Tibetan
ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་ནས་སློང་ནུས་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་གིས་སྡོམ་པ་བླངས་པ་དེ་ལས་ལོག་པར་སྤྱད་ན་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་བྱུང་མོད། མི་དགེ་བ་དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་གལ་ཆེ་བ་ཆེ་ལོང་ཙམ་དུ་བསྡུ་ན་བཅུ་སྟེ། མཛོད་ལས། དེ་ནས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་འདོད་ཀྱིས་གསད་བྱ་མ་ནོར་བར་བསད་པ། མ་ཤི་བར་དུ་གསོད་སེམས་ལས་མ་ལྡོག་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། གཞན་གྱི་ནོར་རང་ལ་མ་བྱིན་པར་འཕྲོག་པའམ་བརྐུས་པ་སོགས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་རང་གིས་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བུད་མེད། བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ ཆད་ཀྱི་ཉེ་དུ་དང་། གཞན་གྱིས་གླ་རྔན་མ་སྦྱངས་པའི་སྨད་འཚོང་མ། ཕ་མ་རྒྱལ་པོ་སོགས་གཞན་གྱིས་བསྲུངས་པ། ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པས་བསྲུངས་པ་རྣམས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ནད་བུ་ཅན་དང་། མྱ་ངན་ཅན་དང་། སྦྲུམ་མ་དང་། ཟླ་མཚན་འབབ་པ་དང་། ནམ་ཡང་འདོད་པས་མ་ངོམས་པ་སོགས་སོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། གྱོ་མོ་མང་པོའི་དབུས་དང་བགྲོད་བྱ་ལ་གནོད་པའི་ས་གཞི་འབར་འབུར་སྲ་མཁྲེགས་ཅན་སོགས་སོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་གནས་ལས་གཞན་པའི་སྒོར་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཚངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག་བརྟེན་ཀྱང་ལོག་གཡེམ་མོ། །ངག་གི་ལས་བཞི་ལ་རྫུན་སྨྲ་ནི། བསླུ་སེམས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས། ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བདེན་པར་སྨྲས་ལ། ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་བའོ། །འདི་ནི་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ལུས་ཀྱི་བརྡས་ཀྱང་དེར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །ཕྲ་མ་ནི། མི་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་གཉིས་དབྱེ་འདོད་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་ཕ་རོལ་གྱིས་དོན་གོ་བ་ནའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི། དངོས་སུ་ཐོས་པར་དེའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་སོགས་ཞེ་ལ་འཕོག་པའི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་དེས་གོ་བའོ། །ངག་འཁྱལ་ནི། དེ་གསུམ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཁ་གསག་གླུ་དང་ཟློས་གར་དམག་དང་ཚོང་དང་ཆགས་པའི་གཏམ་ལ་སོགས་ པ་དང་། ལྟ་ལོག་གི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བ་སོགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་
Chinese
所有能够引发恶行的行为，以及由这些行为所引发的身语意三门的一切不善业，以及违背所受戒律的一切过失，都会成为罪恶。因此，轮回的一切痛苦都源于不善业。虽然不善业的种类繁多，但如果将取舍之处的重要内容简要归纳，则有十种。《俱舍论》中说：“由此略摄，善与非善，随其所应，说为业道有十。”因此，关于身体的三种行为，杀生是指：以杀生的意愿，准确无误地杀死所要杀的对象，并且在未死亡之前，杀害之心不停止。不予而取是指：未经他人允许，抢夺或偷盗他人的财物等，无论是什么，只要生起自己获得的念头。邪淫是指：非处，指他人所拥有的妇女，直到七代以内的亲属，以及未支付报酬的妓女，父母、国王等他人所守护的，以及受持梵行戒律守护的人。非时，指患病者、悲伤者、孕妇、月经来潮者，以及任何时候都无法满足欲望者等。非处所，指佛塔、寺庙、众多妇女之中，以及对行走者有害的凹凸不平、坚硬粗糙的地面等。非道，指依靠生殖器以外的孔道。这些是针对在家人的情况而言的。对于梵行者来说，无论行持何种非梵行，都是邪淫。关于语言的四种行为，妄语是指：以欺骗之心改变认知，明知故犯地说不真实的话，并且对方理解了其含义。这不仅限于语言的表达，身体的姿势也会导致同样的结果。离间语是指：为了离间不和的双方，说挑拨离间的言语，并且对方理解了其含义。恶语是指：直接听到对方的过错等，说出伤害对方内心的言语，并且对方理解了其含义。绮语是指：不是以上三种，而是说其他无意义的闲聊、歌曲、戏剧、战争、商业和情爱等话题，以及宣说邪见的法义等。关于意的
English
All actions that can give rise to misdeeds, and all non-virtuous actions of body, speech, and mind caused by these actions, as well as all transgressions that violate the vows taken, will become sinful. Therefore, all the sufferings of samsara arise from non-virtuous actions. Although there are many kinds of non-virtuous actions, if we briefly summarize the important points of what to adopt and abandon, there are ten. The Abhidharmakosha states: "From this, briefly summarized, good and non-good, as appropriate, are said to be ten paths of action." Therefore, regarding the three actions of the body, killing means: with the intention to kill, accurately