Tibetan
ཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ རྐེད་པ་ཕྲ་བས་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ སྨད་ཞེང་རྒྱས་ཤིང་བྷ་ག་རུབ་པས་བདེ་བ་བཙལ་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཆགས་པ་ཆེ་བས་བདེ་བ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ནང་རྟགས་ནི༔ གསང་ཐུབ་པས་གསང་སྤྱོད་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་པས་བདེ་བ་ཁ་གསོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བྷ་གའི་ནང་ན་རྩ་རིང་བས་བདེ་བས་མི་བཟོད་ཅིང་དྭངས་མ་འདྲོངས་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གསང་བའི་རྟགས་ནི༔ དད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་ལ་མོས་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བརྡ་དང་ གསུང་སྒྲོས་གོ་ཞིང་གལ་ཚིག་ཡིད་ལ་ཟིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ བློ་ཁོག་ཡངས་པས་གསང་སྔགས་ལ་མོས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་མ་མཚན་རྟགས་སུམ་ཆ་ཙམ་ཚང་ན༔ ཕྱི་ལྟར་འབངས་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན༔ མཚན་རྟགས་ཕྱེད་ཆ་ཙམ་ཚང་ན༔ ནང་ལྟར་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན༔ མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ན༔ གསང་བ་ལྟར་རྗེ་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་དགོས་ཏེ༔ མཚན་རྟགས་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི༔ དཔེར་ན༔ གཡུ་དང་བྱེ་རུ་མཆོང་རྣམས་ལ་བསྐུར་སྟི་བྱི་དོར་ཅི་བྱས་ཀྱང༔ སོ་སོའི་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཙམ་ལས༔ དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་མི་ནུས་པ་དང་འདྲ་ལ༔ མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རིག་མ་དེ་ནི༔ དཔེར་ན༔ བསམ་འཕེལ་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་སྟེ༔ བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བས༔ དེ་ལ་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་རུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་གཅེས་པར་གཟུང་ངོ༔ གོང་དུ་བཤད་པའི་མཚན་རྟགས་དེ་རྣམས་ལས་བཟློག་པའི་བུད་མེད་ནི༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཅི་སྨོས༔ གྱོད་འཁྲུག་གི་གཞི་མ༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྲོག་གཅོད༔ ངན་སོང་གི་གཏིང་ཕུལ་ཡིན་པས་ཉེ་བ་ཙམ་དུ་ མི་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དང་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་སྙམ་པའི་ངང་ནས༔ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ༔ སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དཀར་དམར་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པར་བསྒོམས་ལ༔ ཡུམ་གྱི་དབུས་རྩ་རྙེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་སྟེ༔ རུས་སྦས་ཀྱི་ནུར་འགྲོས་
Chinese
有进入的必要。腰细有持续不断的安乐的必要。下身宽大且阴户隆起，有容易寻得安乐的必要。贪欲大有不由自主产生安乐的必要。内在的征象是：能够保密，有不向他人讲述秘密行径的必要。发出安乐的声音，有满足安乐的必要。阴户内有长脉，有难以忍受安乐且容易流出明点的必要。秘密的征象是：有大的信心且对佛法有信仰，有不被世间所左右的必要。有大的智慧，有理解瑜伽的暗语和 口头教诲，并记住重要词句的必要。能够守持誓言，有迅速获得成就的必要。心胸宽广，有信奉密咒的必要。像这样的明妃，如果具备三分之一左右的征象，那么，从外表上看，要像对待女仆一样侍奉。如果具备一半左右的征象，那么，从内在上看，要像对待妻子一样侍奉。如果具备所有的征象，那么，要像秘密的女王一样侍奉。没有具备所有征象的明妃，例如，对于 绿松石、珊瑚、珍珠等，无论如何供养和擦拭，也仅仅是与其自身相符的装饰品而已，不可能产生所有希求的事物。具备所有征象的明妃，例如，如同如意宝珠一样，无论如何恭敬侍奉，都能自然而然地成就所有愿望。如果不恭敬侍奉她，不仅所有愿望都无法实现，而且还会成为障碍的根源。因此，要比如意宝珠更加珍视。与上述征象相反的女子，获得成就是不必说的，是争吵的根源，是瑜伽士的命根子，是堕入恶道的深渊，所以不要靠近。第二，如何侍奉的方法是：在进行金刚饮水和手印之前，瑜伽士要心想：为了使所有如虚空般的众生成佛，然后观想方法和智慧的蕴界是马头金刚和金刚亥母的父母双尊，头顶上是无量寿佛的父母双尊，观想他们正在进行白色和红色的平等结合，然后寻找明妃的中央脉，做结缘。
English
There is a need to enter. There is a need for a slender waist to have continuous bliss. There is a need for a wide lower body and a raised bhaga to easily find bliss. There is a need for great desire to involuntarily generate bliss. The inner signs are: Being able to keep secrets, there is a need not to tell others about secret practices. Uttering sounds of bliss, there is a need to satisfy bliss. Having a long vein inside the bhaga, there is a need to be unable to endure bliss and to easily flow out pure essence. The secret signs are: Having great faith and devotion to the Dharma, there