Tibetan
་ལུས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་བྷ་ག་ཡངས་དོག་དང༔ ཁྱེའུ་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱད་དུ་ཡོད་དོ༔ པདྨར་འཇུག་པའི་ཚད་ནི༔ མཐོ་གང་མཚམས་སུ་དར་གྱིས་བཅིངས་ལ་ནང་དུ་གཞུག༔ སོར་བཞི་དེ་ཕྱིར་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ༔ མོ་ཁྲིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡོད་པའི་མཛེས་ལྡན་དཔའ་བོ་དེ་ལ་དང་པོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བའི་ངད་ཀྱིས་ཟུར་མིག་གཡོ་བར་བྱས་པ་ལྟས་ཚེ༔ འཛུམ་པ་སོགས་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་གཅིག་མི་སྟོན་ན་བདེ་སྟོང་གི་གྲོགས་སུ་མི་འོས་ལ༔ རྣམ་འགྱུར་སྣ་གཅིག་སྟོན་ན་གྲོགས་སུ་ངེས་ཤིང་རྫས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འགུགས་པ་ཡང་མི་དགོས་སོ༔ གལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རིགས་མཐོ་དམན་སོགས་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་བསྐལ་ན༔ མཚན་ལྡན་འགུག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་སྒྲུབ་ཅིང་མ་འགྲུབ་ན་བསྐྱར་བར་ བྱའོ༔ ཕྱིང་རིལ་གྱི་གདམས་པ་ནི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ༔ སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་དྭངས་མ་འཛིན་འདྲེན་འགྲེམ་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ གོང་དུ་ཕོ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ༔ དྲག་འབེབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་འདི་ཕོ་ཁྲིད་ལས་ལྷག་པར་འབྱུང་ངོ༔ ཡང་རླུང་དང་ཉམས་ལེན་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྤྱོད་དུ་བཅུག་ན་རང་གི་སྲིད་འཛིན་པ་འཛོམ་ན༔ ཐིག་ལེ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆགས་པའི་མན་ངག་དང༔ བློ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་མའི་སྒོ་ནས་ལུས་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་སྐབས་སུ་གཏན་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས་པ་རྣམས་ནི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ༔ མཚན་ལྡན་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ནང་དུ་གསང་བའི་རྫས་བདུན་ཟེར་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་ཁུག་ཆོས༔ ཁྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ༔ ར་ཡི་མཚན་མ༔ འཕྱོན་མའི་ཆུ་ཤུལ༔ གཡེར་མ༔ ད་བྱིད༔ པད་རག་དང་བདུན་གྱིས་རིལ་བུ་བོད་སྲན་ཙམ་བྱ༔ གྲོང་འཇུག་གོམས་པའི་སྐབས་སུ་སྦྱང་ཡུལ་གྱི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ༔ དཔྲལ་བ་གནམ་དུ་བསྟན༔ ལྟག་པ་ས་ལ་བཞག༔ ཁ་རང་ལ་བསྟན་ནས་འགུལ་འཁྲིག་མེད་པར་བྱ༔ རང་དང་ཐོད་པའི་བར་ལ་རིང་ན་འདོམ་གང་དང་ཐུང་ན་གྲུ་གང་ཡོད་པར་དགོས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་ལ་སྦྱང་ངོ༔ ཐ་མ་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྐབས་སུ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྫས་བླུག་ ཅེས་པས༔ རོ་ཡི་སྣ་བུག་གཡས་སུ་བྱང་སེམས་དམར་པོ་གཡོན་དུ་དཀར་པོ་བླུགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན༔ སྣ་ཡི་སྦུ་གུ་ཟངས་ལྕགས་སམ་སྨྱུག་མ་ལ་བྱས་པ༔ རིང་ཐུང་སོར་དྲུག་ལ་གུག་པའི་བར་སོར་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ༔ ཕྲ་སྦོམ་རང་ཕྱོགས་མཛུབ་མོ་ཙམ༔ ཕར་སྣ་མཐེབ་ཆུང་ཙམ་པ་དགོས་ཏེ༔ རང་ཕྱོགས་སྦོམ་པ་ནི་རང་གི་སྣ་བུག་གི་ཚད༔ ཕར་སྣ་ཕྲ་བ་ནི་འཇུག་ཡུལ་གྱི་རོ་དེ༔
Chinese
