Tibetan
ཚིག་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་འདི་གོ་བའང་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའམ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངམ། ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་གཉིས་ལས། དང་ པོ་ལའང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་ལ་བུམ་པའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་བུམ་དབང་གི་སྒྲས་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་སྐབས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་མོས་པས། ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རིགས་ལ་ནང་དབང་བསྐུར་ཏེ་སློབ་མ་རིགས་ཀྱི་ལྷའམ་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་བསྐྱེད་ལ་ཕྱིར་བཏོན་ནས་རང་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་རྫས་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སོ་སོས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་མཆོད་རྫས་ཐོགས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད་པར་མོས་ལ་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། ཡང་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དབང་རྫས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཅན་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའམ་གཙོ་བོ་ཁོ་ནར་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་རྣམ་པ་འདྲ་མིན་བྱུང་ཡང་དགོས་དོན་གཅིག་ལ། གང་ལྟར་བུམ་པས་གཏོར་བླུགས་བྱ། དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་མགོ་བོར་བཅིངས། རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སུ་གསོར་བ་དང་། དྲིལ་ བུ་གཡོན་པས་དཀྲོལ་དུ་གཞུག །མིང་དབང་ལ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ་ལ་སྔར་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་དཔལ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་སྦྱར་བ་སློབ་མ་རང་གི་རྣ་བར་ཐོས་ཙམ་བསྒྲག་པ་སྟེ། དེ་ལྔས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་སྐུ་ལྔར་གནས་སྒྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་འདིར་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ནི་རིགས་དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་སྐལ་པ་འཇོག་པ་དང་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནུས་དབང་གིས་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནང་ནུས་པའི་དབང་ལ། རང་དོན་སྒོམ་སྒྲུབ། གཞན་དོན་འཆད་ཉན། གཉིས་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱ་བར་བསྡུས་ཏེ་གནས་སོ་སོར་ལྷ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལུགས་གཙོར་བཏོན་པ་སྟེ། དེ་དང་དོན་གྱི་གནད་མཚུངས་ཀྱང་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་གཏེར་མ
Chinese
因为不符合文辞，所以理解这个也很重要。第二、正行分金刚弟子或金刚阿阇黎的灌顶，或利益效能的灌顶两种。第一种也有五种明智灌顶，因为这一切都伴随着宝瓶的倾泻，所以用宝瓶灌顶的词语概括。此时，观想上师安住于一切佛陀的身金刚化身之体性中。在仪轨广大的种类中，进行内灌顶，将弟子观想为各自部族的本尊或五部，然后遣出，安住于自己的行列中。观想上师心间的光芒，迎请以诸佛菩萨为首的三处齐全的眷属轮，充满虚空，彼等赐予灌顶之意。迎请母尊们手持灌顶物，给予灌顶。菩萨眷属各自念诵吉祥词并手持供品。忿怒尊们观想驱逐违缘，在灌顶圆满的结尾，也将彼等融入弟子。又，上师从坛城尊的心间，幻化出五部各自体性的灌顶物，给弟子投掷鲜花所击中的本尊或仅仅是主尊进行灌顶等，虽然形式各不相同，但目的相同。无论如何，用宝瓶倾泻。头戴头饰，系紧。右手摇动金刚杵，左手摇动铃。在名字灌顶时，金刚铃一同在头顶摇动，念诵与之前鲜花所击中的部族相符的秘密名号，将吉祥和金刚的声音结合，仅仅让弟子自己听到。这五者清净五毒烦恼。将五蕴转化为五身。成为能使五智显现的有缘者，所以被称为五种明智灌顶。有些地方，这里给予金刚行仪，是安立第六部族坛城主的位置，并且舍弃庸常的行为，进入金刚萨埵的行为方式，这些通过能力灌顶来成就。第二、内在能力的灌顶方面，可以概括为自利修持，利他讲闻，二利事业的行为，在各自的位置观想生起融入本尊，这是主要强调续部的仪轨。这与意义的要点相同，但行为不同，是伏藏法。
English
Since it does not conform to the wording, it is also important to understand this. Second, the actual practice is divided into the Vajra disciple or Vajra Acharya's empowerment, or the empowerment of beneficial effects. The first also has five wisdom empowerments, because all of this is accompanied by the pouring of the vase, so it is summarized by the term vase empowerment. At this time, visualize the Guru abiding in the nature of the body Vajra emanation of all Buddhas. In the extensive types of rituals, perform the inner empowerment, visualizing the disciple as the deity of each family or the five families, and then send them out and abide in their own ranks. Visualize the light