Tibetan
ལྟར་དལ་བུས་སྐྱོད༔ བདེ་བ་ཆེ་ན་སྐྱོད་འཕྲོ་བཤོལ་ཏེ་ངོ་ཐོག་ཏུ་འཇོག༔ བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཡལ་བ་དང་སྲུབ་ལ༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང༔ གོམས་ཤས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་གསུམ་པ་ཙམ་ལས་མི་དབབ་པར་འདྲེན་འགྲེམ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ༔ དེ་ཡང་དབབ་མ་ཐག་ཏུ་འཛིན༔ གཟུང་མ་ཐག་ཏུ་འདྲེན༔ དྲངས་མ་ཐག་ཏུ་དགྲམ་མོ༔ ཅུང་ཟད་གོམས་ནས་བདེ་བ་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཚེ༔ འཛིན་འདྲེན་འགྲེམ་པ་རྣམས་བྱ༔ གོམས་སྟོབས་ཆེར་སོང་ནས་ཐིག་ལེ་པདྨར་དབབ༔ ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་དང་མཉམ་དུ་འདྲེན་ནུས་ཏེ༔ རང་གི་དཀར་ཆ་ནི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཚེ༔ ངོ་ཐོག་ཏུ་ལྷོད་ནས་བཞག་པས་འཛིན་འདྲེན་དགྲམ་པར་འགྲུབ་བོ༔ དམར་ཆ་འདྲེན་ན༔ ཟླ་མཚན་ཟླ་དུས་སུ་འབབ་ཚེ༔ དྲི་མི་ཞིམ་པ་མནམ་པ་དང༔ ཁ་དོག་སེར་ནག་དཀར་བ་ནི་འདྲེན་དུ་མི་རུང༔ ཚོས་ཁུའམ་མཚལ་ཁུ་ལྟ་ བུར་འབབ་དུས་སུ་དྲང༔ འདྲེན་དུས་རྩ་ཁ་འབྱེད་སྡོམ་གྱི་རྫས་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་གི་སྐབས་ལྟར་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དྲང༔ འདྲོངས་རྟགས་རྡོ་རྗེ་མགོ་འཁྱོག་པ་དང༔ ལུས་ཚ་ཆིལ་གྱིས་འབྱུང་བ༔ ཡུམ་གྱིས་མི་བཟོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་ན་འདྲོངས་པ་ཡིན་པས༔ འགྲེམ་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད༔ འདྲེན་དཀའ་ན་གསང་བའི་སྦུ་གུ་གཅུག་ལ་དྲང༔ དེས་ཀྱང་མ་དྲངས་ན་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལས་ཤེས་དགོས་སོ༔ གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྟེན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ལུགས་ནི༔ ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་གྱེན་དུ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས༔ ལྟེ་བར་སླེབ་པ་ན་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་ཚུལ་གྱི་དགའ་བ༔ སྙིང་གར་སླེབ་པ་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་དགའ༔ མགྲིན་པར་སླེབ་པ་ན་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་དགའ༔ སྤྱི་བོར་སླེབ་པ་ན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཤར༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་རྒྱས༔ གནས་སྐབས་སུ་ལུས་བཀྲག་མདངས་ཆེ༔ ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདུ༔ གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ ས་འོག་གི་གཏེར་ལ་སྤྱོད༔ སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མི་འབྱུང༔ ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲུབ་ནས་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ ངག་གི་ནུས་པ་འབར་ཞིང་གདོས་བཅས་སྣང་བ་དག་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ༔ སེམས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་ཞིག་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཏེ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཐོབ༔ དེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ
Chinese
如是缓慢行进。如果安乐大，则停止行进，安住于本位。安乐稍微消失时，则搅动，现量执持四喜之智慧。对于不熟悉者，只降下第三喜，进行引、展之机轮。而且，刚一降下就执持，刚一执持就引导，刚一引导就开展。稍微熟悉后，当安乐圆满时，则进行执持、引导、开展。如果熟悉之力增大，则将明点降于莲花。能够与明妃之精华一同引导。自己的白分，在安乐增长时，安住于本位而放松，则能成就执持、引导、开展。引导红分时，当月经来潮时，闻到不悦气味，颜色发黄、发黑、发白，则不可引导。如颜料或朱砂般流出时引导。引导时，依靠打开和关闭脉口的药物，如金刚饮水时一样，伴随着吽 (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文罗马转写: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字之声音引导。引导成功的征象是金刚头弯曲，身体发热，明妃显出无法忍受之表情，则表示引导成功，努力进行开展之机轮。如果难以引导，则插入秘密管道引导。即使这样也无法引导，则必须从口诀中了解。第三，如此依止后，产生功德之方式是：通过进行明妃之精华向上逆转之结合，到达脐轮时，产生同因之乐，到达心轮时，产生异熟之乐，到达喉轮时，产生士夫作用之殊胜乐，到达顶轮时，当产生远离垢染之俱生乐时，生起安住之证悟，智慧之觉性增长，暂时身体光彩照人，财富受用聚集，所化事业成就，享用地下之伏藏，不生白发和皱纹，获得寿命之悉地。究竟之果是：身体之脉结解脱，成就虹身光蕴，以化身引导众生，语之能力炽燃，有质碍之显现清净，解脱为报身，心之能取所取灭尽，俱生智慧生起，获得原始怙主，此三者无别，任运成就大乐，成为自性身。
English
Thus, proceed slowly. If the bliss is great, then suspend the movement and remain in the original state. When the bliss slightly diminishes, then agitate, and directly grasp the wisdom of the four joys. For those who are not familiar, do not descend beyond the third joy, and perform the wheel of drawing and spreading. Moreover, grasp immediately upon descending, guide immediately upon grasping, and spread immediately upon guiding. When you are slightly familiar and the bliss is perfected, then perform grasping, guiding, and spreading. If the power of familiarity increases greatly, then descend the