身体的构造，女性生殖器有宽有窄，有生过孩子和没生过孩子的区别。进入莲花的尺寸是：在身高一拃的地方用绸带捆绑后放入，四指宽留在外面。在女性引导中，对于其中拥有的美貌勇士，最初一见到，如果看到她因快乐的气息而眼角含情，如果她不显露出笑容等任何一种喜悦的表情，就不适合作为乐空双运的伴侣；如果显露出任何一种表情，就确定是伴侣，也不需要用药物咒语来引诱。如果因为出生种姓的高低等原因，受到时间地点的限制，就要像具有特征的引诱铁钩一样修持，如果不成功就要重复进行。关于毡丸的口诀，要从口头传授得知。在结合的时候，精华的执持、引导、散布的机关是：和前面男性引导的时候一样。但在猛烈降注的时候，区分精华和糟粕的机关，比男性引导更加重要。还有，如果让没有气脉和修持经验的人进行，如果自己的政权稳固，就有强行使明点凝固的口诀；以及大智慧、有力量的女性，在布施身体的时候，永远关闭生门的方法，都要从口头传授得知。在具有特征的引诱铁钩中，所谓的七种秘密物质是：花蕊、狗的阳具、山羊的阴茎、妓女的阴道分泌物、菖蒲、麝香、红宝石，用这七种东西做成豌豆大小的药丸。在练习夺舍的时候，所用的头盖骨应该是一个整体，额头朝上，后脑勺朝下，嘴巴对着自己，不要摇晃。自己和头盖骨之间，长则一拃，短则一肘的距离是需要的。向自己的上师、本尊、空行三者祈祷，稳固地进行练习。最后在实际应用的时候，说是要放入红白菩提的物质，所以，在尸体的右鼻孔放入红菩提，左鼻孔放入白菩提，这是缘起。鼻孔的管子用铜铁或者竹子制作，长短六指，弯曲的部分大约两指半，粗细自己这边像手指，另一边像小拇指即可。自己这边粗的是自己鼻孔的尺寸，另一边细的是要进入的尸体的尺寸。
English
The structure of the body, the female genitalia have wide and narrow, there are differences between those who have given birth and those who have not. The size for entering the lotus is: tie it with a silk ribbon at the height of a span and put it inside, leaving four fingers' width outside. In female guidance, for the handsome hero who is in it, if you see her glance with affection due to the breath of happiness as soon as you see her, if she does not show any expression of joy such as a smile, she is not suitable as a partner for bliss and emptiness; if she shows any expression, she is definitely a partner, and there is no need to seduce her with medicine and mantra. If, due to the high or low birth caste, etc., it is limited by time and place, then practice like a hook with characteristics, and if it does not succeed, repeat it. The instructions for felt pills are known from oral transmission. At the time of union, the mechanism for holding, guiding, and spreading essence is: the same as in the previous male guidance. But at the time of violent descent, the mechanism for distinguishing essence and dross is more important than male guidance. Also, if you let a person without air and practice experience do it, if your own regime is stable, there is an oral instruction to forcibly solidify the bindu; and the methods for permanently closing the birth gate when a woman of great wisdom and strength gives her body, must be known from oral transmission. In the hook with characteristics, the so-called seven secret substances are: flower stamen, dog's penis, goat's penis, prostitute's vaginal secretions, calamus, musk, ruby, make pills the size of peas with these seven things. When practicing entering a corpse, the skull used should be a single piece, with the forehead facing up, the back of the head facing down, and the mouth facing oneself, without shaking. The distance between oneself and the skull should be one span if long, and one cubit if short. Pray to one's own guru, yidam, and dakini, and practice firmly. Finally, when applying it in practice, it is said that the substances of red and white bodhicitta should be put in, so putting red bodhicitta in the right nostril of the corpse and white bodhicitta in the left nostril is auspicious. The tube for the nostril is made of copper, iron, or bamboo, six fingers long, with the curved part about two and a half fingers, the thickness of one's own finger on one side, and the size of a little finger on the other side. The thick side is the size of one's own nostril, and the thin side is the size of the corpse to be entered.
