Tibetan
ཐུར་དུ་བསྟན་པ༔ དེ་ལ་མེ་ལྕེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ༔ རླུང་འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་བྱས་པས་ཟིན་ནོ༔ འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུམ་དང་བསྲེ་བར་དཀའ་ན༔ རླུང་རིག་རྡོར་སེམས་ལ་གཏད༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཕར་རྩ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་ཟིན༔ བསྡམས་ཡུན་རིང་ན་འཕོ་ཉེན་ཡོད་པས༔ ཁམས་ཟི་ཐམ་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚེ་ཀློད་དགོས་སོ༔ སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་སུ༔ ལུས་ཆགས་ཞེན་མེ་ལོང་ལ་སྦྱང༔ ངག་གི་རང་བཞིན་བྲག་ཆ་ལ་སྦྱང༔ སེམས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་སྨིག་སྒྱུ་ལ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ བར་དོ་ལའང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་ལྟར་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ་བ་གནད་ཆེའོ༔ འཕོ་བའི་གདམས་པ་ལ༔ སྦྱང་དུས་སུ་རླུང་འབྱིན་ཚེ༔ ཧིཀ་མང་པོ་དབུགས་ཀྱིས་འཁྱོལ་ཚད་དུ་བརྗོད༔ རླུང་ནུས་ཟད་ཁར་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས༔ རླུང་འབྱིན་ཅི་ཆགས་སུ་མནན་པ་གདམས་ངག་གོ༔ འཕོ་བའི་ཚེ༔ གྲོགས་དམ་པས་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ཡོང་བ་རེད༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་མ་བརྗེད་ཅེས་རྣ་བར་བརྗོད་ལ་ཚངས་སྐྲ་འཐེན་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ གསང་ཐུར་གྱི་སྐབས་སུ༔ རྒྱབ་ཐུར་གྱི་སྦྱང་ཐུར་ལ་བྱི་ཏང་ཀའི་ཕྱེ་མ་དང་མར་གཉིས་སྦྱར་ལ་བྱུག༔ དེ་སྲིན་ཞལ་ནི་བཤང་ལམ་སྟེ༔ དལ་བུའི་སྒོ་ནས་ནུབ་པར་བཅུག༔ ནང་དུ་འགྲོ་བའི་དོགས་པ་མེད་དོ༔ སོང་ཡང་སྟེང་རླུང་མནན་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་དབྱུང་ངོ༔ ལམ་ཐུར་དར་གྱིས་བཅིངས་པ་ནི༔ སོར་བཞི་ལས་འདས་པ་བཤང་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་རུང་བས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་ལས༔ གསང་ཐུར་རྡོ་རྗེ་མི་གནོད་པའི་ཐབས་དང༔ མ་གྲུབ་ན་སྤོག་པ་རྣམས་ནི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལས་ཤེས་སོ༔ ཕོ་ཁྲིད་སྐབས་ཀྱི་རིག་མའི་མཚན་རྟགས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཚང་ནའང༔ བརྡ་ལ་བརྡའི་ལན་བརྟག་པར་གལ་ཆེ་བས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ་ནུས་ཤིང༔ ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུངས་མ་དེ་དང་རང་གཉིས་ལས་འཕྲོ་ཡོད་མེད་བརྟག་པ་ནི༔ རིགས་ཀྱི་མི་མོ་དེ་ལ་ཆགས་པའི་མདངས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང༔ མཛུབ་མོ་གཡུག་པར་བྱས་ཚེ༔ བསྟེན་དུ་རུང་བའི་གཟུངས་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་ལ༔ མོ་རང་གི་མགོ་ལ་རེག་ན༔ ཁྱོད་ནི་བདག་གི་གཙུག་ཏུ་ཁུར་བའི་བླ་མར་འོས་ཞེས་པའི་བརྡའ་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་རེག་ན༔ ལྟ་བར་བྱེད་པའི་མིག་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་དང༔ སྐེ་དང་ནུ་མ་ལ་རེག་ན་ཡབ་དཔའ་བོའི་ཚུལ་ཏུ་བསྟེན་ནོ་ཞེས་པ་དང༔ སྙིང་ག་ལ་རེག་ན་སྙིང་པོའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་དང༔ ཕོ་བ་དང་བརླ་ལ་རེག་ན་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་གནས་སོ་ཞེས་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ་ཟས་ལ་རེག་ན
Chinese
