Tibetan
གཡས་ཀྱི་རྐང་གཡོན་ལོང་རྩར་ བསྡམ༔ གཡས་སུ་འགྱིང་ཞིང་འཇམ་རླུང་གཟུང༔ དམིགས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི༔ སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་ལ་བསྡུ༔ གཞན་རྣམས་བདེ་བ་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ འཕྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྩོན་བྱས་ན༔ སྦྲུལ་ནག་སྨྱུགས་དོང་བཅུག་པ་ལྟར༔ ཕྱིར་ལྡོག་མེད་པར་གྱེན་དུ་འགྲོ༔ གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡུར་འདྲེན་གྱི༔ ངང་མོ་བཞི་འགྲོས་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཆུ་བྲན་མང་འདུས་རླུང་འཁྲིག་སྟེ༔ ཟིལ་དང་ཆར་གྱིས་རླན་བསྐྱེད་ནས༔ རྩི་ཤིང་ལོ་འབྲས་བསྐྱེད་པ་ལྟར༔ ཕོ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང༔ བཟའ་བཏུང་འདུས་པའི་བཅུད་རླངས་ཀྱིས༔ ལུས་ལ་ཁྱབ་པའི་དྭངས་མ་རྣམས༔ རྩ་ཡི་ལམ་ལ་ཡུར་དྲངས་ནས༔ ལུས་སྟོབས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ༔ རྐང་པ་མཉམ་གཤིབ་ལངས་བྱས་ཏེ༔ ལག་སོར་གཉིས་བསྣོལ་གུང་མོ་བསྒྲེང༔ ལུས་བཀུག་གུང་མོ་རྐང་མཐེབ་ནས༔ གྱེན་དུ་འཐེན་ཚུལ་སྤྱི་གཙུག་བསྐྱལ༔ འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་འཇམ་རིང་བྱ༔ དམིགས་པ་ཕོ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ནང༔ བཟའ་བཏུང་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་བཞུས་པའི་བཅུད༔ དྭངས་མ་དྲི་རླངས་རྩ་ལམ་དྲང༔ ལུས་ཀུན་མེར་གྱིས་ཁེངས་པར་ བསམ༔ སྙིགས་མ་རྣམས་ནི་ཐུར་དུ་སོང༔ ལྷག་མེད་འོག་སྒོར་ཐོན་པར་དམིགས༔ འབྱིན་ཚེ་དྭངས་མ་གྱེན་དུ་དྲང༔ གནས་ཚེ་སྙིགས་མ་ཐུར་དུ་བཙགས༔ དེ་ལྟར་སྤེལ་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ༔ དེས་ནི་ལུས་སྟོབས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ ཡོན་ཏན་བརྗོད་ན་དཔག་ཏུ་མེད༔ གསུམ་པ་གཟའ་སྐར་ཁྱིམ་འཛུད་པས༔ མེ་ཐབས་དྲུག་ཆིངས་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར༔ སྦྱོར་བ་དྲུག་གིས་མ་བཅིངས་ན༔ ཆུ་ལུད་མ་བྲན་ལོ་ཏོག་ལྟར༔ དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་འཕེལ་ཆུང༔ དེ་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ༔ ཡས་བབ་མས་བརྟན་དགའ་བ་བཞི༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉོན་མོངས་འཆིངས༔ ཁྱད་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ བཞི་པ་བདུད་རྩི་སྣོད་དུ་སྦེད༔ ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་མ་སྦས་ན༔ ཉམས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ འཛག་མེད་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི༔ འཕྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ འོག་སྒོར་གྲུ་གུ་ཁུ་ཚུར་ཙམ༔ བཞག་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རླུང་ཁ་སྦྱོར༔ ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བསྣོལ༔ ལུས་ནི་ཅུང་ཟད་བསྒྲིམ་པའི་ནང༔ སྙིང་གར་དབུ་མའི་ནང་དག་ཏུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་ཐོད་སྦྱར་ནང༔ ཐིག་ལེའི་དྭངས་མས་གང་བར་བསྐྱེད༔ ཕྱི་རོལ་རྩ་རྣམས་གྲུ་གུ་ལྟར༔
Chinese
右足置于左踝之上， 向右倾斜，持柔和之气。 观想三界六道之， 所有痛苦皆集于我身， 令他众皆具安乐。 精勤修持此轮法， 如黑蛇入竹筒般， 无有退转向上行。 第二为引海入渠之， 四鹅行步之轮法： 譬如广大之海中， 众多水滴汇集风交合， 以露和雨水生润泽， 如树木生出果实般， 在腹部广大之海中， 以饮食汇集之精华气， 遍布全身之精微物， 引入脉之道路如引渠， 乃是生起身力光彩之， 鹅行步之轮法。 双足并立站直身， 双手手指交错竖中指， 身体弯曲中指抵脚趾， 向上拉伸至头顶。 出入停留三处柔且长， 观想腹部大海中， 所有饮食之物皆， 以火风结合融化之精华， 精微气味引入脉道， 观想全身充满火焰， 糟粕之物向下行， 观想无余从下门而出。 呼气之时精微向上引， 住气之时糟粕向下逼， 如此交替之法应知晓。 依此能生身力与光彩， 功德若说则无有边际。 第三为星宿入室之， 火灶六缚之轮法： 以其内外缘起同一故， 若不以六合而束缚， 如不浇水施肥之庄稼， 善妙功德生起增益小。 是故日夜六时中， 上下稳固四喜乐， 修持能缚诸烦恼， 尤生殊胜之成就。 第四为甘露藏于器， 颅器合口之轮法： 若不藏精华之精微， 则生衰损之过患故， 当勤修不漏颅器合口之， 此轮之法。 下门留有指节许， 之后跏趺坐调气， 双手握拳交于心间， 身稍稍收紧之内， 于心间中脉之内， 于方便智慧日月颅器合口中， 生起充满明点之精微， 外观脉络如指节般。
