Tibetan
་དཀར་གཙང་མ་དྲི་བཟང་གིས་བརླན་པའམ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གཙོར་བཏོན་པའི་རིགས་ལ་འབྲུ་ནག་ཁྲག་ཆང་གིས་གཤེར་བའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཕྱེད་པར་དགོད། དེའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་སྤྱི་ཙམ་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྐུ་ཙཀ་ཡོངས་རྫོགས། ཕྱོགས་བཞིར་རིག་པའི་དབང་ཆས་དབུ་རྒྱན་སོགས་དགོད། བདག་འཇུག་གི་ཆས་ཀྱང་སློབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་ནམ་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་རྒྱུ་ཡོད་ན་སྟེགས་ཟུར་པར་བཞག །གཞན་སྔགས་བྱང་དབང་ཕྲེང་གསང་ཐོད་རིག་ཙཀ་གིས་མཚོན་པའི་དབང་རྫས་གང་དགོས་སྐབས་ཕྱེད་པར་དགོད་ཅིང་། རྗེས་གནང་ཆས་གཞུང་པོད་གླེགས་བམ་གདུགས་དུང་འཁོར་ལོ་སོགས་དང། སྲུང་ཟློག་གསད་པ། མནན་སྲེག་འཕང་བའི་ཆས་དགོས་པ་རྣམས་སྟེགས་ཟུར་པར་བཤམ་ཆོག །འདི་རིགས་བཀའ་དགོངས་ལྟ་བུའི་རྫས་དབང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་རྣམས་ལ་ཙཀླི་མི་མཛད་ཀ་མེད་དུ་སོང་ཞིང་སློབ་མས་དམིགས་པའི་གོ་བརྡ་འཕྲོད་ ཕྱིན་དེ་ཀས་འཐུས་ལ། གཞན་དག་གིའང་ཆོས་བཤད་རྗེས་གནང་ལྟ་བུར་རིགས་མཚུངས་པས་སྟབས་བདེའང་། བསྒྲལ་སྲེག་སོགས་ལག་ལེན་དང་དམིགས་པ་རྒྱས་པ་དགོས་པའི་རིགས་ལ་ཆས་རྣམས་དངོས་སུ་མ་བཤམ་ན་བྱ་ཐབས་བྲལ་བས། སླ་ཐབས་ཁོ་ནའི་ལག་ལེན་གཅིག་དཔེ་ཀུན་འགེབས་མི་བྱ་བར་སོ་སོའི་གཞུང་མཐུན་དང་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དགོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་བྲེའམ་གདུགས་ཕུབ། བར་དུ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་བྲེ། མཐར་སྒབ་སྐོར་གྱིས་དཀྲིས་པའི་ནང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་པོ་ལྷ་གྲངས། དེའང་ཤིན་ཏུ་མང་ནས་མ་ཤོང་ན་བརྒྱད་དམ་ལྔ་ལས་མི་ཉུང་བ། རྒྱུད་ལུང་རིགས་ལ་བཞི་བསྣོལ་གྲངས་དེ་མཚུངས། ཡང་བཀའ་དགོངས་ལྟ་བུར་ཤར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ལྷོར་འདོད་ཡོན་ལྔ། ནུབ་ཏུ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་དམ་རིག་མ་ལྔའི་གཟུགས་སམ་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་བརྙན། བྱང་དུ་དྲག་མཆོད་བཤམ་པའང་ཡོད་ཅིང་། དབང་རྐྱང་ལྟ་བུར་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་ནས་བརྩམ་ཕྱོགས་མཚམས་བདུན་དུ་རེ་རེ། མདུན་རྒྱབ་གང་འོས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྱི་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ལ་ ཟླ་གམ། ཛ་གད། ཚེ་འབྲང་དགོས་པས་མཚོན་རང་གཞུང་ལས་དམིགས་སུ་བསལ་བ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་བཤམ། ཕྱི་རོལ་ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན། མདའ་དར་མེ་ལོང་བཅས་པ། ལོག་བཞིར་རལ་གྲི་དང་ཕུར་བུ་འཕན་རྣམས་ལག་ལེན་ལྟར་བཀོ
Chinese
对于用洁白无瑕的香气浸润，或者主要进行猛烈事业的种类，用黑芝麻和血酒浸湿的供品堆，要摆放成主尊和眷属的形态。在其中心，小垫子上大约放置完整的尊胜宝瓶和身像擦擦。四方摆放明妃的法器、头饰等。灌顶的物品，如果能给予每个弟子，或者给予一个主要弟子，就放在供台的角落。其他以咒语纸、灌顶鬘、秘密颅骨、明妃擦擦为代表的灌顶物品，根据需要摆放一部分。后续加持的物品，如经书、书本、典籍、伞、海螺、法轮等，以及息灾、回遮、诛杀，镇压、焚烧、抛掷的物品，可以摆放在供台的角落。对于这类像教言一样的物品灌顶非常多的情况，不做擦擦是不行的，只要弟子们能理解所观想的内容就可以了。其他的，像讲经、后续加持等，因为种类相同，所以简单易行。但是，对于诛杀、焚烧等需要实践和详细观想的情况，如果不实际摆放物品，就无法进行。因此，不要用简单的方便方法来概括一切，各自符合仪轨和传承的习惯不衰退，这一点非常重要。第二，摆放装饰和供品用具：在坛城上悬挂法衣或撑起伞盖。中间悬挂丝绸和珍宝的网或半网。最后在用丝带缠绕的里面。坛城前，按照本尊的数量摆放两份水和五种妙欲。即使非常多而放不下，也不能少于八份或五份。对于续部、传承，四方交叉的数量也相同。还有，像教言一样，东方摆放两份水和五种妙欲，南方摆放五种欲妙，西方摆放妩媚等八种或者五明妃的形象或法器的形象，北方也有摆放猛烈供品的。像单独的灌顶一样，东北方放置界线花。东方从供水开始，七个方位各放一份。在前面或后面合适的地方，放置药物、血、朵玛等供品总类。对于噶举派，需要 月亮、匝嘎、长寿箭等，对于自己传承中特别规定的，也要那样摆放。外围四个角放置胜幢，箭、幡、镜子等。四个角落放置宝剑和金刚橛、幡等，按照实践来使用。