向下指示：对此，专注于火焰熊熊燃烧，进行呼气、吸气、安住三次，即可掌握。在光明之际，难以与三身融合，则专注于气、明、金刚萨埵（རྡོར་སེམས，梵文：वज्रसत्त्व，罗马转写：Vajrasattva，字面意思：金刚萨埵）。以拇指和食指按住受用脉，即可掌握。按住时间过长，有迁转的危险，当精液凝固时，必须放松。在幻身之际，将对身体的执着于镜子上修习，将语言的自性于岩石回声上修习， 将心的能取所取于海市蜃楼上修习。在中阴时，也如光明的诀窍一样，进行拇指和食指的轮转至关重要。在迁转的诀窍中，修习时呼气，说出许多“嘿（ཧིཀ，梵文：हिक्，罗马转写：hik，字面意思：嘿）”字，直至气息耗尽。当气息耗尽时，说出“咔（ཀ，梵文：क，罗马转写：ka，字面意思：咔）”字，诀窍是尽可能地压住呼气。在迁转时，殊胜的道友会对你说：死亡是无常的，上师的诀窍不要忘记，在耳边说，并拉动梵穴头发，这是关键。在秘密导引时，将后导引的修习导引，用樟脑粉和酥油混合涂抹。那个母门就是肛门，缓慢地让其进入。没有进入内部的顾虑。即使进入，也只需压住上行气即可排出。用绸带绑住道导引，是因为超过四指就不能进入肛门。在《金刚饮水》中说：秘密导引金刚无损的方法，以及如果未成就，则关于性高潮的那些，从口诀中得知。在男法引导时，即使具足明妃的外内密三种征相，但对暗号进行暗号的回答至关重要，能够对见、闻、忆、触产生快乐， 对于心仪的明妃，观察自己和她是否有业缘，用贪恋的目光看着那个种姓女子，当她摇动手指时，作为可以依止的明妃的征相：如果她触摸自己的头顶，这是“你适合做我顶戴的上师”的暗号；同样，如果触摸眼睛，这是“与能见的眼睛相同”；如果触摸脖子和乳房，这是“以父亲勇士的姿态依止”；如果触摸心口，这是“成为精华中的精华”；如果触摸腹部和大腿，这是“结合于快乐之处”；如果触摸世间的食物
English
Downward Instruction: For this, focus on the blazing flames, and by doing the three stages of exhaling, inhaling, and abiding, it is mastered. In the state of Clear Light, if it is difficult to mix with the three bodies, then focus on the wind, awareness, and Vajrasattva (རྡོར་སེམས，梵文：वज्रसत्त्व，罗马转写：Vajrasattva，Literal meaning: Diamond Being). By pressing the pulse of enjoyment with the thumb and forefinger, it is mastered. If pressed for too long, there is a risk of transference, so when semen solidifies, it must be released. In the state of the Illusory Body, purify attachment to the body on a mirror, purify the nature of speech on a rock echo, purify the grasping and clinging of the mind on a mirage. In the Bardo, like the instructions of Clear Light, performing the wheel of thumb and forefinger is crucial. In the instructions of transference, when exhaling during practice, say many "Hiks (ཧིཀ，梵文：हिक्，罗马转写：hik，Literal meaning: Heek)" as much as the breath can bear. When the breath is exhausted, say "Ka (ཀ，梵文：क，罗马转写：ka，Literal meaning: Ka)," the instruction is to suppress the exhalation as much as possible. At the time of transference, the noble friend will say to you: Death is impermanent, do not forget the Guru's instructions, say it in the ear, and pulling the hair of the Brahma aperture is key. In the secret downward passage, apply a mixture of camphor powder and butter to the practice of the back downward passage. That female gate is the anus, slowly allow it to enter. There is no fear of going inside. Even if it goes in, just suppress the upward wind to expel it. The reason for tying the path downward with silk is that it is not allowed to go into the anus beyond four fingers. In the Vajra Water Drinking it says: The method of the secret downward passage Vajra not being harmed, and if it is not accomplished, those about orgasms are known from the oral instructions. In the male practice guidance, even if the signs of the consort's outer, inner, and secret are complete, it is very important to examine the response of the signs to the signs, being able to generate happiness from seeing, hearing, remembering, and touching, For the desirable consort, examine whether you and she have karmic connections, look at that caste woman with lustful eyes, and when she wags her finger, as a sign of a consort who can be relied upon: if she touches her own head, this is the sign of "You are suitable to be the Guru I carry on my crown"; similarly, if she touches the eyes, this is "the same as the seeing eyes"; if she touches the neck and breasts, this is "rely on as the father hero"; if she touches the heart, this is "become the best of essence"; if she touches the stomach and thighs, this is "the place to join in happiness"; if she touches the worldly food
