Tibetan
་སེར་འཛག་པའང་འཁྱག་པར་འགྲོ་བས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་ནི། སྐད་ཤིབ་ཤིབ་པོར་འབྲུ་ངག་ཅན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཐོན་པས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་གྲང་བས་འབྲུ་ངག་མི་ཐོན་པར་ཉེན་སྐད་ཕྲ་མོ་ཤིབ་ཤིབ་པོས་འདོན་པའོ། །སོ་ཐམ་ཐམ་པ་ནི། དེ་བས་ཤིན་ཏུ་གྲང་བས་སྐད་མི་ཐོན་པར་ལུས་འདར་བས་དཀོས་ཐག་ཅིང་སོ་འདར་རྡེབ་པའོ། །ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་གྲང་བའི་ལྷགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་པགས་པ་སྔོན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་ནས་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ནི། སྔོ་བ་ལས་ཀྱང་ཐལ་བས་དམར་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་བཅུའམ། དེ་བས་ཀྱང་མང་བར་གས་པའོ། །པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ་ནི། གྲང་བའི་མཐར་ཐུག་པས་པགས་ པ་བཤུས་ནས་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་ཁ་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པར་གས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཛོད་ལས། ཏིལ་སྦྱངས་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང་། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་ཡིན། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུའི་འགྱུར། །ཞེས་པས། མ་ག་དྷཱའི་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་འགྲོ་བའི་སྣོད་སྦྱངས་ཞེས་པ་ཏིལ་གྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཏིལ་འབྲུ་རེ་རེ་ཕྱུང་བས་ཏིལ་དེ་ཟད་པ་ཙམ་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་དུ་བཤད། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཉི་ཤུ་འགྱུར་གྱིས་འགྲོས་རྩི་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཉེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། མཛོད་ལས། བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལས་ལྷག་བཅུ་དྲུག །དེ་དག་གི་ནི་ངོས་བཞི་ན། །མེ་མ་མུར་དང་རོ་མྱགས་འདམ། །སྤུ་གྲིའི་ལམ་སོགས་ཆུ་བོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ན་ཡང་། མེ་མ་མུར་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཚ་དམྱལ་དངོས་གཞི་ལས་ཐོན་པའམ། དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་། ཕྱོགས་གང་དུ་བྲོས་ཀྱང་མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་ཚུད་དེ། དེར་རྐང་པ་བཞག་མ་ཐག་ཤ་པགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་བཏེག་མ་ཐག་འཚོ་བ་དང་། དེ་ལས་ཐར་ཡང་རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་རྫབ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ ང་བར་ལུས་བྱིང་བ་ན་སྲིན་བུ་མཆུ་རྣོན་མོ་ཁབ་འདྲ་བས་ཤ་པགས་རུས་པའི་བར་དུ་ཕུག་སྟེ་ཟ་བ་དང་། དེ་ལས་ཐར་ཡང་སྤུ་གྲི་སོ་རྣོན་གཏམས་པའི་ལམ་ལ་སླེབ་སྟེ་རྐང་པ་བཞག་མ་ཐག་དུམ་བུར་གཅོད་ཅིང་བཏེག་མ་ཐག་སོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སོགས་ཁོངས་ནས་བསྡུས་པ་ནི། དེ་ལས་ཐར་ནས་རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་དུ་སོང་། དེར་གྲིབ་མ་ལ་འཁོད་པ་ན་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རལ་གྲི་རྣམས་ཆར་ལྟར་བབས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་འགྱེལ་བ་ན་ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་རུབ་སྟེ་ཟ་བ་དང་། དེ་ལས་ཐར་ཡང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་མང་པོས་དེད་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་ཤལ་མ་ལིའི་ཚལ་མཐོང་ནས་དེར་བྲོས་ཏེ་འབབ་འཛེག་བྱས་པས། ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཡས་མན་དུ་བལྟ་བ་ལས་ལུས་ཁྲོལ་ཚགས་བཞིན་ཕུག་ནས་ཁྭ་ཏ་སོགས་བྱ་ལྕགས་མཆུ་ཅན་གྱིས་མིག་འབྲུ་ཞིང་ཤ་འཐོག་པ་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཐར་ཡང་ཚ་བས་གདུངས་པས་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་མཐོང་སྟེ་བརྒྱུགས་པ་ན་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ནང་དུ་ལྷུངས་ཏེ། གཏིང་དུ་སོང་བ་ན་ཤ་རུས་བྲལ་ནས་རུས་པ་དཀར་སིང་གིས་སོང་། སྟེང་དུ་ཐོན་ཚེ་ཤ་སྐྱེས་ནས་ཡང་ནུབ་པ་དང་། འབྲོས་པར་འདོད་ཀྱང་འགྲམ་གཉིས་ན་དམྱལ་སྲུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དག་གིས་འབྲོས་སུ་མི་སྟེར་བ་དང་། རེས་འགའ་ ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་སྟེ་ཅི་འདོད་ཅེས་དྲིས་པ་ན། བདག་ཅག་གིས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་མི་མཐོང་མོད། འོན་ཀྱང་བཀྲེས་སྐོམ་མོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཐོ་ལུམ་འབར་བ་དང་ཟངས་ཞུན་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལས་སྤུ་གྲི་དང་། ནགས་ཚལ། ཤལ་མ་ལི་རྣམས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཉེ་འཁོར་བ་བཞིའོ། །འདི་དག་ལ། ཚེ་ཚད་ནི་ངེས་གཟུང་མ་བཤད་ཀྱང་སོ་སོར་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་དགོས་པས་སྡུག་བསྔལ་དོས་ནི་དྲག་ཡུན་ནི་རིང་ངོ་། །བཞི་པ་ཉི་ཚེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། གནས་ནི། དམྱལ་བ་དངོས་གཞིའི་ཉེ་འཁོར་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། ས་འོག་དང་། ས་སྟེང་གི་ཆུ་སོགས་ངེས་མེད་དུ་གནས། སྡུག་བསྔལ་ནི་མེས་སྲེག་པ་དང་། འཁྱགས་ཤིང་གས་པ་དང་། གཤེད་མས་གསོད་ཅིང་ཟ་བ་སོགས་དང་། ཉིན་མོ་བདེ་ཞིང་མཚན་མོ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། དེ་ལས་གོ་ལྡོག་པ་སོགས་ཏེ་ཚེ་ཚད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དེ། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་དང་། དགེ་འདུན་བསྲུངས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཏུ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འཆད་འགྱུར་བཞིན་སྔར་ཡང་མང་དུ་བསགས། ད་དུང་གསོག་པར་འགྱུར་ན་ཚེ་འདི་དང་དམྱལ་བའི་བར་ན་དབུགས་གྱུ་གྱུ་བ་འདི་ལས་མེད་ན་བདེ་བར་སྡོད་མི་རིགས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདིར་ནི་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས་ཀྱང་། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་ག
Chinese
滴落的脓血也冻结成冰，非常痛苦。所谓“阿楚”是指：用微弱的声音，发出含糊不清的言语，发出呻吟声。所谓“吉呼”是指：比那更冷，无法发出清晰的言语，只能发出微弱的颤抖声。所谓“索塔塔”是指：比那更冷，无法发出声音，身体颤抖，牙齿打颤。所谓像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花一样裂开是指：比那更冷，寒风的力量使皮肤变成蓝色，裂成五六瓣。所谓像莲花一样裂开是指：比蓝色更甚，变成灰红色，裂成十瓣或更多。所谓像莲花一样大大裂开是指：寒冷到了极点，皮肤脱落，变成鲜红色，裂成一百瓣或一千瓣等，痛苦难忍。寿命的差别是：如《俱舍论》中所说：“芝麻堆中百年过，取出一粒即耗尽，水泡地狱寿量尔，余者寿量二十倍。”意思是说，用能装八十卡（度量单位）麻嘎达芝麻的容器装满芝麻，每过一百年取出一粒芝麻，直到取完为止，这就是水泡地狱的寿命。其余地狱的寿命按二十倍递增计算。第三，思维近边地狱的痛苦。《俱舍论》中说：“八者皆具十六增，彼等四方各有之，无滩火坑臭烂泥，利刃道等诸河流。”意思是说，八个热地狱的每一个的四个方向，都有四个火坑等，所以共有十六个。无论是从热地狱本身出来，还是在那里出生，无论逃向哪个方向，都会陷入没过膝盖的无滩火坑中，脚一放下去，所有的血肉都被烧焦，抬起来又复原。从那里逃脱后，又会陷入散发着恶臭的腐烂泥潭中，细如针尖的虫子会钻入血肉骨头中啃食。从那里逃脱后，又会到达布满锋利刀刃的道路上，脚一放下去就被切成碎片，抬起来又会复原。等等，包括：从那里逃脱后，会进入剑叶林中。在那里，当坐在树荫下时，业风吹动剑叶
English
The dripping pus and blood also freeze, causing suffering. "Achu" refers to: using a weak voice, uttering vague words, and emitting groans. "Kyi hud" refers to: being even colder than that, unable to utter clear words, only emitting a faint trembling sound. "So tata" refers to: being extremely cold, unable to make a sound, the body trembling, and the teeth chattering. "Cracking like an উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Utpala) flower" refers to: being even colder, the force of the cold wind turning the skin blue and cracking into five or six petals. "Cracking like a lotus" refers to: being even more extreme than blue, turning grayish-red and cracking into ten petals or more. "Cracking greatly like a lotus" refers to: the cold reaching its extreme, the skin peeling off, turning bright red, and cracking into a hundred or a thousand petals, etc., making the suffering unbearable. The difference in lifespan is: as stated in the Abhidharmakosha: "A hundred years pass in a sesame heap, one sesame seed taken out is exhausted, such is the lifespan of the Blister Hell, the lifespan of the others is twenty times that." This means that a container that can hold eighty khals (units of measurement) of Magadha sesame is filled with sesame, and one sesame seed is taken out every hundred years until all the sesame is taken out. This is said to be the lifespan of the Blister Hell. The lifespans of the lower hells are calculated by increasing by a factor of twenty. Third, contemplate the suffering of the surrounding hells. The Abhidharmakosha says: "All eight have sixteen additions, each of their four sides has, a fire pit without a shore, stinking rotten mud, a path of sharp blades, and rivers, etc." This means that each of the four directions of each of the eight hot hells has four fire pits, etc., so there are sixteen in total. Whether emerging from the hot hell itself or being born there, no matter which direction one flees, one will fall into a fire pit without a shore that is knee-deep. As soon as the foot is placed, all the flesh and blood are burned, and when lifted, it is restored. Escaping from there, one will fall into a stinking rotten mud swamp, and worms with sharp, needle-like mouths will drill into the flesh, skin, and bones to eat. Escaping from there, one will reach a path filled with sharp blades, and as soon as the foot is placed, it is cut into pieces, and when lifted, it is restored. And so on, including: escaping from there, one will enter a forest of sword leaves. There, when sitting in the shade, the karma wind blows the sword leaves.
