Tibetan
གཏན་ལ་ཕབ་ན་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་བྱས་ནས། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། ཞེས་འགྲེས་སྦྱར་ནས། ༈ བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལྟ་བུ་ ཡིན་ན་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྲི་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ངོ་བོ་ནི། དོན་དམ་པ་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་པས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་རེ་ཞིང་རྩོལ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དུ། གཉིས་མེད་མཉམ་པ་མ་ཤེས་པས། །དོན་དམ་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཙམ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡོན་ཀུན་རྫོབ་ལྷ། །རེས་བསྒོམ་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པས་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཙམ་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ནས། དཀའ་ཐུབ་དང་གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་བསྙེན་པ་རྣམས་ལྷ་དང་མི་དག་རྗེ་ཁོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བལྟས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྟེ། རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྒྱུད་ ལས། རྗེ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་བལྟས་ལ། །རང་ཉིད་བྲན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །སྔགས་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བླང་། །ཞེས་གསུངས། འདིའི་རང་ལམ་གྱིས་དབང་པོ་རྣོ་བ་ན་མི་ཚེ་བདུན་ནམ། ཇི་ལྟར་འགྱངས་ནའང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན་རིགས་དྲུག །དེ་ལ་གཙོ་བོའི་རིགས་གསུམ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་། པདྨའི་རིགས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །ཕལ་པའི་རིགས་གསུམ་ནི། ནོར་ཅན་གྱི་རིགས། ལྔས་རྩེན་ནམ་རྒྱས་པའི་རིགས། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དྲུག་ལས། དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ན། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་བརྒྱད་དེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་། རིགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དང་། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་། རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བརྒྱད་ལས། འདིར་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུད་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ འདི་ཞེས་བྱའི་རིག་གཏད་དམ། རྗེས་གནང་ངམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་རྣམས་ཆད་ལྷག་མེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ་པས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་དྲུང་དུ་རིག་གཏད་དམ། རྗེས་གནང་ངམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའམ། དབང་། ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་པའི་སྒྱུར་ཚུལ་རྣམས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་བྱ་རྒྱུད་པད་རིགས་ལ་མཚོན་ན། འདིར་པདྨོའི་རིགས་ལ་ལྔ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་མོ་དང་ལྔ་ལས། འདིར་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྒྱུད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འདི། ཞེས་བྱ་བའི་རིག་གཏད་དམ། རྗེས་གནང་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། ༈ །ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་མཚོན་ན། འདིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ལྔ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་། རིགས་ ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་དང་ལྔ་ལས། འདིར་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུད་མི་འཁྲུགས་པའམ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྒྱུད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་འདི། ཞེས་བྱ་བའི་རིག་གཏད་དམ་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ནས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ལྷག་མ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དམ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཨུ་པ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་གཉིས་ཀའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དེ། རང་ཤར་ལས། ལྟ་བ་ཡོ་གར་ལྟ་བ་ལ། །སྤྱོད་པ་ཀྲི་ཡར་སྤྱོད་པ་འོ། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས། །ཞེས་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་དོན་བསྡུས་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ངོ་བོ་ནི། ལྟ་སྒོམ་ཡོ་ག་དང་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་དང་ཆ་འདྲར་སྤྱོད་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལྟ་ཕྲེང་ལས། གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ
Chinese
既然确定下来会变得无边无际，所以暂时就到此为止。这里正当其时的是，加上注释说，如果像行续部的灌顶随许，就像这样。如果从“克里亚”这个词来解释，就是行续部。在《三摩地后释》中说：“此续主要展示身语的行，所以是行续部。”这样说了。本体是，以远离四边的胜义谛的证悟，在世俗中成为依赖其他成就而勤作的方法。导师桑结桑瓦在《幻化道次第》中说：“由于不了解无二平等，胜义谛仅是清净法性。四智功德是世俗本尊，轮流修习是行为事业之地。”这样说了。那如何修习呢？《智慧明点》中说：“水灌顶和顶饰，在行续部中非常著名。”因此，仅仅用水和顶饰的灌顶，就使相续成为堪能的法器，安住于苦行和净行的行为中。对迎请来的本尊进行供养，以誓言印封印。通过念诵来激发意续的修持，将诸天和人类视为君主和奴仆的关系，从而获得成就。在《获得一切明咒成就之续》中说：“观想君主为国王之身，自己以奴仆的观念，修持明咒，成就的精华，应视为无上的至高。”这样说了。以此自道，如果根器敏锐，七世，或者无论拖延多久，也将在八大劫后获得菩提，是这样认为的。而且，如果从行续部来分，有六种姓。其中主要的有三种姓：如来部、莲花部、金刚部。次要的有三种姓：财神部、嬉戏或增长部、世间部等六种姓。如果是如来部的情况，这里如来部有八种：种姓之主，种姓之主的种姓转轮王，种姓之母，种姓之顶髻，种姓之忿怒尊和忿怒母，种姓之使女，种姓之菩萨，种姓之世间等八种。这里是种姓之主的
English