English
The right foot is placed on the left ankle, Leaning to the right, hold the gentle breath. Visualize the suffering of the three realms and six classes of beings, Gathering all suffering into myself, May all others be endowed with happiness. If one diligently practices this wheel, Like a black snake entering a bamboo tube, It goes upward without turning back. The second is the wheel of the four swan-like movements of drawing the sea into a canal: For example, in the vast ocean, Many drops of water gather and the wind unites, Moistening with dew and rain, Just as trees produce fruits, In the vast ocean of the stomach, With the essence of food and drink gathered, The subtle substances that pervade the body, Are drawn into the path of the veins like a canal, It is the wheel of the swan-like movements that generates physical strength and radiance. Stand with feet together, Cross the fingers of both hands and raise the middle fingers, Bend the body and touch the toes with the middle fingers, Stretch upwards to the crown of the head. Make the three places of exhaling, inhaling, and staying gentle and long, Visualize that in the ocean of the stomach, All the substances of food and drink, Are melted by the combination of fire and wind, Draw the subtle essence and aroma into the vein channels, Visualize the whole body filled with fire, The dross goes downwards, Visualize it emerging from the lower gate without remainder. When exhaling, draw the subtle essence upwards, When staying, press the dross downwards, One should know how to alternate in this way. By this, one generates physical strength and radiance, If one were to speak of the qualities, they would be immeasurable. The third is the wheel of the planets and stars entering the house, The wheel of the six bonds of the fire hearth: Because the inner and outer dependent origination are the same, If not bound by the six unions, Like crops that are not watered or fertilized, The generation and increase of virtue and goodness is small. Therefore, in the six times of day and night, The four joys of rising and falling, stability, By practicing, one binds the afflictions, Especially generating the supreme accomplishment. The fourth is concealing nectar in a vessel, The wheel of the skull-cup union: If one does not conceal the subtle essence of the extract, Then the faults of decline will arise, Therefore, one should diligently practice this wheel of the leakless skull-cup union. Leave a finger-joint's width at the lower gate, Then sit in vajra posture and combine the breath, Cross both hands into fists at the heart, Within the slightly tightened body, In the pure interior of the central channel at the heart, In the union of skillful means and wisdom, sun and moon skull-cups, Generate the subtle essence of bindus filling it, The outer veins are like finger joints.