱裝飾。內在供品是在無瑕疵的紅色綢緞上繪製內外秘密的佛像，將其繫在帶有銅矛頭的紅色矛上，然後插入朵瑪中。供奉的甘蔗是生長茂盛有九節的甘蔗。為了讓龍和贊神高興，懸掛孔雀羽毛。為了讓贊god高興，懸掛虎皮和豹皮。為了讓夜叉高興，懸掛各種珍寶，將其插在朵瑪的旁邊。據說最重要的是不要讓人看到。對於大王貝哈爾的命輪中心，在海螺上用金子寫上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），在海螺上寫上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），在黃金上寫上創（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्रాం，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：創），在珊瑚上寫上啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥），在綠松石上寫上阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），不要顛倒上下放置並折疊。用五種顏色的綢緞包裹後，放入猴子的頭蓋骨中。然後用黑色貓的皮包裹，在修法的時候與供品朵瑪一起放置。據說修法完成後可以佩戴在身上。此續部中說：「權力物、保護物、驅逐物，折磨物、召喚物、詛咒物，修法物、供養物、依憑物，財物等全部具備。」詳細說明了十三種物品各自的區別，這對於修法的人來說非常重要。其中，外在的依憑物是絲綢等五種勝利幢，甘蔗、箭、綢緞、海螺、鼓等，內在的依憑物是佛像、皮書、瓷碗、木板、法螺、寶篋、佛塔等，秘密的依憑物是魂石、誓言木等，應作為依憑物。對於夜叉赤尊紅的命輪中心，在蝙蝠的盲腸上用朱砂寫上三（藏文：ཏྲིཿ，梵文天城體：त्रिः，梵文羅馬擬音：triḥ，漢語字面意思：三），放置並折疊。關於這個，在伏藏文中說：「外在供養在口中」，
English
Fill the front with essences and so on. After completing the practice, it is clear from the above teachings that one can wear the wheel and citta mantra on the body. For the life wheel of the treasure-protecting Tsen God Great Garuda, anoint with good fragrance and medicine. Take a red triangular stone shaped like a heart, and on the naturally formed stone, draw a Tsatri with vermilion and take it as the life letter. It is said that a piece of red horse's heart is also placed. In any case, wrap it with a red cloth, and during the practice, wrap it in a torma mixed with butter and beeswax. Usually, it is offered on the deity's spear. Wear it on the body during activities. The outer offering is a mixture of meat, blood, and flour from humans, horses, and dogs, clean and uncorrupted, made into one large offering cake surrounded by six small offering cakes similar to itself. A container made of bronze or copper, decorated with five ram's heads. The inner offering is a flawless red silk on which are painted inner and outer secret Buddha images, tied to a red spear with a copper spearhead, and inserted into the torma. The offering sugarcane is a fully grown sugarcane with nine nodes. To please the Nagas and Tsen gods, hang peacock feathers. To please the Tsen Garuda, hang tiger and leopard skins. To please the Yakshas, hang various jewels, and insert them next to the torma. It is said that it is most important that it not be seen by people. For the center of the life wheel of the Great King Pehar, write Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) on a conch shell with gold, write Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) on a conch shell, write Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: 創) on gold, write Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥) on coral, and write Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) on turquoise, place them without inverting the top and bottom, and fold them. Wrap it with five colors of silk and put it in a monkey's skull. Then wrap it with black cat skin and place it together with the offering torma during the practice. It is said that after completing the practice, it can be worn on the body. In this tantra, it says: "Power objects, protection objects, expulsion objects, torment objects, summoning objects, curse objects, practice objects, offering objects, support objects, wealth objects, etc., are all complete." It details the distinctions of the thirteen types of objects, which are very important for the practitioner. Among them, the outer support objects are the five victory banners such as silk, sugarcane, arrows, silk, conch shells, drums, etc., the inner support objects are Buddha images, leather books, porcelain bowls, wooden boards, conch shells, treasure chests, stupas, etc., and the secret support objects are soul stones, oath wood, etc., which should be taken as support objects. For the center of the life wheel of the Yaksha Tsi'u Marpo, write Triḥ (Tibetan: ཏྲིཿ, Devanagari: त्रिः, Romanized Sanskrit: triḥ, Literal Chinese meaning: 三) with vermilion on the cecum of a bat, place it and fold it. Regarding this, in the treasure text, it says: "The outer offering is in the mouth,"