Tibetan
་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་རོ་ཞེས་པའི་བརྡའ་སྟེ་བླང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཟློག་པ་ངན་པའི་རྟགས་ནི༔ ལྟག་པ་བསྟན་ན་ཁྱོད་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བོར་རོ་ཞེས་པ་དང༔ སྐྲ་འབལ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་པ་དང༔ མཆུ་ལ་རེག་ན་མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང༔ སོ་དང་སེན་མོ་ལ་རེག་ན་བཤའ་ཞིང་བཟའ་བར་བྱེད་དོ༔ ཅེས་པ་དང༔ འཕོངས་དང་རྐང་པར་རེག་ན་ལྡང་བ་མེད་པར་མནན་ནོ་ཞེས་པ་དང༔ རྩི་ཤིང་གི་ཐུར་མ་གཅོད་ན་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་བརྡ་སྟེ༔ མཚན་བཟང་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྟགས་བཟང་པོ་ཤར་བའི་རིག་མ་དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་འདྲིད་ན་འགུགས་པར་འགྱུར་ལ༔ ཆེད་དུ་གཉེར་དགོས་པར་བྱུང་ཚེ༔ མཚན་ལྡན་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ༔ ལག་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་བསླབ་པ་ནི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལ་རག་གོ༔ དེ་ནས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལ༔ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་ལྷར་གསལ་བའི་ངོས་ནས༔ མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབ་པ་ནི༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ༔ ནོར་བུ་དམར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་འདབ་བཞི་པ༔ ཟེའུ་འབྲུ་དཀར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ༔ གཉིས་ཀའི་བུག་སྒོ་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པར་བསམས་ལ་འཇུག༔ དེ་ཡང་དང་པོ་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་རྩ་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ༔ སྤྱིར་སྐྱེས་པའི་དྷཱུ་ཏི་ནི་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་བར་གནས་པས་ནོར་བུ་ལས་འདས་པར་ཕྱིར་འོང་བ་མི་སྲིད་ལ༔ བུད་མེད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏི་ནི་ཕྲ་ལ་རིང་བར་ཡོད་པས་བྱ་རོག་གདོང་གི་འོག་ནས་ཕྱིར་ནར་གྱིས་འོང་བའི་ཚེ༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྩ་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ དང་པོ་པདྨ་ཅན་གྱི་རྩ་ནི་མེ་ཏོག་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་ཡོད་ལ༔ དེའི་རྟགས་སུ་སྣ་ལ་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཡོད༔ རྩ་དེ་ནི་ཁ་ཤིན་ཏུ་བཙལ་སླ་ཞིང་འབྱེད་པར་སླ་བས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ གླང་ཆེན་ མ་ནི་གཡོན་ནས་ཅུང་ཟད་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པར་ཡོད་ལ༔ དེའི་རྟགས་སུ་སྣ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཡོད་དོ༔ དུང་ཅན་མ་ནི་དུང་དཀར་གྱི་ཁ་ལྟ་བུ་འཁྱིལ་ཞིང་རིང་བར་ཡོད་ལ༔ དེའི་རྟགས་སུ་སྐྲ་དང་སྣ་ཡང་གཞན་ལས་རིང་བར་ཡོད་དོ༔ རི་དྭགས་ཅན་ནི་རི་དྭགས་གླ་བའི་ལྟེ་བ་འདྲ་བ་ཁ་བཙུམ་ཞིང་བཅིངས་པ་གུར་བུའི་རྣམ་པ་ཡོད་ལ༔ རྩ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཚོལ་དཀའ་བ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སོར་མོའི་འདུ་བྱེད་མཁས་དགོས༔ དེའི་རྟགས་སུ་སྣ་ལ་གུར་བུའི་རི་མོ་དང་ལུས་གཞན་ལས་སྦོམ་པར་ཡོད་དོ༔ དེ་ནས་དབབ་འཛིན་འ
Chinese