English
For types that are moistened with pure white and fragrant scents, or that mainly emphasize fierce activities, the offering heap moistened with black sesame seeds and blood wine should be arranged in the form of the main deity and retinue. In the center of that, place a complete victory banner vase and body tsa-tsa on a small cushion. On the four sides, place the consorts' implements of power, head ornaments, and so on. The items for self-initiation should also be placed on a corner of the platform if they can be given to each student individually or to one main student. Other empowerment substances, represented by mantra papers, empowerment garlands, secret skull cups, and consort tsa-tsas, should be placed partially as needed. Items for subsequent blessings, such as scriptures, books, volumes, umbrellas, conch shells, dharma wheels, etc., and items needed for protection, reversal, killing, suppression, burning, and throwing, can be arranged on a corner of the platform. For these types of teachings where there are very many substance empowerments, it is impossible not to make tsa-tsas, and it is sufficient if the students can understand the content of the visualization. For others, like Dharma talks and subsequent blessings, it is easy because the types are similar. However, for types that require practice and detailed visualization, such as killing and burning, it is impossible to proceed without actually arranging the items. Therefore, it is very important not to cover everything with a single example of a simple method, but to maintain the tradition of each one in accordance with the scriptures and practices. Secondly, arranging the ornaments and offering utensils: Hang a Dharma robe or raise an umbrella above the mandala. In the middle, hang a net or half-net of silk and jewels. Finally, inside the area wrapped with ribbons. In front of the mandala, place two waters and five desirable objects according to the number of deities. Even if there are too many to fit, there should be no fewer than eight or five. For tantras and transmissions, the number of four intersections is the same. Also, like teachings, in the east place two waters and five desirable objects, in the south place five desirable objects, in the west place eight beauties or images of the five vidyādharī or images of their implements, and in the north there are also arrangements of fierce offerings. Like a single empowerment, in the northeast place boundary-holding flowers. Starting with offering water in the east, place one in each of the seven directions. In a suitable place in front or behind, place general offering items such as medicine, blood, and torma. For the Kagyu school, moon, dzaga, and long-life arrow are needed, and for those specifically prescribed in one's own tradition, arrange them accordingly. On the four outer corners, place victory banners, arrows, banners, and mirrors. On the four sides, place swords and phurbas, banners, etc., to be used according to the practice.