Tibetan
འི་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང་། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ། །ཞེས་ ཆུ་ཅོད་པན་གྱི་སྟེང་དུ། ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་དང། མིང་དབང་རྣམས་བསྐུར་བས་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ནས་སྤྱོད་པ་ཕལ་ཆེར་བྱ་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྟ་སྒོམ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པས་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚེ་ཡང་། བདག་དམ་ཚིག་པ་དང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤུན་ནམ་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་བཟང་ངན་མེད་པར་བལྟས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྟ་རིམ་ལས། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་འདོད་པ་ནི། །ལྟ་སྤྱོད་གོང་འོག་རྗེས་སུ་མཐུན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྒོམ་པ་ཡོ་ག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་རྒྱུ་ནི། ཡོ་ག་དམ་ཡེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གྲོགས་པོར་ལྟ་བ་སྤྱོད་རྒྱུད་དང་ཐུན་མོང་པ་དང་། ཐུན་མིན་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས། འདིར་དང་པོ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །སྤུན་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་འདོད། །ཅེས་ཡོ་གའི་འདོད་གཞུང་འཆད་པའི་ཚེ་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་འབད་པས་དབང་པོ་ཡང་རབ་མི་ཚེ་ལྔའམ། འགྱངས་ནའང་བསྐལ་པ་གཅིག་གམ་གསུམ་གྱིས་རང་འབྲས་ཐོབ་པར་བཞེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ལས། འདིར་སྐུའི་རིགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་གནང་ངམ། ཞེས་སོགས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སོགས་འགྲེའོ། ༈ །ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་ནི། ཡོ་ག་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་དོན་བསྡུས་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ངོ་བོ་ནི། དོན་དམ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀུན་རྫོབ་ལྷར་བརྟགས་ཏེ། རྟོགས་པ་བཟང་ངན་བླང་དོར་གྱི་རྩོལ་བས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རིམ་ལས། ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་པ་མ་མཐོང་བས། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སྤྲུལ་པ། །བླང་དོར་བྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བུམ་པའི་དབང་། །
Chinese
的方式是。从《智慧明点》中说：“金刚铃杵即是名，在行续中极为了解。” 在水冠之上，授予手印金刚铃杵和名号灌顶，使其成为堪能之器后，行为大多与事业部相似，但与见、修、瑜伽相符，所以在修持时，将自生誓言尊和智慧尊视为兄弟或朋友，不分好坏地看待，并通过供养、赞颂、念诵等方式获得成就。正如《见次第》中所说：“二者之续的意愿是，见行上下相随。”而且，与禅修瑜伽相符之处在于，瑜伽誓言尊和智慧尊互相视为朋友，这是与行续共同之处，而非共同之处是誓言尊和智慧尊二者无二无别。此处是前者，如《自显》中所说：“本尊和瑜伽士自身，也想成为兄弟和朋友。”如是瑜伽的意愿在讲解时所说的那样。如此努力，根器上等者五世，即使迟缓，也将在一个或三个劫中获得自果。而且，如果将行续分类，有身、语、意三种，此处是身部，即毗卢遮那佛现证菩提。 圣不动尊，名为“这个”的随许等。以及意部，即金刚手“这个”等。又，如果像是瑜伽续的灌顶，此处正当其时。在“这个”之后，如果从“瑜伽”这个词来引导，因为主要通过内在瑜伽来宣说，所以称为瑜伽续。如《彼性显义摄集》中所说：“此续主要宣说三摩地，所以是瑜伽续。”其体性是，将胜义无相的法性加持，观为世俗本尊，通过取舍好坏的努力来成就果位。如《佛陀秘密道次第》中所说：“未见任运平等故，诸法皆净智慧中，加持金刚界化现，取舍行持乃瑜伽。”如是宣说。那么如何修持呢？从《智慧明点》中说：“不退转之宝瓶灌顶。”
English
The way is: From the Wisdom Thigle, it says, "Vajra bell and vajra are the same name, It is very clear in the Action Tantra." Above the water diadem, by bestowing the hand symbol vajra bell and vajra and name empowerment, making it a suitable vessel, the behavior is mostly similar to the activity department, but it is in accordance with the view, meditation, and yoga, so even during practice, regarding oneself as the samaya being and the deity as the wisdom being as brothers or friends, looking at them without good or bad, and taking attainments through offerings, praises, recitations, and so on. As it is said in the Stages of View, "The desire of