bindu into the lotus. You can guide it together with the essence of the consort. Your own white element, when the bliss increases, remain in the original state and relax, then you will accomplish grasping, guiding, and spreading. When guiding the red element, when menstruation occurs, if you smell an unpleasant odor, and the color is yellow, black, or white, then it is not suitable to guide. Guide when it flows like dye or vermilion. When guiding, rely on substances that open and close the pulse openings, and guide with the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanāgarī: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) as in the case of Vajra drinking water. The signs of successful guidance are that the head of the vajra is bent, the body becomes hot, and the consort shows an unbearable expression, which indicates successful guidance, so strive to perform the wheel of spreading. If it is difficult to guide, insert a secret tube and guide. If it still cannot be guided, then you must learn from the oral instructions. Third, the way in which qualities arise from relying on this is: by performing the union of reversing the essence of the consort upwards, when it reaches the navel, joy of the same cause arises; when it reaches the heart, supreme joy of maturation arises; when it reaches the throat, special joy of the agent arises; when it reaches the crown of the head, when innate joy free from defilement arises, realization of the abiding state dawns, and the wisdom of knowledge increases. Temporarily, the body becomes radiant, wealth and enjoyment accumulate, the activities of those to be tamed are accomplished, you enjoy the treasures of the underworld, white hair and wrinkles do not appear, and you obtain the siddhi of life. The ultimate result is: the knots of the body's channels are released, you achieve the rainbow body of light, and guide beings with the nirmāṇakāya; the power of speech blazes, the appearance of substantiality is purified, and you are liberated into the sambhogakāya; the grasping and fixation of the mind are destroyed, innate wisdom arises, and you obtain the primordial protector. These three are inseparable, spontaneously accomplished great bliss, and become the svābhāvikakāya.
Tibetan
་འཚང་རྒྱ་སྟེ༔ མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲོ་བར་གདོན་མི་ཟའོ༔ མདོར་ན་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ གཉེན་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མིག་ལྟོས་ལ་འགྲན་ཏེ༔ བུད་མེད་བྱོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་པས་སོ་ཐར་སྡོམ་པ་ཉམས༔ འདོད་ཆགས་རང་རྒྱུད་པར་སྤྱད་པས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས༔ ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་དྭངས་མ་ཉམས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས༔ དེའི་ཕྱིར་དྭངས་མ་ཉམས་ན་ཡི་དམ་ལྷ་སྒྲུབ་ཀྱང་ནུས་པ་མི་ཐོན༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་བཅད་པས་ཕྲིན་ལས་མི་འགྲུབ༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་རྣམས་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་སྟེ་ལས་མི་བྱེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཀུན་ད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅེས་པར་མཛོད་ཅིག༔ ཡས་བབ་མས་བརྟན་དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལམ༔ བྷ་གའི་དབྱིངས་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས་བྱེད་འདི༔ གུ་རུའི་གསུང་བཞིན་ཁོ་མོས་ཡི་གེར་བཏབ༔ ལོ་ཙཱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་ ཞོག༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ར་མ་གཡེལ་བར༔ སྐལ་མེད་བདུད་རིགས་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་འཕྲོད་པའི་རྒྱ༔ དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་རྫོང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྷ་ག་ནས་རྙེད་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། རྩ་རླུང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ པདྨ་རླུང་འབྱིན་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ པདྨ་རླུང་འབྱིན་གྱི་གདམས་པ་ལ་བཞི༔ པདྨ་རླུང་འབོད༔ པདྨ་ཁ་སྡོམ༔ པདྨ་ཐེར་འབུད༔ པདྨ་སྐད་འདོན་ནོ༔ དང་པོ་པདྨ་རླུང་འབོད་ལ་གཉིས༔ འབོད་ཆུང་དང་འབོད་ཆེན༔ རྒྱབ་ཐུར་གྱི་རིམ་པ་ཚར་ནས༔ ལུས་ཙོག་པུ་པུས་འཁྱུད་ཀྱིས་མགོ་བོ་སྒུར་ལ༔ སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་ཕུ་ཞིང་འོག་རླུང་ཅི་ནུས་འཐེན་ལ་བགྲད་འབེབ་བྱ༔ འབོད་ཆེན་ནི༔ རྐང་མཐིལ་སྤྲད་ལ་བྷ་གའི་མདུན་དུ་བཞག༔ ལག་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་རྐང་མགོ་གཉིས་ལ་བསྡམ༔ འོག་རླུང་ཅི་ཐུབ་འཐེན་ལ་ཕོ་སྐོར་ཡང་ཡང་བྱ༔ སྟེང་རླུང་ཅི་ཐུབ་འཐེན་ལ་དྲག་འབེབ་ཅི་ནུས་རྒྱབ༔ དེ་རྗེས་ལུས་སྤྲུགས་ལ་མཉམ་པར་གཞག༔ གཉིས་པ་པདྨ་ཁ་སྡོམ་ནི༔ རྒྱུན་དུ་གསང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ་ལ་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་བསྒྲེང༔ སྟེང་རླུང་མནན་ཞིང་འོག་རླུང་འཐེན་ཏེ༔ རྫས་
Chinese
将会成佛，在此生定能前往空行净土。总之，下稳四喜是超越世间的道，要精进修持。没有对治和精进的瑜伽士，以秘密真言金刚乘的眼目为竞争，以女人作为杂乱的行为，会使别解脱戒律衰败；以贪欲作为自续，会使菩萨戒律衰败；所有本尊的命根精华衰败，会使秘密真言的戒律衰败。因此，精华衰败，即使修持本尊，也无法生起力量；断绝空行母的命脉，事业不会成就；教敕的护法神会被邪魔所侵扰，无法行事。因此，进入秘密真言金刚乘道的人们，要像爱护眼睛一样珍视昆达菩提心。上降下稳四喜是智慧道，从莲花（梵文，padma，莲花）的法界中显现成佛，我按照古汝的教言记录下来，译师你将它作为甚深宝藏封存。金刚瑜伽母不要疏忽，不要让无缘的魔族得手，让有缘有业之人相遇，以此也能树立教法的胜幢。萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ，梵文天城体，samaya，梵文罗马拟音，samaya，誓言，戒律）！印印印！像我彩虹精华者从金刚瑜伽母的莲花中获得的金刚圆满，愿吉祥！ 根脉气脉空行母的秘密宝藏中，莲花排气之诀窍。 顶礼金刚亥母！莲花排气之诀窍有四：莲花排气、莲花闭口、莲花彻底排出、莲花发声。 第一，莲花排气有二：小排气和大排气。后背朝下的次第结束后，身体蹲坐，双膝环抱，头低下，猛烈地向上排气，并尽可能地吸入下气，进行张开和放下。 大排气是：脚底相对，放在莲花前，双手交叉，捆绑住双脚的脚趾，尽可能地吸入下气，反复进行腹部旋转，尽可能地吸入上气，尽可能地猛烈拍打后背，之后摇晃身体，保持平衡。 第二，莲花闭口是：经常进行秘密的跏趺坐，并将拳头放在大腿上，
English
Will attain Buddhahood, and in this very life will undoubtedly go to the realm of the Dakinis. In short, the four joys of stabilizing the lower (secret) are the path that transcends the world, and one should engage in it with diligence. Yogis who lack antidotes and diligence, competing with the eye of the secret mantra Vajrayana, using women as confused behavior, will cause the vows of individual liberation to decline; using desire as self-continuum, will cause the vows of the Bodhisattva to decline; the essence of the life force of all deities declining, will cause the vows of secret mantra to decline. Therefore, if the essence declines, even if one practices the Yidam deity, power will not arise; cutting off the lifeblood of the Dakinis, activities will not be accomplished; the Dharma protectors of the command will be afflicted by demonic influences and will not act. Therefore, those who have entered the path of secret mantra Vajrayana, should cherish the Kunda Bodhicitta like the pupil of their eyes. The four joys of descending and stabilizing are the path of wisdom, from the sphere of the lotus (Sanskrit, padma, lotus) manifesting enlightenment, I have recorded it according to the Guru's instructions, translator, you seal it as a profound treasure. Vajra Yogini, do not be negligent, do not let the uninitiated demonic race get their hands on it, let the fortunate ones with karma meet it, and may it also raise the victory banner of the teachings. Samaya (Tibetan, ས་མ་ཡ，Sanskrit Devanagari, samaya, Sanskrit Romanization, samaya, vow, precept)! Seal! Seal! Seal! May the Vajra perfection obtained by one like me, the essence of the rainbow, from the lotus of Vajravarahi be auspicious! From the secret treasury of root-wind Dakinis: The instruction of expelling wind through the lotus. Homage to Vajravarahi! The instruction of expelling wind through the lotus has four: lotus wind expulsion, lotus mouth closure, lotus complete expulsion, lotus sound emission. First, lotus wind expulsion has two: small expulsion and large expulsion. After the sequence of back-down is completed, squat the body, embrace the knees, lower the head, vigorously exhale upwards, and inhale downwards as much as possible, performing opening and lowering. Large expulsion is: soles of the feet facing each other, placed in front of the lotus, hands crossed, binding the toes of both feet, inhaling downwards as much as possible, repeatedly rotating the abdomen, inhaling upwards as much as possible, vigorously patting the back as much as possible, then shaking the body, maintaining balance. Second, lotus mouth closure is: regularly perform the secret lotus posture, and raise the fists on the thighs,