Tibetan
་གི་སྡེ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་སྡེ། །ཞེས་པས་སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་སྡེ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་སེམས་སྡེ་སྔ་འགྱུར་ལྔ། ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་སྟེ་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། སེམས་སྡེ་ཉང་ལུང་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་འདིར་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་ཀྱིས། སྐལ་ལྡན་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བར་ བྱེད་པ་ལ། ཞེས་སོགས་དབང་ཆོག་གི་དཀྱུས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་ལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ། །ཞེས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་ལ། དེ་ལས་འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲངས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྒོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ན་རག་དོང་སྤྲུག་མཚམས་མེད་ལྔ་སྦྱོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སོ་སོའི་དགོངས་པས། གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཅིག་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་གདམས་ངག་གིས་བཀྲལ་པ་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་དང་། པདྨས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཏེར་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་བཤགས་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུའི་གོ་རིམ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་གནས་བསྒྱུར་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་དང་། ཞི་ཁྲོ་རང་གཞུང་ལ་དོང་སྤྲུག་གིས་ཁ་བསྐངས་པ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སུ་ གྲགས་པ་རྣམས་ལས། འདིར་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁུངས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སྔོན་འདོད་ཁམས་ཀྱི་གནས་འདི་ན་བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ལ། སློབ་མ་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་ཡོད་པས་དེས་སློབ་སྦྱོང་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། ད་ནི་ང་ཡི་གོང་ན་རིག་པར་སྨྲ་བ་སློབ་དཔོན་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་པས། འདི་གོང་དུ་མི་གཏོང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཐོ་འཚམས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གིས
Chinese
心部，次第勤作离，口诀部。如是心部、界部、口诀部三者中，此处心部前译五部，后译十三部，总计母子十八部续之意。大译师毗卢遮那之心髓，心部娘隆阿顿十八之威力灌顶正当时。其中，依甚深瑜伽之理，令具缘者不费力气而解脱。如是等等，应如灌顶仪轨之次第而知晓。又，于那rak dong sprung中，大圆满阿底瑜伽。如是之间如前。于此，为进入生圆次第之瑜伽士等，圆满其所缺损，净除分别障垢。引导一切众生脱离恶趣之苦，成为具足无上成就之有缘者之方便善巧之门，极为稀有。瑜伽总忏那rak dong sprung，于净除五无间罪之坛城中灌顶正当时。其中，亦以续部与口诀各自之意，如大象狂奔之分别念，一举控制之kalpa dum bu之续，无垢忏悔续之第三品。大导师莲花生之口诀所诠释之寂怒众喧，及莲师所造之修法རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་之伏藏之后，依忏悔续之品次第，寂怒处所转换，及依百字明事业之续等之寂怒类聚，及以寂怒自宗以dong sprung补足之寂怒广大等。此处，于寂怒类聚莲花百具之坛城，或寂怒众喧之坛城中灌顶。此忏悔王如何生起之源起是：昔欲界此处，有婆罗门名曰海螺鬘，精通五明。有一国王之子为弟子，其学业圆满时，心想如今于我之上，能言说智慧者，唯此导师而已。我不令其居于我之上，如是思惟而冒犯导师。导师亦以嗔恨
English
Mind Division. Separated from gradual effort, the Instruction Division. Thus, among the three: Mind Division, Space Division, and Instruction Division, here, the Mind Division has five Early Translation lineages and thirteen Later Translation lineages, totaling eighteen root and branch tantras. The essence of the great translator Vairochana's heart, the empowerment of the eighteen powers of the Mind Division Nyanglung Adon is timely. Here, according to the extremely profound yoga system, it enables fortunate individuals to attain liberation effortlessly. Like that, it should be understood according to the sequence of the empowerment ritual. Furthermore, in the Rak Dong Sprung, the Great Perfection Ati Yoga. As before, in between. From that, for the yogis who have entered the gate of the three stages of generation and completion, to fulfill their deficiencies and purify conceptual obscurations. The skillful means to lead all sentient beings out of the suffering of the lower realms and make them capable of supreme accomplishment is extremely rare. The general yoga purification, the Rak Dong Sprung, the empowerment into the mandala for purifying the five inexpiable sins is timely. Also, according to the individual intentions of the tantras and instructions, like the conceptual thought of a rampaging elephant, the Kalpa Dum Bu Tantra, which subdues it in one go, the third chapter of the immaculate Confession Tantra. The Peaceful and Wrathful Crowd Uproar, explained by the great teacher Padmasambhava's instructions, and following the treasure of the Sadhana Gya Zhang Trom created by Padmasambhava, according to the order of the chapters of the Confession Tantra, the transformation of the Peaceful and Wrathful abodes, and the Peaceful and Wrathful Compendium based on the Hundred Syllable Activity Tantra, and the Peaceful and Wrathful Vastness, which supplements the Peaceful and Wrathful self-doctrine with Dong Sprung. Here, the empowerment is performed in the mandala of the Peaceful and Wrathful Compendium Lotus Hundredfold, or the mandala of the Peaceful and Wrathful Crowd Uproar. The origin of how this King of Repentance arose is: In the past, in this realm of desire, there was a Brahmin named Conch Garland, who was skilled in the five sciences. He had a student who was the son of a king, and when he completed his studies, he thought, "Now, above me, the one who speaks of knowledge is only this teacher. I will not let him be above me," and he offended the teacher. The teacher also, with anger.