from the Guru's heart, inviting the retinue wheel headed by the Buddhas and Bodhisattvas, complete with the three places, filling the sky, and they grant the intention of empowerment. Invite the mother deities to hold the empowerment substances and give the empowerment. The Bodhisattva retinue each recites auspicious words and holds offerings. Visualize the wrathful deities dispelling obstacles, and at the end of the empowerment, also dissolve them into the disciple. Also, the Guru emanates from the heart of the mandala deity the empowerment substances of the nature of each of the five families, and gives empowerment to the deity struck by the disciple's flower or just the main deity, etc. Although the forms are different, the purpose is the same. In any case, pour with the vase. Wear the headdress and tie it tightly. Shake the Vajra in the right hand and shake the bell in the left hand. In the name empowerment, the Vajra bell is shaken together on the head, reciting the secret name that matches the family struck by the flower before, combining the sounds of auspiciousness and Vajra, only allowing the disciple to hear it himself. These five purify the five poisonous afflictions. Transform the five aggregates into the five bodies. Becoming a qualified person to manifest the five wisdoms, so it is called the five wisdom empowerments. In some places, giving the Vajra conduct here is to establish the position of the sixth family mandala lord, and abandoning ordinary behavior, entering the conduct of Vajrasattva, these are accomplished through the power empowerment. Second, in terms of the inner power empowerment, it can be summarized as self-benefit practice, other-benefit teaching and listening, and the actions of the two-benefit activities. Visualizing the generation and dissolution of the deity in each place is the main emphasis of the tantric ritual. This is the same as the key point of meaning, but the actions are different, it is the Terma.
Tibetan
འི་ཕྱོགས་ཤས་ཆེ་བ་ལྟར་ན། ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་སྤྲོས་ཏེ་གནས་སོ་སོའམ་སྙིང་གར་བསྟིམས་པས་སྣང་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། བཟླས་པའི་ལུང་བྱིན་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་བརྟན་བྱེད་དུ་མགྲིན་པར་བཞག་པས་གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གྲགས་སྟོང་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པས་དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རིག་སྟོང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་དབང་། ཡོན་ཏན་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྒྱན་སོ་སོར་བྱིན་ཏེ་མངའ་གསོལ་བས་བྱ་རྩོལ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་དབང་རྫས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བ་བྱིན་པས་བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་ཆོས་བཤད་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མང་ཉུང་གང་རུང་འབྱུང་བས། ཆོས་བཤད་རྗེས་གནང་སྐབས་སློབ་མ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟ་བུར་ཁྲི་གདུགས་ཞྭ་གོས་སོགས་དངོས་སུ་བསྟར་ནས་མངའ་གསོལ། གོང་འོག་གི་སྐབས་གང་རུང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་འབྱུང་བའང་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབང་ཐམས་ཅད་བརྟན་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་མཚུངས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བ་ལ་བསྡུས་པའང་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལའང་མཐར་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །འདིར་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་སུ་ཕྱི་དབང་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ནང་དབང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དབང་འབྱུང་བས་མཚོན་རྒྱས་པའི་རིགས་དང་། བུམ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་བསྡུས་པའི་རིགས་སོགས་མ་ངེས་པ་འབྱུང་ཡང་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་དུ་གནད་གཅིག་གོ །དེ་ནས་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་བློ་རིམ་གྱིས་ཆེ་བའི་གང་ཟག་ལ་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ་རྫས་གསང་བ་བྱང་སེམས། ལམ་མམ་བྱ་བ་གསང་བ་ཤེར་ཡེ། དོན་ནམ་རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་བཞི་པ་རྣམས་སུ་དབྱེ། དེའང་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཉམས་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ཆོད་ནས་གསང་དབང་། དེའི་