Tibetan
ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་ནས་ཉི་ཤུ་མན་ཆད་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ སྣ་སྤྲད་པ་ནི་རོ་ཡི་སྣ་གཡོན་རྐྱང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལམ་བཟང་བ་དང༔ རང་གི་སྣ་གཡས་རླུང་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྤྲད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས༔ རླུང་ཁུག་ཉེར་གཅིག་གིས་རོ་ཡི་རྩ་ལམ་འབྱངས༔ དེ་བཞིན་དུ་ཉེར་གཅིག་གིས་རྩ་གཡོས༔ ཉེར་གཅིག་གིས་རྩ་རྒྱས༔ ཉེར་གཅིག་གིས་ཕྱི་དབུགས་འབྱུང༔ ཉེར་གཅིག་གིས་ནང་དབུགས་འབྱུང༔ ཉེར་གཅིག་གིས་དྲོད་འབྱུང༔ ཉེར་གཅིག་གིས་དབང་པོ་འབྱུང༔ ཉེར་གཅིག་གིས་འཛུམ་པ་འབྱུང༔ ཉེར་གཅིག་གིས་དགོད་པ་འབྱུང༔ ཉེར་གཅིག་གིས་སྐད་འབྱུང༔ ཉེར་གཅིག་གིས་ལངས་པར་ནུས་ཏེ༔ རླུང་ཁུག་ཉིས་བརྒྱ་དང་སོ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་ལ༔ དོན་དུ་ཉིན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གིས་འཇུག་པར་ནུས་སོ༔ རང་གི་སྔར་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་གསལ་ལོ༔ དེ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་རླུང་ཁུག་ཉིས་བརྒྱ་སོ་གཅིག་དེ་གཞིར་བཞག་ཙམ་ཡིན་གྱི་རླུང་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གིས་མ་ངེས་སོ༔ འདི་ལ་གྲོགས་བརྩེ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་ཞིག་གཙོ་ཆེ་སྟེ༔ གྲོགས་དེས་ཚུ་རོལ་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་སྤྲད༔ དོན་སྣོད་དང་བླ་གནས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཨེ་འབྱུང་བལྟ༔ དོན་སྣོད་མ་བྱུང་ན་ཧཱུྃ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་སྔར་རོ་ལྟར་སྣ་སྤྲད་དེ་གྲོགས་དེས་རླུང་ཕྱི་འཛིན་བྱ༔ བླ་གནས་མ་བྱུང་ན་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་དང་སྐོང་བ་བྱ༔ རླུང་ཉེར་གཅིག་རེ་གཟུང༔ དེས་ཀྱང་མ་ཆོག་ན་རྩ་དང་དབུགས་དང་སྐད་སོགས་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་བར་དུ་གྲོགས་དེས་སྣ་སྤྲད་རླུང་ཁུག་ཅི་མང་བསྣན༔ རོ་རྙིང་པ་དྲོད་ཅི་ཡལ་ཙམ་དུ་གོས་ཇེ་སྲབ་གཏང༔ རོ་གསར་པ་ལ་ཤ་ཡི་དྲོད་སྦྱར༔ གོས་དྲོན་པོ་བཀོན༔ ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན༔ གྲོགས་ལ་དགའ་བའི་ཆོས་དང་ཡོན་སྟེར༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་སྟོན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོས་གནས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་རྫོང་མཁའ་འགྲོ་གསང་ཕུག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྷ་གའི་འདྲ་འབག་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཤུ་བྷ་མསྟུ།། །།གདམས་པའི་མཛོད་འཆང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྩ་རླུང་ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་ཞལ་གདམས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ལ༔ དང་པོ་ཟབ་ཡིག་སྙིང་གི་རྒྱ་ཅན་ལས༔ རླུང་འཛིན་མི་ཉན་པའི་ཉི་ྩྡྷ་་་མི་ལྔ།གུ་ཝ་གྲུད༔་་་དུས་དྲུག །ཅེས་པ་ཉི་ྩྡྷ་ནི་་་མི་ལྔ།ལུས་ལ་རྨ་ཆེན་པོ་
Chinese
为了赞叹八岁到二十岁以下的孩童。鼻相接，是因为尸体的左鼻孔是智慧的根脉好，自己的右鼻孔风力大。之后以如经文所用的功德，二十一个风囊使尸体的脉络畅通，同样地，二十一个使脉搏跳动，二十一个使脉搏增长，二十一个使外气排出，二十一个使内气排出，二十一个使暖气产生，二十一个使感官产生，二十一个使微笑产生，二十一个使欢笑产生，二十一个使声音产生，二十一个能站立，以二百三十一个风囊成就，实际上，一天或一个昼夜就能进入。自己以前知道的功德全部都显现。那也是上面所说的二百三十一个风囊只是个基础，风力大小是不一定的。对此，友爱且善巧方便的人最重要，那位朋友在那边的体温未消失之前，将两个鼻孔相接，看脏器和命脉的脉搏是否出现，脏器未出现，就将意念集中在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，像之前的尸体一样鼻相接，那位朋友就进行外气控制，命脉未出现，就对空行母作会供和圆满，吸二十一个风，即使那样也不行，在脉、气、声音等未达到标准之前，那位朋友就鼻相接，增加尽可能多的风囊，旧尸体在体温快消失时，衣服就穿薄一点，新尸体就加上肉的温度，穿温暖的衣服，达到标准后就食用有营养的食物，给朋友喜爱的法和财物，以大悲心发起广大的利他事业。萨玛雅。嘉嘉嘉。掘藏师虹光身从大圣地多吉雍宗空行母秘密岩洞金刚亥母的阴道模型中，如实迎请出成就， शुभमस्तु (藏文：ཤུ་བྷ་མསྟུ，梵文天城体：शुभमस्तु，梵文罗马拟音：śubhamastu，汉语字面意思：愿吉祥)。向持有口诀宝藏的金刚亥母顶礼。脉气空行母秘密宝藏的甚深中的甚深口传心髓开示中，首先从甚深文字心之封印中，风息不听的ཉི་ྩྡྷ་五人，གུ་ཝ་གྲུད六时。所谓ཉི་ྩྡྷ་是五人，身上有大伤口
