Tibetan
་ཡང་སྙིང་རྩ་རླུང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ ནང་འབྱིན་འཇུག་རླུང་གི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཁམས་དྭངས་མར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞི༔ ཕྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ ནང་ཟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ གསང་བ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དང་པོ་ཕྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ དབེན་ལ་ཉམས་དགའ་ བ༔ མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་ཞིང༔ ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུ་སྲང་མེད་པ༔ གོང་མས་བྱིན་བརླབས་གནས་རི་ལྟ་བུའོ༔ གཉིས་པ་ནང་ཟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ གདམས་པ་འདི་དཀའ་ཐུབ་སྡུག་སྲན་གྱི་ཆོས་མིན་ལ༔ ཆེ་བ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསགས༔ གསུམ་པ་གསང་བ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ལས་དང་པོའི་དུས་སུ་ཆོས་མཐུན་གྱི་གྲོགས་བསྟེན༔ ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་ལ་མོས་པ་གལ་ཆེ༔ བཞི་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་གཉིས༔ སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་དང༔ རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ དང་པོ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ནི༔ ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་གྱི་ངང་ནས༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ༔ སོ་སེན་བ་སྤུའི་སྦུབ་ཚུན་ཆད་སྟོང་སང་ངེ་བ་བསྐྱེད༔ ནང་རྩ་ཡི་སྟོང་ར་ནི༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ༔ གསང་བ་གཏུམ་མོའི་མེ་ཚང་བཅའ་བ་ནི༔ དབུ་མའི་ཡར་སྣེར༔ ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་མར་སྣེ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར༔ ཨ་ཤད་གཏུམ་མོའི་མེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་བསྒོམ༔ དམིགས་པ་མ་གསལ་བར་དུ་རླུང་མི་གཟུང་སྟེ༔ བསྐྱེད་ཆ་ཐོན་པར་བྱ༔ གཉིས་པ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ འཇམ་རླུང༔ བར་རླུང༔ བུམ་པ་ཅན༔ དྲག་རླུང་ལ་བསླབ་པ་བཞི༔ དང་པོ་འཇམ་རླུང་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ ཕྱི་རྡོ་རྗེ་མཆུ་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ༔ དེ་ནས་ནང་རྡོ་རྗེ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་ཕྱི་ཡི་མ་ཐོས་པར་ནུས་སྐྱེད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཟླ༔ དེ་ནས་གསང་བ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི༔ ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་བསྒྲེངས་ལ༔ རླུང་དུག་དགུའམ་གསུམ་དུ་ཕྱུང་ནས༔ རླུང་འཇུག་པ་ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བཟུང་བ༔ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་སོང༔ རྩ་གསུམ་གྱི་འདུས་མདོར་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་ལ་ཕོག༔ ཧཱུྃ༔ རླུང་གནས་པ་ཨཱཿཡི་རང་བཞིན་དུ་མནན་པས༔ མེ་སྦར་བས་བཅུ་འགྱུར་གྱིས་ཚ་རུ་སོང༔ དེའི་ཚ་ངད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་ལ་ཁད་
Chinese
又，心髓气脉空行母之秘密藏中说，依赖内呼外吸之气进行修持，从而将自性转为清净，有四种方法：外境之特征、内食之特征、秘密友伴之特征、唯独自身之修持。第一，外境之特征是：僻静且令人愉悦，顺缘具足，没有鬼神作祟，如同上师加持过的圣地山。第二，内食之特征是：此诀窍并非苦行忍耐之法，而是如同国王般尊贵的法，因此，要积聚营养丰富、圆满具足的食物。第三，秘密友伴之特征是：在最初修习时，要依止志同道合的道友，尤其重要的是对气脉明点三者生起信心。第四，唯独自身之修持分为两种：空性观修和气之瑜伽。第一，外身之空性是：以身之要诀，毗卢七支坐法之姿安住，在守护轮和智慧火熊熊燃烧的中央，自身观想为如红色绸缎覆盖的金刚亥母，从牙齿到毛孔都观想为空空荡荡。内脉之空性是：观修三脉五轮，秘密是安立拙火之火室：于中脉上端，观想具足四种特征之白菩提心坛城，下端于三脉交汇处，观想阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）拙火之火具足四种特征。在观想清晰之前不要摄气，要使生起次第圆满。第二，气之瑜伽有四种修习：柔和气、中间气、宝瓶气、猛烈气。第一，修习柔和气是：外在以金刚嘴合诵，伴随声音念诵清净业障之百字明。然后内在进行金刚默念，外人听不到，增长能量，念诵阿 allies嘎里。然后是秘密无生金刚念诵：身体要诀是结跏趺坐，手握拳置于大腿上，呼出九次或三次浊气，然后吸入气，观想为唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）之自性，从左右二脉如挤压肠子般排出，于三脉交汇处触及阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）之火，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！气安住时，观想为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之自性并压制，如火上浇油般炽热十倍，其热力几乎融化顶轮之白菩提心。
English
Also, from the Secret Treasury of the Dakinis of the Essence of Channels and Winds, there are four ways to purify one's own nature by relying on the practice of internal and external breathing: the characteristics of the external place, the characteristics of the internal food, the characteristics of the secret companion, and the practice of oneself alone. First, the characteristics of the external place are: secluded and pleasant, with complete favorable conditions, free from the disturbances of gods and demons, like a sacred mountain blessed by the masters. Second, the characteristics of the internal food are: this instruction is not a practice of asceticism and endurance, but a practice as noble as a king. Therefore, accumulate nutritious and abundant