is a need not to be controlled by the world. Having great wisdom, there is a need to understand the yogic code and oral teachings, and to remember important words. Being able to keep vows, there is a need to quickly attain accomplishments. Having a broad mind, there is a need to be devoted to secret mantras. If such a vidya has about one-third of the signs, then outwardly, serve her as a servant. If she has about half of the signs, then inwardly, serve her as a wife. If she has all the signs, then secretly, serve her as a queen. A mudra who does not have all the signs is like turquoise, coral, and pearls. No matter how much you honor and clean them, they are only ornaments that match their own qualities, and they cannot produce all the desired things. A vidya who has all the signs is like a wish-fulfilling jewel. As much as you honor and serve her, all wishes will be spontaneously fulfilled. If you do not honor her, not only will all wishes not be fulfilled, but she will also become a source of obstacles. Therefore, cherish her more than a wish-fulfilling jewel. A woman who is the opposite of the above-mentioned signs, not to mention attaining accomplishments, is a source of quarrels, a killer of yogis' lives, and a bottomless pit of evil destinies, so do not get close to her. Second, the method of how to serve is: Before performing vajra water drinking and hand gestures, the yogi should think: For the sake of all sentient beings as vast as space attaining Buddhahood, then visualize the aggregates and realms of method and wisdom as the father and mother of Hayagriva and Vajravarahi, and the father and mother of Amitayus on the crown of the head, visualizing them as engaging in the union of white and red equally, then find the central channel of the consort and make a connection.", "json_output": { "original_tibetan": "ཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ རྐེད་པ་ཕྲ་བས་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ སྨད་ཞེང་རྒྱས་ཤིང་བྷ་ག་རུབ་པས་བདེ་བ་བཙལ་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཆགས་པ་ཆེ་བས་བདེ་བ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ནང་རྟགས་ནི༔ གསང་ཐུབ་པས་གསང་སྤྱོད་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་པས་བདེ་བ་ཁ་གསོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བྷ་གའི་ནང་ན་རྩ་རིང་བས་བདེ་བས་མི་བཟོད་ཅིང་དྭངས་མ་འདྲོངས་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གསང་བའི་རྟགས་ནི༔ དད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་ལ་མོས་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བརྡ་དང་ གསུང་སྒྲོས་གོ་ཞིང་གལ་ཚིག་ཡིད་ལ་ཟིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ བློ་ཁོག་ཡངས་པས་གསང་སྔགས་ལ་མོས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་མ་མཚན་རྟགས་སུམ་ཆ་ཙམ་ཚང་ན༔ ཕྱི་ལྟར་འབངས་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན༔ མཚན་རྟགས་ཕྱེད་ཆ་ཙམ་ཚང་ན༔ ནང་ལྟར་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན༔ མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ན༔ གསང་བ་ལྟར་རྗེ་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་དགོས་ཏེ༔ མཚན་རྟགས་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི༔ དཔེར་ན༔ གཡུ་དང་བྱེ་རུ་མཆོང་རྣམས་ལ་བསྐུར་སྟི་བྱི་དོར་ཅི་བྱས་ཀྱང༔ སོ་སོའི་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཙམ་ལས༔ དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་མི་ནུས་པ་དང་འདྲ་ལ༔ མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རིག་མ་དེ་ནི༔ དཔེར་ན༔ བསམ་འཕེལ་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་སྟེ༔ བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བས༔ དེ་ལ་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་རུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་གཅེས་པར་གཟུང་ངོ༔ གོང་དུ་བཤད་པའི་མཚན་རྟགས་དེ་རྣམས་ལས་བཟློག་པའི་བུད་མེད་ནི༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཅི་སྨོས༔ གྱོད་འཁྲུག་གི་གཞི་མ༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྲོག་གཅོད༔ ངན་སོང་གི་གཏིང་ཕུལ་ཡིན་པས་ཉེ་བ་ཙམ་དུ་ མི་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དང་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་སྙམ་པའི་ངང་ནས༔ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ༔ སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དཀར་དམར་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པར་བསྒོམས་ལ༔ ཡུམ་གྱི་དབུས་རྩ་རྙེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་སྟེ༔ རུས་སྦས་ཀྱི་ནུར་འགྲོས་", "chinese_translation": "有进入的必要。腰细有持续不断的安乐的必要。下身宽大且阴户隆起，有容易寻得安乐的必要。贪欲大有不由自主产生安乐的必要。内在的征象是：能够保密，有不向他人讲述秘密行径的必要。发出安乐的声音，有满足安乐的必要。阴户内有长脉，有难以忍受安乐且容易流出明点的必要。秘密的征象是：有大的信心且对佛法有信仰，有不被世间所左右的必要。有大的智慧，有理解瑜伽的暗语和 口头教诲，并记住重要词句的必要。能够守持誓言，有迅速获得成就的必要。心胸宽广，有信奉密咒的必要。像这样的明妃，如果具备三分之一左右的征象，那么，从外表上看，要像对待女仆一样侍奉。如果具备一半左右的征象，那么，从内在上看，要像对待妻子一样侍奉。如果具备所有的征象，那么，要像秘密的女王一样侍奉。没有具备所有征象的明妃，例如，对于 绿松石、珊瑚、珍珠等，无论如何供养和擦拭，也仅仅是与其自身相符的装饰品而已，不可能产生所有希求的事物。具备所有征象的明妃，例如，如同如意宝珠一样，无论如何恭敬侍奉，都能自然而然地成就所有愿望。如果不恭敬侍奉她，不仅所有愿望都无法实现，而且还会成为障碍的根源。因此，要比如意宝珠更加珍视。与上述征象相反的女子，获得成就是不必说的，是争吵的根源，是瑜伽士的命根子，是堕入恶道的深渊，所以不要靠近。第二，如何侍奉的方法是：在进行金刚饮水和手印之前，瑜伽士要心想：为了使所有如虚空般的众生成佛，然后观想方法和智慧的蕴界是马头金刚和金刚亥母的父母双尊，头顶上是无量寿佛的父母双尊，观想他们正在进行白色和红色的平等结合，然后寻找明妃的中央脉，做结缘。", "english_translation": "There is a need to enter. There is a need for a slender waist to have continuous bliss. There is a need for a wide lower body and a raised bhaga to easily find bliss. There is a need for great desire to involuntarily generate bliss. The inner signs are: Being able to keep secrets, there is a need not to tell others about secret practices. Uttering sounds of bliss, there is a need to satisfy bliss. Having a long vein inside the bhaga, there is a need to be unable to endure bliss and to easily flow out pure essence. The secret signs are: Having great faith and devotion to the Dharma, there is a need not to be controlled by the world. Having great wisdom, there is a need to understand the yogic code and oral teachings, and to remember important words. Being able to keep vows, there is a need to quickly attain accomplishments. Having a broad mind, there is a need to be devoted to secret mantras. If such a vidya has about one-third of the signs, then outwardly, serve her as a servant. If she has about half of the signs, then inwardly, serve her as a wife. If she has all the signs, then secretly, serve her as a queen. A mudra who does not have all the signs is like turquoise, coral, and pearls. No matter how much you honor and clean them, they are only ornaments that match their own qualities, and they cannot produce all the desired things. A vidya who has all the signs is like a wish-fulfilling jewel. As much as you honor and serve her, all wishes will be spontaneously fulfilled. If you do not honor her, not only will all wishes not be fulfilled, but she will also become a source of obstacles. Therefore, cherish her more than a wish-fulfilling jewel. A woman who is the opposite of the above-mentioned signs, not to mention attaining accomplishments, is a source of quarrels, a killer of yogis' lives, and a bottomless pit of evil destinies, so do not get close to her. Second, the method of how to serve is: Before performing vajra water drinking and hand gestures, the yogi should think: For the sake of all sentient beings as vast as space attaining Buddhahood, then visualize the aggregates and realms of method and wisdom as the father and mother of Hayagriva and Vajravarahi, and the father and mother of Amitayus on the crown of the head, visualizing them as engaging in the union of white and red equally, then find the central channel of the consort and make a connection.