killing the object to be killed, and not ceasing the intention to kill until death. Taking what is not given means: without the permission of others, robbing or stealing the property of others, etc., whatever it may be, as long as the thought of obtaining it arises in oneself. Sexual misconduct means: non-place, referring to women owned by others, relatives within seven generations, as well as prostitutes who have not been paid, those guarded by parents, kings, etc., and those guarded by vows of celibacy. Non-time, referring to those who are sick, grieving, pregnant, menstruating, and those who can never satisfy their desires, etc. Non-location, referring to stupas, temples, among many women, and uneven, hard, and rough ground that is harmful to those who walk. Non-way, referring to relying on orifices other than the genitals. These are for the situation of householders. For those who practice celibacy, whatever non-celibate conduct they engage in is sexual misconduct. Regarding the four actions of speech, lying means: changing perception with the intention to deceive, knowingly speaking untruthfully, and the other person understanding its meaning. This is not limited to verbal expression; bodily gestures can also lead to the same result. Slander means: in order to separate discordant parties, speaking divisive words, and the other person understanding its meaning. Harsh speech means: directly hearing the faults of the other person, speaking words that hurt the other person's heart, and the other person understanding its meaning. Idle talk means: not the above three, but speaking other meaningless chatter, songs, dramas, war, business, and love topics, as well as proclaiming doctrines of wrong views, etc. Regarding the mind,
Tibetan
ལས་གསུམ་ལས་བརྣབ་སེམས་ནི། གཞན་གྱི་གནས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་གཡོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གིར་བྱེད་འདོད་པའི་བསམ་པ་གཏིང་ཚུགས་པར་བྱེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི། གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་འདོད་པས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པ་གཏིང་ཚུགས་པའོ། །ལོག་ལྟ་ནི། ལས་འབྲས་མི་བདེན་པ་དང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་མེད་པར་འཛིན་པ་དམ་པོ་འཆང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་པོ་ནི་ལས་ལམ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། བསམ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ནོར་ཏེ་བསད་པ་སོགས་བཅུ་པོའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤོང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་བཅས། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་མི་དགེ་བ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་སྨིན་དང་། རྒྱུ་མཐུན་དང་། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། མི་དགེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་སློང་དྲག་ཞན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཆེ་བས་དམྱལ་བ། འབྲིང་གིས་ཡི་དྭགས། ཆུང་བས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་། བརྐུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་། ལོག་གཡེམ་གྱིས་དགྲ་མང་། རྫུན་གྱིས་སྐུར་བ་མང། ཕྲ་མས་གྲོགས་དང་འཁོན། ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་མི་སྙན་པ་ཐོས། ངག་འཁྱལ་གྱིས་ངག་མི་བཙན། བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་རེ་བ་མི་འགྲུབ། གནོད་སེམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད། ལོག་ལྟས་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། སྔར་ལས་དེ་དང་དེ་བྱས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་བའོ། །གསུམ་པ་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་ཀྱིས་འབྲུ་དང་སྨན་སོགས་མཐུ་ཆུང་། བརྐུས་པས་ལོ་ཉེས། ལོག་གཡེམ་གྱིས་ས་ཕྱོགས་རྡུལ་དང་ཁུག་སྣ་ཆར་རྡུལ་གྱིས་འཁྲིགས། རྫུན་སྨྲས་པས་ས་ཕྱོགས་དྲི་ང་ཞིང་ལྗན་ལྗིན་གྱིས་གང་། ཕྲ་མས་ས་གཞི་གཡང་ས་དང་ངམ་གྲོག་རང་རོང་དུ་འགྱུར། ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་ཐང་སྐྱ་བོ་དང་ཚེར་མ་དང་ཚྭ་སྒོ་ཅན་དུ་འགྱུར། ཀྱལ་པས་ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཚུལ་མིན་དུ་འགྱུར། བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་འབྲུ་ཕྲ་བ་དང་ངན་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱིས་རོ་བཅུད་བཟང་པོ་རྣམས་ངན་པར་འགྱུར། ལོག་ལྟས་འབྲུ་རྣམས་ཉུང་ངུ་ནས་གཏན་མེད་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཐུན་དང་བདག་