Tibetan
་དམོད་བོར་བའི་ལས་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་ལས། ཡུལ་དང་འཕྲད་པའི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་དུ་བྱོན་ནས་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་ཡིག་བརྒྱའི་གསང་སྔགས་བསྟན་པས་སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་ཏེ་འགྱོད་པ་དྲགས་པོ་སྐྱེས་པ་ལ། གསང་བའི་བདག་པོས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་དགེ་བའི་གསོས་ཐེབས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པས། རིམ་གྱིས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉམས་ཆག་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཕྱིས་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་དར་བ་ནི། གསང་བདག་གི་མཐུས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཆར་དུ་བབ་པའི་ནང་ཚན། གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོགས་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་པ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་ཛཿནས་ཚོམ་བུའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་དེ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་མན་ངག་བི་མ་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ནས་གཉགས་ལོ་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་། དེ་ནས་སོག་པོ་ལྷ་དཔལ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། སྲུ་ལེགས་སྒྲོན། ཞུ་སྟོན་གཞོན་ནུ་སྙིང་པོ། སྲས་བསོད་ནམས་ཤཱཀྱ། ཟུར་ཆེ་ཆུང་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འདི། ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཁོ་བོས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་གང་ལས་བྱུང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་དེ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཤགས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན། དེ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་འོས་དང་། ཞེས་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །ཡང་གཏེར་མ་ལ་མཚོན་ན། ཁྱད་པར་དེ་ལྡན་གྱི་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་དེ་ལའང་། རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་སྟེ། ཞེས་པའི་བར་ སྔར་ལྟར་ལས། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་དུ་གནས་པ་ལས། འདིར་བཀའ་མ་ལས། བཀའ་བབ་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། གཙོ་བོར་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་ཞིང་། གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔང་མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དུས་དང་འཚམ་པར་མངོན་པར་སྣང་བས་ཟབ་ལམ་ནུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེང་སང་བཀའ་མ་རྣམས་དུས་དབང་གིས་རིམ་པར་ནུབ་ཅིང་འཆལ་བའི་ཚེ། ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་
Chinese
因诅咒堕落之业，二人皆堕入恶趣，为痛苦所折磨。与境相遇生起慈悲，吉祥金刚萨埵显现，宣说忏悔罪障之忏悔文与百字明咒，忆起前世，生起猛烈后悔。秘密主以外内秘密灌顶，给予善之滋养，生起菩提之苗芽，逐渐安住于持明之地。此殊胜之清净堕罪之方便，后世如何在人世间弘扬呢？ 秘密主之威力，国王匝（ཛཿ）处降下十八部怛特罗之经函如雨，其中取出《象王大乐》第三品之断续部等，从国王匝（ཛཿ）传至丛聚之持明者们。佛陀秘密心髓毗玛拉，莲花生大士传至嘉译师益西勋努，之后索波拉贝，努钦桑吉益西，色列准，秀敦勋努宁布，子索南扎巴，祖尔大小依次相传，至尊贵上师此（名号）。如是，我所圆满获得者，乃是传承之历史。由此所生之窍诀，以外内秘密之忏悔门清净堕罪之仪轨，与灌顶之次第二者，此处为灌顶之时。彼亦如金刚阿阇黎应为之事等，如前。又如伏藏而言，特别是具足彼之殊胜之旧译密咒，远传噶玛，近传伏藏，深奥净相等，至此 如前。如是安住于传承之三种法统中，此处噶玛中，有噶玛降临授记，发愿灌顶，空行母交付印信等，此三种殊胜之传承，主要因传承相近故加持力大，且有伏藏文书为证故来源可靠，以及观待何者应以何法调伏之时机而显现，故为甚深道不灭之故，是属于特别超胜之伏藏方面。如今噶玛诸法因时势所逼而逐渐衰败混乱之时，唤醒业缘之具缘者们
English
Due to the act of casting curses, both fell into the lower realms and were tormented by suffering. When compassion arose upon encountering the situation, the glorious Vajrasattva appeared and taught the confession of sins and the secret mantra of the Hundred Syllables. Remembering their past lives, they felt intense remorse. The Lord of Secrets bestowed outer, inner, and secret empowerments, providing nourishment for virtue and causing the sprout of Bodhi to grow. Gradually, they came to dwell on the level of a Vidyadhara. How did this excellent method of purifying transgressions later spread in the human realm? Through the power of the Lord of Secrets, King Ja (ཛཿ) received a rain of eighteen volumes of Tantras. Among them, the third chapter of "Elephant King Great Bliss" was extracted, along with the fragmented Tantras, etc., and transmitted from King Ja (ཛཿ) to the Vidyadharas of the assembly. The Secret Essence of Buddha, Vimala, was transmitted from the great teacher Padmasambhava to Nyak Lotsawa Yeshe Zhonnu. Then, it was passed down through Sogpo Lhapa, Nubchen Sangye Yeshe, Sur Lekdron, Zhuton Zhonnu Nyingpo, Son Sonam Shakya, Zur Chechung, and so on, in succession, to this glorious and venerable Lama (name). Thus, what I have perfectly received is the history of the lineage from which it originated. From the instructions that arose from this, there are two aspects: the ritual for fulfilling transgressions through the outer, inner, and secret confession, and the sequence of empowerments. Here, it is the time of empowerment. And also, as the Vajra Acharya should do, etc., as before. Furthermore, concerning treasures, especially regarding the unique and excellent Old Translation Secret Mantras, there are the Long Transmission Kama, the Near Transmission Treasure, and the Profound Pure Vision, up to this point. As before. Thus, residing within the three traditions of transmission, here, within the Kama, there are Kama's descent of prophecies, aspiration empowerments, and the entrustment of seals to the Dakinis, etc. These are the three special transmissions. Primarily, because the lineage is close, the intensity of blessings is great. Moreover, because there are treasure documents as evidence, the source is reliable. And because it appears to be in accordance with the times for taming whatever needs to be tamed, it is a particularly superior aspect of treasure, as the profound path will not be lost. Nowadays, as the Kama teachings gradually decline and become corrupted due to the power of the times, those fortunate ones who awaken their karmic connections...