Since determining it would become boundless, let's stop there for now. What is relevant here is, adding commentary, if it's like an empowerment and subsequent permission of the Action Tantra, it's like this. If explained from the word "Kriya," it is the Action Tantra. In the commentary on the Later Samadhi, it says, "This tantra mainly shows the actions of body and speech, so it is the Action Tantra." Thus it is said. Its essence is, with the realization of the ultimate truth free from the four extremes, in the relative truth, it becomes a method of relying on other accomplishments and striving. The teacher Sangye Sangwa said in the Illusion Path Stages, "Since the non-dual equality is not understood, the ultimate truth is merely the pure nature of reality. The four wisdom qualities are the relative deities, alternating meditation is the place of action and activity." Thus it is said. How is it practiced? In the Wisdom Thigle, it says, "Water empowerment and crown ornaments are very famous in the Action Tantra." Therefore, merely with the water and crown empowerment, the continuum is made into a suitable vessel, abiding in the conduct of asceticism and purity. Offerings are made to the deities invoked in front, sealed with the mudra of commitment. Through recitation, the practice of stimulating the mind continuum, regarding the gods and humans as the relationship of lord and servant, thereby obtaining accomplishments. In the Tantra of Obtaining Accomplishments of All Vidyas, it says, "Visualizing the lord as the body of a king, with the concept of oneself as a servant, practicing mantras, the essence of accomplishment, should be regarded as the supreme and unsurpassed." Thus it is said. By this own path, if the faculties are sharp, in seven lifetimes, or no matter how long it is delayed, enlightenment will be attained after eight great kalpas, it is believed. Moreover, if divided from the Action Tantra, there are six lineages. Among them, the main three lineages are: the Tathagata lineage, the Padma lineage, and the Vajra lineage. The minor three lineages are: the Wealthy lineage, the Playful or Increasing lineage, and the Worldly lineage, these six lineages. If it is the case of the Tathagata lineage, here the Tathagata lineage has eight: the Lord of the Lineage, the Chakravartin of the Lord of the Lineage, the Mother of the Lineage, the Crown Jewel of the Lineage, the Wrathful Deity and Wrathful Mother of the Lineage, the Messenger Woman of the Lineage, the Bodhisattva of the Lineage, and the Worldly of the Lineage, these eight. Here is the Lord of the Lineage.
Chinese
能够传承的三昧耶誓言，以及部主文殊菩萨，这被称为授予智慧，或者随许，或者引入坛城并进行灌顶，现在正是时候。而且金刚阿阇黎应做之事毫无遗漏地事先完成，现在轮到你们了，在与上师和本尊无别的面前，授予智慧，或者随许，或者引入坛城，或者灌顶，为了祈请的供养，献上曼扎。这些翻译方式，下面的也应该知道类推。莲花部的作密续来说，这里莲花部有五种，即部主、部尊、部母、部怒尊和怒母，以及部的男女使者五种。这里部主的续是无量寿和无量智，或者部尊的续是圣观世音菩萨，这被称为授予智慧，或者随许等等如前。再者，金刚部来说，这里金刚部有五种，即部主、部尊、部母、部怒尊和怒母，以及部的男女使者五种。这里部主的续是不动佛，或者部尊的续是金刚手，或者降三世金刚，这被称为授予智慧等等如前。仅以这些为例，其余的作密续的部也应该知道类推。再者，如果是二者续或者行密续的灌顶随许等，这里在“现在正是时候”的结尾处，从乌巴雅（梵文：Upāya，梵文罗马拟音：Upāya，汉语字面意思：方便）这个词引申出二者行续，自释中说：“见为瑜伽中之见，行为事中之行，因此称为二者续。”以及《现观庄严略义》中说：“此续是身语之行和，禅定二者兼行故为行续。”所说，其体性是，见修瑜伽和行为事部相似地修行，成为成就悉地的方便，见鬘中说：“从二者所依而成就。”这样说了。那么如何修持呢？
English
The Samaya vows that can be transmitted, and the lineage of the Lord of the Family, Manjushri, this is called bestowing wisdom, or granting permission, or entering the mandala and bestowing empowerment, now is the time. Moreover, the duties of the Vajra Acharya have been completed in advance without any omissions, now it is your turn, in the presence of the Lama and the Yidam who are indistinguishable, to bestow wisdom, or grant permission, or enter the mandala, or empowerment, offer the mandala as an offering for the request. These translation methods should also be known to be analogous to the following. Furthermore, regarding the Kriya Tantra Padma family, here the Padma family has five types, namely the Lord of the Family, the Lord of the Lineage, the Mother of the Family, the Wrathful Deity and Wrathful Mother of the Family, and the male and female messengers of the Family. Here, the lineage of the Lord of the Family is Amitayus and Amitajñana, or the lineage of the Lord of the Lineage is the Holy Avalokiteśvara, this is called bestowing wisdom, or granting permission, etc., as before. Furthermore, regarding the Vajra family, here the Vajra family has five types, namely the Lord of the Family, the Lord of the Lineage, the Mother of the Family, the Wrathful Deity and Wrathful Mother of the Family, and the male and female messengers of the Family. Here, the lineage of the Lord of the Family is Akshobhya, or the lineage of the Lord of the Lineage is Vajrapani, or Vajravidāraṇa, this is called bestowing wisdom, etc., as before. Taking these as examples, the remaining families of the Kriya Tantra should also be known to be analogous. Furthermore, if it is the empowerment or permission of the Ubhaya Tantra or the Charya Tantra, here at the end of "now is the time", the Ubhaya Tantra is derived from the word Upāya (Sanskrit: Upāya), as it says in the Self-Commentary: "View is the view in Yoga, conduct is the conduct in Kriya, therefore it is called Ubhaya Tantra." And in the Condensed Meaning of the Manifestation of Vairochana: "This Tantra is the Charya Tantra because it practices both the actions of body and speech and Samadhi." It is said that its essence is that the view, meditation, Yoga, and conduct are practiced similarly to the Kriya, becoming a means to accomplish Siddhi, as it says in the Garland of Views: "It is accomplished by relying on both." So how to practice it?