Tibetan
། ཟབ་མོའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པས་ན་མདོ་སྡེའོ་ཞེས་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད། རང་ལུགས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་ལོགས་པར་རྐང་ཐུབ་པ་གཅིག་ ཏུ་བྱས་ཏེ། སྡེ་སྣོད་བཞི་པར་བཞག་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །གཏི་མུག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །སྡེ་སྣོད་བཞི་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཞེས་དང་། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་། །བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་དང་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ། །རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་དུ་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པའི་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་འགྲེལ་ལས། སངས་རྒྱས་མཆོག་གིས་ཆོས་གསུངས་པ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་བཞིར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང་། སྡེ་སྣོད་བཞི་པ་དང་། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་གཞི་ནི། སྦྱང་གཞི་ དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱང་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས། དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ནས། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། དེས་བྲལ་ཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས། གཞིའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་སྐད་དུའང་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། དབྱིངས་ལ་བྲལ་བ་དག་ཐོབ་འབྲས། །གསང་སྔགས་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ།
Chinese
也有人认为，因为以简要的方式讲述深奥的意义，所以称为经藏。但自宗认为是持明者的宝藏，从三藏中分离出来，独立成为一个，作为第四藏安立，这样似乎更好。如同《普作金刚续》中所说：“为了调伏贪欲所说的对治是，律藏二万一千颂。为了调伏嗔恨所说的对治是，经藏二万一千颂。为了调伏愚痴所说的对治是，论藏二万一千颂。为了调伏一切所说的对治是，第四藏二万一千颂。”又如《善臂请问经》中也说：“三千万和五百万，是胜者所说的持明藏。”又如，导师佛密所著的《摧破金刚明咒释》中说：“最胜佛陀所说之法，存在于律、经、论和持明者四藏中。”因此，金刚乘的宝藏、持明者的宝藏、明咒的宝藏、第四藏以及这些法的续部等，都是名称的不同说法。其中，明咒的体性是，所净化的界，自性清净，以及依赖于它的法，包括所净化、能净化等一切。也就是，依赖于所净化之界的所净化，即暂时的垢染，通过灌顶使相续成熟后，与此相关的发愿和修持，以及由此而获得的功德，都属于能净化。如此净化后，界上的粗细垢染全部清净，基础的功德如实显现，这就是果。如《秘密成就法》中所说：“界上离垢得果，明咒分为四种说。”明咒的定义是，法界自性清净，以及所表达的佛陀意金刚的秘密及其眷属。如《金刚顶经》中所说：“一切明咒的定义是，一切佛陀的意，是成就法之精华。”
English
Some also believe that it is called Sutra Pitaka because it teaches profound meanings in a concise way. However, our own tradition considers it the treasury of vidyādharas, separate from the three pitakas, making it independent and establishing it as the fourth pitaka, which seems better. As it is said in the Kunjed Gyalpo Tantra: "The antidote spoken to subdue desire is, the Vinaya Pitaka, twenty-one thousand verses. The antidote spoken to subdue hatred is, the Sutra Pitaka, twenty-one thousand verses. The antidote spoken to subdue ignorance is, the Abhidhamma Pitaka, twenty-one thousand verses. The antidote spoken to subdue all is, the Fourth Pitaka, twenty-one thousand verses." Also, as it is said in the Pungzang's Questions: "Thirty million and five million, are what the Victorious One spoke as the Vidyādhara Pitaka." Furthermore, as it is said in the commentary on the Vajravidāraṇā Dhāraṇī composed by the teacher Buddhaguhya: "The Dharma spoken by the Supreme Buddha, exists in the four pitakas of Vinaya, Sutra, Abhidhamma, and Vidyādharas." Therefore, the treasury of Vajrayana, the treasury of Vidyādharas, the treasury of Mantras, the Fourth Pitaka, and the tantras of these Dharmas are all different names for the same thing. Among them, the basis of Mantra is: the sphere to be purified, which is naturally pure, and all the Dharmas that depend on it, including what is to be purified and what purifies. That is, the impurities to be purified that depend on the sphere to be purified, after the continuum is ripened by empowerment, the aspiration and practice related to it, and the qualities of attainment that are part of it, are all what purifies. Having purified in this way, all the subtle and coarse impurities that obscure the sphere are purified, and the qualities of the ground manifest as they are, which is the result. As it is said in the Secret Accomplishment: "The result of being free from impurities on the sphere, Mantras are taught in four ways." The definition of Mantra is: the Dharmadhatu is naturally pure, and the secret of the Vajra of the Buddha's mind, along with its retinue, which is expressed. As it is said in the Vajraśekhara: "The definition of all Mantras is, the mind of all Buddhas, which accomplishes the essence of Dharma."