Chinese
三种业中的贪心是：深刻地产生想要将他人的住所、受用、眷属等等变为自己的想法。害心是：深刻地产生想要加害他人，希望他人遭受痛苦的想法。邪见是：牢固地执着于不相信业果、没有前世后世、没有三宝等等。像这样，这十种是就业道圆满而言的。对于不是有意而是错误杀生等所有与这十种相似的行为，也要努力认真地学习断除。如云：“贪嗔痴，由此生起的业是不善的。”现在，这些不善业的果报有三种：异熟果、等流果和士用果。第一种是：这些不善业也因动机的强烈程度等差别而分为大、中、小三种。其中，大的会导致堕入地狱，中等的会导致堕入饿鬼，小的会导致转生为旁生。将会感受之前所说的那些痛苦。第二种，感受等流果是：杀生导致短命，偷盗导致受用贫乏，邪淫导致仇敌众多，妄语导致诽谤众多，离间导致与朋友结怨，恶语导致听到不悦耳的声音，绮语导致言语不可信，贪心导致愿望无法实现，害心导致产生恐惧，邪见导致愚笨和痴迷。造作等流果是：因为之前做了那个行为，之后也喜欢做那个行为。第三种，士用果是：在外境上成熟。杀生导致谷物和药物等效力减小，偷盗导致歉收，邪淫导致地方充满尘土和雾气雨水，妄语导致地方恶臭且充满污垢，离间导致土地变成悬崖、深渊和峡谷，恶语导致土地变成贫瘠的盐碱地、荆棘地和盐地，绮语导致气候四季失调，贪心导致谷物细小且品质恶劣，害心导致美好的滋味和精华变差，邪见导致谷物从少量到完全消失等等。像这样，等流果和士
English
Among the three karmas, covetousness is: deeply generating the thought of wanting to make others' dwellings, enjoyments, retinues, etc., one's own. Harmful intent is: deeply generating the thought of wanting to harm others, hoping that others will suffer. Wrong view is: firmly clinging to the belief that there is no truth in karma and its results, no past and future lives, no Three Jewels, etc. Thus, these ten are in terms of the completion of the path of karma. All actions similar to these ten, such as unintentionally killing due to error, should also be diligently studied to be abandoned. As it is said: "Attachment, hatred, and ignorance, the actions arising from these are unwholesome." Now, the fruits of these unwholesome actions are three: the ripened result, the result similar to the cause, and the dominating result. The first is: these unwholesome actions also vary in intensity depending on the strength of the motivation, etc., and are divided into three types: great, medium, and small. Among them, the great leads to rebirth in hell, the medium leads to rebirth as a hungry ghost, and the small leads to rebirth as an animal. One will experience the sufferings previously described. The second, the result similar to the experience, is: taking life leads to a short life, stealing leads to meager possessions, sexual misconduct leads to many enemies, lying leads to many slanders, divisive speech leads to enmity with friends, harsh speech leads to hearing unpleasant sounds, idle talk leads to unreliable speech, covetousness leads to unfulfilled wishes, harmful intent leads to the generation of fear, and wrong view leads to foolishness and delusion. The result similar to the action is: because one did that action before, one enjoys doing that action again later. The third, the dominating result, is: it ripens on external objects. Taking life leads to the reduced potency of grains and medicines, stealing leads to crop failure, sexual misconduct leads to places filled with dust, mist, and rain, lying leads to places that are foul-smelling and filled with filth, divisive speech leads to land becoming cliffs, abysses, and ravines, harsh speech leads to land becoming barren salt flats, thorny places, and salty places, idle talk leads to the climate and seasons becoming irregular, covetousness leads to grains becoming small and of poor quality, harmful intent leads to good tastes and essences becoming bad, and wrong view leads to grains diminishing from a small amount to complete disappearance, etc. Thus, the result similar to the cause and the dominating