both tantras is, View and action are in accordance with each other." Moreover, the reason for being in accordance with meditation yoga is that the yoga samaya being and wisdom being regard each other as friends, which is common with the Action Tantra, and the uncommon is that the samaya being and wisdom being are made non-dual. Here is the former, as it is said in the Self-Arisen, "The deity and the yogi himself, also want to be brothers and friends." As it is said when explaining the intention of yoga. By striving in this way, the superior faculties will obtain their own fruit in five lifetimes, or even if delayed, in one or three kalpas. Moreover, if the Action Tantra is divided, there are three types of body, speech, and mind. Here is the body type, namely, Vairochana's manifestation of enlightenment. The noble Achala, the permission of "this" and so on. And the mind type, namely, Vajrapani "this" and so on. Furthermore, if it is like the empowerment of the Yoga Tantra, here it is appropriate. After "this," if guided from the word "yoga," because it mainly teaches through inner yoga, it is called Yoga Tantra. As it is said in the Condensed Meaning of Thatness Appearance, "This tantra mainly teaches samadhi, so it is the Yoga Tantra." Its nature is to regard the blessing of the ultimate, signless dharmata as the conventional deity, and to accomplish the fruit through the effort of taking and abandoning good and bad. As it is said in the Secret Path Stages of the Buddha, "Because the spontaneously accomplished equality is not seen, All dharmas are pure in wisdom, The blessing Vajra Realm manifestation, Taking and abandoning actions is yoga." Thus it is said. So how to practice it? From the Wisdom Thigle, it says, "The irreversible vase empowerment."
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནི་དྲུག་པའི་བྱེ་བྲག་དབང་། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། ཞེས་ཆུ་ཅོད་པན། རྡོར་དྲིལ། མིང་དབང་། བརྟུལ་ཞུགས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། རྗེས་གནང་སོགས་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བས་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ནས། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་ཞིང་། ཐུན་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ཡང་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། ཡོ་ག་ཁྱད་པར་བ་ལ་སྤྱོད་རྒྱུད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བླང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་འབད་པས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མིའི་སྐྱེ་བ་གསུམ་མམ། ཐ་ནའང་བཅུ་དྲུག་གི་ཡུན་ཚོད་ཙམ་ལ་དབང་པོ་རྣོ་ཤོས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཅིང་། དེའི་ཡུན་ཚད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ས་བཅུ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན། རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་འདུས་པ། བཤད་རྒྱུད་རྩེ་མོ་དང་དཔལ་མཆོག །ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་སོགས་དང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་ན། ཕ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་འདུས་པ་དང་རྩེ་མོ་སོགས། མ་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་ པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་སོགས་ཡོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སོགས། ཞེས་སམ། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཞེས་སམ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལས་བྱུང་བ་གཙུག་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཞེས་སོགས་འགྲེའོ། ༈ །ཡང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ན། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་འབྱོངས་པས། ཡོ་ག་ཕྱི་པ་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཡོད་དང་བཏགས་ཡོད་དུ་བཟུང་ནས་བཟང་ངན་བླང་དོར་དུ་ལྟ་བ་ལས་འཕགས་ཏེ། འདིར་ཆོས་རྣམས