Tibetan
།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། མནྟྲ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པས་ན་སྔགས་ཏེ། གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། མན་ ནི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱ་བའི་དོན། །ཞེས་སོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་གི་བཞེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དགོངས་པའི་རྒྱུད། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཡང་དག་བཤད། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་བཞིར་འབྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལྔ་ལས། དང་པོ་མི་རིགས་བཞིའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་ནས། དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བཞིར་གསུངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དང་། །དམངས་རིགས་གདོལ་པ་འདུལ་དོན་དུ། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་གང་ཟག་གི་བློ་རིགས་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སེམས་ཅན་དམན་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །དེ་ལྟག་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །དེ་ལྟག་རྣམས་ལ་བླ་མེད་རྒྱུད། །ཅེས་གསུངས། གསུམ་པ་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་བཞིར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ཕྲེང་དམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བྱུང་ཚུལ་རྣམ་བཞི་སྟེ། ། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་སུམ་ལྡན་གཉིས། །རྩོད་དུས་རྒྱུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །གདུལ་བྱའི་ངོ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་སྦྱང་གཞི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇུག་ཚུལ་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། བལྟས་དང་དགོད་དང་ལག་བཅང་དང་། །འཁྱུད་དང་གཉིས་སྤྲོད་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ལྔ་པ་ལྷ་བཞིའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དྲང་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཅན་ཚངས་པ་གཙང་སྦྲ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཞེ་སྡང་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་རྒྱུད། ང་རྒྱལ་ཅན་བརྒྱ་བྱིན་འབྱོར་པ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། འདོད་ཆགས་ཅན་དབང་ཕྱུག་འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་སོགས་རེ་རེ་ནས་
Chinese
与法界完全相应。 以上。 真言的词源是，如果从“曼陀罗”这个词来解释，由于心识迅速地救护安乐，所以是真言。密集续后部中说： “曼是心之义， 扎是救护之义。” 以上。 密咒的分类是，如果按照新旧共同的观点，可以分为四种。《金刚心要庄严续》中说： “善逝所思之续， 真实宣说为四种， 事行瑜伽及无上。” 这样说。分为四种的原因有五个。第一，考虑到四种人的行为，为了调伏他们而说了四种。尸林庄严续中说： “婆罗门刹帝利和吠舍， 首陀罗旃陀罗调伏故， 续说四种即， 事行瑜伽及无上。” 这样说。第二，考虑到众生的四种根器，也说了四种。《思维修后部》中说： “对下劣有情说事部续， 对其上者说行部续， 对殊胜有情说瑜伽续， 对其上者说无上续。” 这样说。第三，考虑到圆满等四个时代，说了四种。《吉祥鬘胜续》中说： “密咒出现有四种， 圆满三满及二满劫， 争时之续亦如是， 于所化前显现也。” 这样说。第四，考虑到所断对境贪欲的四种进入方式，也说了四种。《二观察》中说： “观视嬉笑手执持， 拥抱交合等诸续， 亦说为有四种相。” 这样说。第五，考虑到为了纠正随顺四种天神的四种颠倒，也说了四种。为了随顺愚痴者而说梵天清净为正法的，因此说了事部续；为了随顺嗔恨者而说遍入天损害为正法的，因此说了行部续；为了随顺傲慢者而说帝释天财富为正法的，因此说了瑜伽续；为了随顺贪欲者而说自在天贪欲为正法的，因此说了无上瑜伽续。这些从所说、能说等方面一一
English
Perfectly corresponds to the Dharmadhatu. Above. The etymology of mantra is, if explained from the word "Mantra", it is mantra because the mind quickly protects bliss. The latter part of the Guhyasamaja Tantra says: "Man means mind, Tra means the meaning of protection." Above. The classification of secret mantras is, if according to the common view of the new and old, it can be divided into four types. The Vajra Heart Ornament Tantra says: "The Tantras conceived by the Sugata, Are truly explained as four types, Action, Performance, Yoga, and Unsurpassed." It is said like that. There are five reasons for dividing into four types. First, considering the behavior of the four types of people, four types were spoken to subdue them. The Cemetery Ornament Tantra says: "Brahmins, Kshatriyas, and Vaishyas, Shudras and Chandalas are subdued, The Tantras are said to be four types, Action, Performance, Yoga, and Unsurpassed." It is said like that. Second, considering the four types of intelligence of beings, four types were also spoken. The Latter Contemplation says: "For inferior sentient beings, the Action Tantra, For those above them, the Performance Tantra, For superior sentient beings, the Yoga Tantra, For those above them, the Unsurpassed Tantra." It is said like that. Third, considering the four ages of perfection and so on, four types were spoken. The Auspicious Garland Excellent Tantra says: "There are four ways in which secret mantras arise, Perfect, Three-Perfect, and Two-Perfect Kalpas, The Tantras of the Age of Strife are also like that, They appear before those to be tamed." It is said like that. Fourth, considering the four ways in which the object to be abandoned, attachment, enters, four types were also spoken. The Two Examinations says: "Looking, laughing, holding hands, Embracing, uniting, and so on, The Tantras are also said to have four aspects." It is said like that. Fifth, considering that the four inversions that follow the four gods are corrected, four types were also spoken. In order to follow those who are ignorant and say that Brahma's purity is the Dharma, the Action Tantra was spoken; in order to follow those who are hateful and say that Vishnu's harm is the Dharma, the Performance Tantra was spoken; in order to follow those who are arrogant and say that Indra's wealth is the Dharma, the Yoga Tantra was spoken; in order to follow those who are attached and say that Ishvara's attachment is the Dharma, the Unsurpassed Yoga Tantra was spoken. These, from the spoken, the speaker, and so on, one by one.