Chinese
利刃如雨般落下，切割身体使之倒地，众犬蜂拥而上啃食。即使从中逃脱，仍有众多凶猛野兽追赶，见到铁树娑罗林的树林，便逃往那里攀爬。尖锐的荆棘向上向下伸出十六指长，身体像筛子一样被刺穿，乌鸦等铁嘴鸟啄食眼睛，撕扯血肉等，令人恐惧。即使从中逃脱，又因酷热难耐，见到河流奔流便跑去，却坠入极其炽热的变河之中。沉入河底，血肉与骨骼分离，只剩下白色的骨头。浮上水面时，血肉再生，又再次沉没。想要逃离，两岸却有手持武器的地狱狱卒不让逃脱。有时用铁钩拉出来，仰面朝天地放置，问想要什么。回答说：我们什么也不知道，什么也看不见，只是饥渴难耐。说完，便遭受口中灌入燃烧的火炭和沸腾的熔铜等痛苦。以上利刃、森林、娑罗林树等归为一类，是近边地狱四种。这些地狱中，寿命虽然没有明确说明，但各自必须停留一百万年，因此痛苦的剧烈程度和持续时间都很长。第四，思考短暂的痛苦：处所：在地狱本身的近处，以及海边、地下和地上的水中等不确定的地方。痛苦是：被火焚烧，被冰冻裂开，被狱卒杀死并吞食等，以及白天快乐夜晚痛苦，或者反过来等等，寿命也不确定。如《谷麦生》和《守护僧》的传记中所说。因此，在这些地方，转生的原因是如即将讲述的那样，过去已经积累了很多，现在还在继续积累，如果此生和地狱之间只有这一口气，就不应该安逸地待着。 寂天菩萨说：做了地狱的业，为何在此安乐住？又如《亲友书》中所说：罪人呼吸出入之间，地狱痛苦量无边，听闻之后心胆寒，如何还能不畏惧？
English
Knives fell like rain, cutting the body and causing it to fall, and the dogs swarmed to devour it. Even if one escaped from that, many ferocious beasts chased after them, and seeing the iron tree Shalmali forest, they fled there and climbed up and down. Sharp thorns extended sixteen fingers up and down, piercing the body like a sieve, and crows and other iron-beaked birds pecked at the eyes and tore at the flesh, causing terror. Even if one escaped from that, they were tormented by the heat, and seeing a flowing river, they ran to it, only to fall into the extremely hot Vaitarani River. Sinking to the bottom, the flesh and bones separated, leaving only white bones. When they surfaced, the flesh regrew, and they sank again. Even if they wanted to escape, the hell guardians holding weapons on both banks would not allow them to escape. Sometimes they were pulled out with iron hooks, placed face up, and asked what they wanted. They replied: "We don't know anything, we don't see anything, but we are hungry and thirsty." After saying this, they suffered the pain of having burning embers and molten copper poured into their mouths. The above knives, forests, and Shalmali trees are classified as one type, the four surrounding hells. In these hells, although the lifespan is not explicitly stated, one must stay for a hundred thousand years each, so the intensity and duration of the suffering are very long. Fourth, contemplating the temporary suffering: The location: near the hell itself, and in uncertain places such as the seashore, underground, and in water on the surface. The suffering is: being burned by fire, being frozen and cracked, being killed and eaten by executioners, and being happy during the day and suffering at night, or vice versa, and the lifespan is also uncertain. As mentioned in the biographies of "Groma Shen" and "Guardian Monk." Therefore, in those places, the cause of rebirth is, as will be explained, that much has been accumulated in the past, and is still being accumulated now. If there is only this breath between this life and hell, one should not stay comfortably. Shantideva said: Having done the deeds of hell, why live happily here? And as it says in the "Letter to a Friend": The suffering of hell is immeasurable between the breaths of a sinner, how can one not be afraid after hearing it?