Tibetan
་དུ། ཞེས་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་སོར་བཞག་དང་། དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཀྱང་། དབང་གི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟར་བླངས། དེ་རྗེས། དབྱེ་ན། ཕྱི་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་དང་། ནང་དབང་ལུས་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྐུར་བ་དང་། གསང་དབང་ཡུམ་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྐུར་བ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྐུར་བ་དང་བཞི་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་དགོས་ཏེ། རྩ་བར། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་འཇུག་རྣམ་པ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མ་འོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་འོས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སྒྲུབ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་བཅས་པ་སོང་ ནས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། ཞེས་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །དེས་མཚོན་ནས། དང་པོ་ཆོས་དབང་། བར་པ་རྡོར་གླིང་། ཐ་མ་པད་གླིང་སྟེ་གསང་རྫོགས་ལུགས་གསུམ་དང་། བྱང་གཏེར་རང་བྱུང་རང་ཤར་སོགས་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་བཀའ་རྣམས་སོ་སོའི་དགོས་ཆོས་བསྒྱུར་ཁ་མ་གཏོགས་ཁོག་འདྲ་ཞིང་། སྒོས་བཀའ་ཡང་དག །གཤིན་རྗེའི་གཤེད། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ་སོགས་ལ་སྒྲུབ་སྡེའི་སྤྱི་བབས་ཀྱི་བཤད་པ་འདྲ་བ་ལ། དེའི་ནང་ནས་འདི་དང་འདི་ཞེས་ངོས་གཟུང་ཞིང་། དེ་ཡང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྡེ་གར་གཏོགས་དམིགས་ཕྱེད་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་གཏེར་མ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སོགས་གཞན་དང་གཞན་ལ་རིགས་འགྲེས་ཤེས་དགོས་ཏེ། གཏེར་མ་རྒྱ་ཆེས་པས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་། བཤད་པའི་འཁྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཁ་ཡང་ཧ་ཅང་མང་ན་མགོ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་ཉན་སྣང་བས་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བརྩམ་དགོས་ཞེས་ཐངས་ལ་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་རང་གྲོལ་གྱིས་གསུང་གིས་སྐུལ་བར་མཛད་པའི་བཀའ་མ་ཆོག་པས་གཉོས་བཙུན་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཟིན་བྲིས་སུག་ལས་སུ་བསྟར་བའོ།། །། གསར་རྙིང་སྤྱིར་འགྲོ་བའི་དབང་བཤད་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ལ་འཁྱོག་མཚམས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་དང་བཅས་པ། དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
等。如是幻化寂怒如旧。正行之时，灌顶之体性，定义之解说如幻化而取。其后，分之，外灌顶依于物而赐予，内灌顶依于身而赐予，秘密灌顶依于明妃而赐予，如是本性依于心而赐予，共有四种。又，此灌顶者，以坛城为先导故，首先必须进入坛城。根本[续]云：“入坛城者有两种，即金刚上师与弟子。”如是金刚上师所应作之坛城建立、修持、自入等已竟。 然后，现在成为你们各位的份额了，等等如前。以此为例，最初法灌顶，中间金刚洲，最后莲花洲，即秘密圆满三种规式。以及北方伏藏自生自显等噶举八宗共同教敕，除了各自的必要法门之变异外，内容相同。特别是教敕亦善妙。阎魔敌，马头金刚，普巴等修法部类的共同仪轨之解说相同。于其中认定此与彼。又，需知噶玛伏藏清净显现之部类所摄属之差别，不仅如此，伏藏上师圆满意三类等与其他种类之差别。因伏藏甚多，故不能尽述。又，若解说之转折变异甚多，则恐有令人迷乱之虞，故暂且如是。如是为利益劣慧者，需造如是之理，汤拉卡寺之转世仁波切阿旺衮桑让卓以言语劝请，因不违教命，故由愚昧之嘉尊达玛西日记录于手。完。 新旧共通之灌顶解说，附带个别转折之例证。达玛西日。
English
Etc. Thus, the illusory peaceful and wrathful deities remain as before. Also, during the main part, the essence of empowerment, the explanation of the definition is taken as illusory. Then, dividing it, there are four types: outer empowerment based on objects, inner empowerment based on the body, secret empowerment based on the consort, and suchness empowerment based on the mind. Moreover, this empowerment is preceded by the mandala, so one must first enter the mandala. The root [tantra] says: "There are two ways to enter the mandala: the vajra master and the disciple." Thus, the vajra master's duties of constructing the mandala, practicing, entering oneself, etc., are completed. Then, now it has become your share, etc., as before. As an example, the first Dharma empowerment, the middle Vajra Land, and the last Lotus Land are the three secret perfection traditions. And the Northern Treasures, self-arisen, self-manifested, etc., the common precepts of the Eight Commands, except for the variations in their respective necessary Dharma methods, the content is the same. Especially the precepts are also excellent. Yamantaka, Hayagriva, Vajrakilaya, etc., have similar explanations of the common basis of the practice sections. Identify this and that among them. Also, it is necessary to know the differences in the categories to which the Karma Treasure pure visions belong, and not only that, but also the differences between the Treasure Guru, Dzogchen, and Thugsum, etc., and other categories. Because there are so many treasures, it is impossible to describe them all. Also, if there are too many variations in the turning points of the explanations, there is a danger of becoming confusing, so for now, that's it. Thus, in order to benefit those of lesser intelligence, it is necessary to compose such a method, and Thangla Khar Monastery's Tulku Rinpoche Ngawang Kunsang Rangdrol urged with his words, and because it does not violate the command, the ignorant Gnyos Tsultrim Dharma Shri recorded it by hand. Finished. A common explanation of empowerment for both the new and old traditions, with examples of individual turning points. Dharma Shri.