Chinese
在大多数情况下，从各个本尊的身中，伸展出智慧手印的第二尊，融入各自的处所或心间，从而使显现被加持为本尊的轮，能够修持显空本尊。给予念诵的许可，将稳固咒鬘置于喉间，从而使声音被加持为咒语的轮，能够念诵声空咒语。以镜子等象征物来指示，从而使自生光明之意被认识，从而使念头分别被加持为智慧的轮，能够安住于觉空法性的状态中。分别给予寂静和忿怒的装束饰品，从而进行加持，从而使一切行为都加持为无漏功德的庄严，能够成就殊胜的悉地。各种事业的金刚等灌顶物，与时机相关地给予，从而使一切行为都加持为调伏众生的事业之舞，能够成就共同的各种事业。以上就是所做的。在这些之后，会随之进行禅修和讲经等随许，或多或少都有。在讲经随许时，对于作为弟子传承之主者，以及仪式非常隆重之时，会实际陈列宝座、伞、帽子、衣服等进行加持。在之前或之后，有时也会进行尊胜宝瓶的灌顶，这是为了稳固一切灌顶。同样，上师的一切灌顶也归纳为守护三昧耶。最后，对一切都说吉祥语，并散布加持的花朵。在此，在噶举德度中，外灌顶有内外的一百零八种物品。内灌顶则有九坛城以及护法等的本尊灌顶，这是广式的代表。也有仅有宝瓶、身语意灌顶的简式等不确定，但在利益效用上要点是一致的。之后，为了对智慧逐渐增大的有缘者授予甚深秘密的灌顶，分为三种，即物质秘密菩提心，道或行为秘密智慧，意义或自性秘密第四灌顶。其中，通过宝瓶灌顶的道，生起次第的五种验相达到究竟，断除了平凡的显现执着之后，进行秘密灌顶。之后
English
In most cases, from the bodies of the various deities, the second wisdom mudra is extended, merging into their respective places or hearts, thereby blessing the appearance as the wheel of the deity, enabling the practice of appearance-emptiness deity. Giving permission for recitation, placing the stable mantra garland on the throat, thereby blessing the sound as the wheel of mantra, enabling the recitation of sound-emptiness mantra. Using symbols such as mirrors to indicate, thereby recognizing the meaning of self-arisen luminosity, thereby blessing thoughts and concepts as the wheel of wisdom, enabling to abide in the state of awareness-emptiness dharmata. Separately giving peaceful and wrathful attire and ornaments, thereby bestowing empowerment, thereby blessing all actions as the adornment of uncontaminated qualities, enabling the accomplishment of supreme siddhi. Various activities, such as vajras and other empowerment substances, are given in connection with the occasion, thereby blessing all actions as the play of activities that tame beings, enabling the accomplishment of common various activities. This is what is done. After these, અનુમતિ such as meditation and Dharma teaching are given, either more or less. During the Dharma teaching અનુમતિ, for those who are the main lineage holders of disciples, and in cases where the ceremony is very grand, thrones, umbrellas, hats, clothes, etc. are actually displayed and blessed. Before or after, sometimes the empowerment of the victorious vase also occurs, which is to stabilize all empowerments. Similarly, all the empowerments of the master are summarized in keeping the three samayas. Finally, auspicious words are spoken to all, and blessed flowers are scattered. Here, in the Kagye Deshek, the outer empowerment has one hundred and eight outer and inner substances. The inner empowerment has nine mandalas and deity empowerments including the protectors, which is representative of the elaborate style. There are also uncertain types such as the condensed style that only has vase, body, speech, and mind empowerments, but the key point is the same in terms of benefit and effectiveness. Then, in order to bestow the profound secret empowerment on individuals with gradually increasing wisdom, it is divided into three: substance secret bodhicitta, path or action secret wisdom, meaning or nature secret fourth. Among them, through the path of the vase empowerment, the five experiences of the generation stage reach completion, cutting off ordinary appearance clinging, and then the secret empowerment is given. After that,