food. Third, the characteristics of the secret companion are: in the beginning, rely on Dharma friends who share the same aspirations, and it is especially important to have faith in the three: channels, winds, and bindus. Fourth, the practice of oneself alone is divided into two: the meditation on emptiness and the yoga of wind. First, the emptiness of the external body is: abiding in the posture of the seven-point Vairochana, in the center of the blazing wheel of protection and the fire of wisdom, visualize oneself as Vajravarahi covered with a red silk tent, and generate emptiness from the teeth to the pores. The emptiness of the internal channels is: meditate on the three channels and five chakras, and the secret is to establish the fire chamber of tummo: at the upper end of the central channel, visualize the mandala of white bodhicitta with four characteristics, and at the lower end, at the junction of the three channels, visualize the fire of A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) tummo with four characteristics. Do not hold the breath until the visualization is clear, and let the generation phase be complete. Second, the yoga of wind has four practices: gentle wind, intermediate wind, vase wind, and fierce wind. First, the practice of gentle wind is: externally, recite the Vajra mouth conjunction with sound, and recite the hundred-syllable mantra to purify obscurations. Then, internally, perform the Vajra silent recitation, inaudible to others, to increase energy, and recite A-li Ka-li. Then, the secret unborn Vajra recitation is: the body posture is the lotus position, with fists placed on the thighs, exhale nine or three times of impure air, then inhale the air, visualize it as the nature of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), expel it from the two side channels as if squeezing the intestines, and touch the fire of A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) at the junction of the three channels, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! When the wind abides, visualize it as the nature of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and suppress it, making it ten times hotter as if adding fuel to the fire, and its heat almost melts the white bodhicitta at the crown of the head.
Tibetan
དུ་སོང་ནས་བདེ་བ་ལྷན་ལྷན་སྐྱེས་པར་བསམ༔ རླུང་འབྱིན་པ་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ་འཕང་པའི་ཚེ་ཡང༔ དམིགས་པ་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཟིར་བ་གནད་ཡིན༔ དེ་ལྟར་འཇམ་རླུང་གི་ངང་ནས་རླུང་ཁུག་པ་བདུན་དང་བཅུ་གསུམ་ཉེར་ལྔ་སོགས༔ རིམ་གྱིས་བསླབས་ཏེ་བརྒྱ་ཡི་བར་སྤེལ་ཤེས་པར་བྱ༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི༔ རླུང་སེམས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་གཏད་པས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཚུད༔ སུམ་མདོ་དེ་ནི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ༔ དེ་རུ་རླུང་ཟིན་ན་ གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་རོ༔ དེ་ཡང་རླུང་སྣ་གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་ཉི་མའི་དུག་རླུང་ཡིན་པས་གཟུང་དུ་མི་རུང༔ གཡོན་ནས་རྒྱུ་དུས་ཟླ་བའི་རྩི་རླུང་ཡིན་པས་གཟུང༔ མཉམ་དུ་རྒྱུ་དུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་རླུང་ཡིན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་ཤེས་སོ༔ གཉིས་པ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་ནས་བར་རླུང་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ ལུས་གནད་མེ་ཐབས་དྲུག་ཆིངས་བྱ༔ སྟོང་ར་རྣམ་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་ཚ་བར་བསྒོམ༔ འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྡམ༔ བར་རླུང་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་ལ་རྐེད་པ་ཉག་ཉག་བྱ༔ སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན༔ ཐུན་བཞི་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་བར་རླུང་འབྲལ་མེད་བྱ༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་གནས་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཡིན་ཏེ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར༔ ཐིག་ལེ་འཛིན་འདྲེན་འགྲམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ༔ རིག་པ་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ ནད་རྙིང་པ་སེལ་ཞིང་གསར་པ་མི་འབྱུང༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས༔ ཚེ་ནི་ཉི་ཟླ་ལྟར་རིང་ངོ༔ གསུམ་པ་དེ་ལ་གོམས་ནས་བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ ལུས་གནད་འཁོར་ལོ་བཞི་སྦྱོར་གྱི་ངོས་ནས་སྟོང་ར་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ༔ མེ་ལྕེ་ལྟེ་བའི་བར་ དུ་འབར་ཞིང་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ཚ་བས༔ སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་རང་དབང་མེད་པར་ཞུ༔ མེ་ཡི་སྟེང་དུ་སར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྷུང༔ དེ་ལྷུང་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་ལྕེ་ཆེ་རུ་སོང༔ མེ་ལྕེ་ཆེ་བ་ཙམ་གྱིས་བྱང་སེམས་མང་དུ་ཟག༔ དེ་ཟག་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་སེམས་བཟོད་དུ་མེད་པའི་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་སྐྱེ་བར་བསྒོམ༔ ཐུན་འཇོག་ཁར་ལུས་སྦྱང་བྱ༔ ཐུན་རེར་རླུང་ཁུག་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བར་དུས་བཞིར་འབད༔ དེ་ཡང་རླུང་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་དུ་དགོས་ཏེ༔ ཅི་ལྟར་ན༔ དང་པོ་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི༔ རོ་སྟོད་གསེང་ཞིང་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ལ༔ རླུང་སྒྲ་མེད
Chinese
思惟生起连绵不断的安乐。呼气时，观想气放射为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，专注阿夏之火是关键。如此在柔和的气息中，逐渐练习七次、十三次、二十五次等呼吸，直至能够达到一百次。此法的功德是：气与心融入三脉交汇处，气与心融入中脉。三岔路口是般若波罗蜜多大乐之境，若能在此处掌握气，则一切能取所取的分别念皆转化为无漏大乐。此外，当气从右鼻孔流动时，是太阳的毒气，不可取用；从左鼻孔流动时，是月亮的甘露气，可以取用；当气同时从两鼻孔流动时，是智慧的安乐气，应知这是最殊胜的。第二，稍稍熟悉之后，修习中气：身体要诀是六种火的束缚，伴随空性三摩地的观想，观想阿夏之火炽热百倍，稍微收紧下气，将中气在脐间挺直，并摇动腰部，稍微压住上气，在四座和一切行为中，都要不离中气。此法的功德是：这是智慧自生之气瑜伽，能成为生起次第和圆满次第一切修法的助伴，能自主摄持、引导明点至唇边，远离昏沉和掉举的过失，能消除旧病，且不生新病，能生起乐明无分别的禅定，是所有长寿修法中最殊胜的，寿命如日月般长久。第三，熟悉之后，修习宝瓶气：从身体要诀四轮结合的角度，修习空性三摩地，观想火焰在脐间燃烧，炽热千倍，顶轮的菩提心不由自主地融化，伴随着“萨”的声音落入火焰之上，随着菩提心的滴落，火焰变得更加旺盛，随着火焰的旺盛，菩提心大量滴落，随着菩提心的滴落，观想身心生起难以忍受的颤抖般的安乐。在座间休息时，进行身体锻炼，每次一座不少于一百次呼吸，四季都要努力。这需要具备四种气瑜伽：如何具备呢？首先是吸气的瑜伽：身体上部挺直，稍微弯曲颈部，没有气息的声音。
English
Think of continuous bliss arising. When exhaling, visualize the breath radiating as the nature of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), focusing on the fire of A-shad is key. Thus, in the gentle breath, gradually practice seven, thirteen, twenty-five, etc., breaths, until you can reach one hundred times. The benefit of this is: when the breath and mind are directed to the confluence of the three channels, the breath and mind enter the central channel. The triple junction is the great bliss realm of Prajñāpāramitā, the Great Mother; if you can master the breath there, all thoughts of grasping and being grasped will arise as uncontaminated great bliss. Furthermore, when the breath flows from the right nostril, it is the poisonous breath of the sun, which should not be taken; when it flows from the left nostril, it is the nectar breath of the moon, which can be taken; when the breath flows from both nostrils simultaneously, it is the bliss breath of wisdom, and you should know that this is the most excellent. Second, after becoming slightly familiar with that, practice the intermediate breath: the body posture is the six fire bindings, accompanied by the visualization of the three emptinesses; meditate on the fire of A-shad burning a hundredfold, slightly tighten the lower breath, straighten the intermediate breath directly at the navel and shake the waist, slightly press down the upper breath, and in all four sessions and all activities, be inseparable from the intermediate breath. The benefit of this is: this is the yoga of the self-arisen wisdom breath, which becomes an aid to all practices of the generation and completion stages, gains control over holding and guiding the bindu to the lips, is free from the faults of dullness and agitation, can eliminate old diseases and prevent new ones from arising, can generate the samādhi of bliss-clarity-non-thought, and is the most excellent of all longevity practices, so life is as long as the sun and moon. Third, after becoming familiar with that, practice the vase breath: from the perspective of the body posture of the four-chakra union, meditate on the three emptinesses, visualize the flame burning in the navel, and burning a thousandfold; the bodhicitta of the crown chakra melts involuntarily, falling onto the flame with the sound "Sar"; as soon as it falls, the flame becomes larger; as the flame becomes larger, the bodhicitta drips profusely; as the bodhicitta drips, visualize unbearable trembling bliss arising in body and mind. During breaks between sessions, perform physical exercises, and strive for no less than one hundred breaths per session, in all four seasons. This requires having the four breath yogas: how to have them? First is the yoga of inhalation: the upper body is straight, the neck is slightly bent, and there is no sound of breath.