是给予欲望受用的表示，应当接受。然后，是阻碍恶事的征兆：如果背对着，表示“你将被抛弃到背后”；如果拉扯头发，表示“是痛苦的根源”；如果触碰嘴唇，表示“会发生各种各样的争吵”；如果触碰牙齿和指甲，表示“会被啃咬吞噬”；如果触碰臀部和腿，表示“会被压制而无法站立”；如果砍断树木的树枝，表示“会夺取生命”，这是征兆。 好的征兆也应当避免。那些显现良好征兆的明妃，如果通过善巧方便来引诱，就能勾引成功；如果需要特别努力去追求，就要像用铁钩来勾引有标记的人一样去修持。学习手印的诀窍在于口诀的传授。 然后是依止的方法：从将方便智慧的蕴界明观为本尊的层面出发，加持空密处：观想从父亲的密处吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）中生出五股金刚杵，以红色宝珠嗡（ཨོཾ，oṃ，om，种子字）为标志；从母亲的密处舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrih，种子字）中生出四瓣莲花，以白色花蕊阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，种子字）为标志；观想用啪（ཕཊ，phaṭ，phat，断除）字堵住两者的孔穴，然后进入。也就是说，首先要按照口诀的传授，通过善巧方便来寻找脉：一般来说，男性的督提粗而短，所以不可能从宝珠中出来；而女性的督提细而长，所以当从乌鸦脸的下面伸出来的时候，就要观察四种手印的脉：首先，莲花女的脉呈莲花的形状，其标志是鼻子上像姜黄花一样；这个脉很容易找到和打开，所以是手印中的上品。象女的脉从左边稍微向左盘旋，其标志是鼻子向右盘旋。海螺女的脉像白色海螺的口一样盘旋而长，其标志是头发和鼻子也比其他人长。鹿女的脉像鹿的肚脐一样，闭合而紧绷，呈藏红花的形状；这个脉很难找到，所以瑜伽士的手指动作必须熟练；其标志是鼻子上带有藏红花的纹路，并且身体比其他人粗壮。然后是摄持
English
It is a sign of giving desired enjoyment, and should be accepted. Then, the signs of obstructing evil are: if the back is shown, it means "you will be thrown behind"; if the hair is pulled, it means "it is the cause of suffering"; if the lips are touched, it means "various kinds of quarrels will occur"; if the teeth and nails are touched, it means "will be gnawed and devoured"; if the buttocks and legs are touched, it means "will be suppressed without being able to stand"; if the branches of trees are cut, it means "will take life", these are the signs. Good signs should also be avoided. Those vidyas with good signs, if seduced through skillful means, can be hooked; if special effort is needed to pursue, then practice like using an iron hook to hook those with marks. Learning hand gestures depends on oral instructions. Then, the method of relying on: from the level of clearly visualizing the aggregates and elements of skillful means and wisdom as deities, the blessing of the secret place of space: visualize from the secret place of the father, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) arises a five-pronged white vajra, marked with a red jewel Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om，seed syllable); from the secret place of the mother, from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrih，seed syllable) arises a four-petaled lotus, marked with a white stamen Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，ah，seed syllable); visualize that the orifices of both are blocked with Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phat，seed syllable), and then enter. That is, first, according to the oral instructions, the veins should be searched for through skillful means: generally, the male dhūti is thick and short, so it is impossible to come out beyond the jewel; while the female dhūti is thin and long, so when it stretches out from under the crow's face, the veins of the four mudrās should be examined: first, the vein of the lotus woman is in the shape of a lotus flower, and its sign is like a saffron flower on the nose; this vein is very easy to find and open, so it is the best of the mudrās. The elephant woman's vein is slightly coiled to the left from the left, and its sign is that the nose is coiled to the right. The conch woman's vein is coiled and long like the mouth of a white conch, and its sign is that the hair and nose are also longer than others. The deer woman's vein is like the navel of a musk deer, closed and bound, in the shape of saffron; this vein is very difficult to find, so the yogi's finger movements must be skillful; its sign is that there are saffron lines on the nose, and the body is thicker than others. Then is the seizing