English
In order to praise children from eight to twenty years old. The reason for connecting the noses is that the left nostril of the corpse is the good root channel of wisdom, and one's own right nostril has strong wind power. Then, with the merits of using it according to the scriptures, twenty-one wind sacs make the corpse's meridians unobstructed; similarly, twenty-one make the pulse beat; twenty-one make the pulse grow; twenty-one make the external breath exhale; twenty-one make the internal breath exhale; twenty-one make warmth arise; twenty-one make the senses arise; twenty-one make a smile arise; twenty-one make laughter arise; twenty-one make a sound arise; twenty-one can stand up; it is accomplished with two hundred and thirty-one wind sacs; in reality, it can enter in one day or one day and night. All the merits that one knew before will also become clear. That is also because the two hundred and thirty-one wind sacs mentioned above are just a foundation, and the strength of the wind is not certain. For this, a loving and skillful friend is the most important; that friend connects the two nostrils before the warmth on that side disappears; see if the pulses of the viscera and life force appear; if the viscera do not appear, then focus the mind on Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and connect the noses like the previous corpse, and that friend will control the external breath; if the life force does not appear, then make a gathering and fulfillment offering to the Ḍākinīs; hold twenty-one winds each; even if that is not enough, before the pulse, breath, and sound, etc., reach the standard, that friend will connect the noses and add as many wind sacs as possible; when the old corpse's warmth is about to disappear, the clothes should be thinner; add the warmth of flesh to the new corpse; put on warm clothes; after reaching the standard, eat nutritious food; give the friend the Dharma and wealth that they like; with great compassion, initiate vast activities for the benefit of others. Samaya. Gya Gya Gya. The treasure revealer Rainbow Body actually invited the accomplishment from the vagina model of Vajravarahi in the secret cave of the Ḍākinīs in the great sacred place Dorje Yongdzong, Śubhamastu (藏文：ཤུ་བྷ་མསྟུ，梵文天城体：शुभमस्तु，梵文罗马拟音：śubhamastu，汉语字面意思：愿吉祥). I prostrate to Vajravarahi, the holder of the treasury of instructions. In the oral instructions of the heart essence, the most profound of the profound secret treasury of the pulse-qi Ḍākinīs, first, from the profound letter with the seal of the heart, the five people who do not listen to wind retention, ཉི་ྩྡྷ་, Guwa Grud, six times. The so-called ཉི་ྩྡྷ་ are five people, with large wounds on their bodies.