Chinese
在瑜伽续中已阐明。那是第六种差别灌顶，那被称为上师灌顶。如是水冠，金刚铃。 名称灌顶，苦行，金刚阿阇黎的灌顶，随许等连同边际一起授予，使之成为堪能之器后，以自生坛城的轮，以四手印增广后修习，在座末解开手印后迎请返回。那也是通过五现证菩提和四神变之门，修习具有四手印的本尊瑜伽，对于特殊的瑜伽，将行续和不共的誓言智慧二者无二无别地结合起来，从而获得成就。如《金刚发生》中所说：“于无二之法性中，获得无上殊胜之成就。”如是努力，寿命百岁之人的生命中，或者至少在十六年的时间内，根器最利者能够成就大手印的成就，据说以该时间的两倍可以结合到十地。此外，如果划分瑜伽续，根本续即是《集经》，释续是《顶峰》和《吉祥最胜》，相似的续有《净除恶趣》等，如果从方便智慧的角度划分，父续即是《集经》和《顶峰》等，母续是《吉祥最胜》和 第一和《金刚心庄严》等，其中进入金刚界坛城并授予灌顶等。或者说，相似的续，完全净除一切恶趣的光荣之王，一切遍知者，毗卢遮那佛的坛城中。或者说，出自净除恶趣的光荣之王，决断唯一面向的九尊坛城中。等等解释。又，如果是无上瑜伽的情况，此处正当其时，在“是”之后，如果从“摩诃瑜伽”这个词来理解，就是大瑜伽，因为对无二的意义有了理解，所以比外瑜伽更加殊胜。体性是：通过生起次第和圆满次第双运之门，在证悟和熟悉轮回涅槃平等性的意义的修持中获得解脱的自性。这超越了将下乘法门视为世俗谛的实有和假有，并执着于取舍善恶的观点，因为在这里，诸法
English
It is clarified in the Yoga Tantra. That is the sixth distinction of empowerment, that is called the Master Empowerment. Thus, the Water Crown, Vajra Bell. Name Empowerment, Asceticism, Vajra Master's Empowerment, Subsequent Permission, etc., are bestowed together with the dependencies, making it a suitable vessel. Then, the self-generation mandala's wheel is expanded with four mudras and meditated upon. At the end of the session, the mudras are released and invited to depart. Furthermore, through the five Abhisambodhis and the four miracles, the deity yoga with four mudras is meditated upon. For special yoga, the Action Tantra and the unique Samaya-Jnana are made inseparable, thereby attaining Siddhi. As it is said in the Vajra Occurrence: "In the state of non-duality, attain the supreme and excellent Siddhi." By striving in this way, in the life of a hundred-year-old person, or at least in the span of sixteen years, the sharpest faculties can accomplish the Great Mudra Siddhi, and it is said that twice that duration is used to connect to the tenth Bhumi. Furthermore, if the Yoga Tantras are divided, the Root Tantra is the Compendium itself, the Explanatory Tantras are the Pinnacle and the Glorious Supreme. Similar Tantras include the Purifying of the Evil Destinies, etc. If divided from the perspective of skillful means and wisdom, the Father Tantras are the Compendium itself and the Pinnacle, etc. The Mother Tantras are the Glorious Supreme and the First and the Vajra Heart Ornament, etc. Among these, entering the Vajra Realm Mandala and bestowing empowerment, etc. Or, the similar Tantra, the Glorious King who completely purifies all evil destinies, in the mandala of the All-Knowing, Vairochana. Or, originating from the Glorious King who purifies evil destinies, in the mandala of the nine-deity with a single focus. And so on, explanations. Moreover, if it is the case of Anuttara Yoga, here, when the occasion arises, after "is," if understood from the word "Maha Yoga," it is Great Yoga, because of understanding the meaning of non-duality, it is far superior to external Yoga. The nature is: through the door of the union of the generation stage and the completion stage, the nature of obtaining liberation through the practice of realizing and familiarizing oneself with the meaning of the equality of Samsara and Nirvana. This transcends the view of considering the lower vehicles as conventionally existent and nominally existent, and clinging to accepting and rejecting good and bad, because here, all phenomena.