Tibetan
ག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་རྒྱས་པ༔ དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིའི་པད་སྟེང་དུ༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི༔ གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན༔ སྐུ་མདོག་དཀར་ལྗང་དམར་སྔོ༔ རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་དྷཱ་རུ་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ རང་རང་འདྲ་བའི་འཁོར་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལས་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡབ་ཡུམ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གསལ་རྩ་བའི་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ འོད་ཟེར་དང་ཐུགས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས༔ བདག་གིས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས༔ ཐམས་ཅད་ལྷའི་ངོ་བོར་ཁྲོང་ཁྲོང་གྱུར་པར་བསམ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་དཀར་གསལ་འབར་དྲན་པ་མུ་ལ་ཉེ་ལོ་ཡོ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཤཾ་གུ་རུ་པདྨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས༔ གཡུང་དྲུང་རིན་ཆེན་འབར་བའི་བྲག་ཕུག་ནས༔ བླ་ཆེན་དྲན་པ་ཡབ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་དངོས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ༔ གཉིས་པ་ལས་རིམ་ལ། སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྐུ་བཞེངས་ཤིག༔ སྐྱེ་མེད་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ལས༔ ལྷག་མཐོང་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཤར་བ༔ སྐུ་ཡི་ངང་ཚུལ་བླ་ཆེན་དང༔ གསུང་གི་ངང་ཚུལ་ཚེ་དབང་དང༔ ཐུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་པད་འབྱུང་གསུམ༔ གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་ཡུམ་དང་བཅས༔ འཁོར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་བོན་སྐྱོང་བསྐོར༔ སྐུ་ནི་མ་ངེས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ བཞད་དང་འཛུམ་དང་ཡ་ལ་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་གར་སྟབས་ལིངས་སེ་ལིང༔ ཞབས་ཀྱང་བྲོ་བརྡུང་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ འོད་ཟེར་གཞའ་ཚོན་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ གསུང་ཡང་མ་ངེས་བོན་ཆོས་སྒྲ༔ གྲགས་སྟོང་སྒྲ་དབྱངས་དི་རི་རི༔ གདམས་ངག་སྦྲང་ཆར་སི་ལི་ལི༔ བརྡ་སྐད་རྔ་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ ཐུགས་ཀྱང་མ་ངེས་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ དྲན་སྟོང་ཆེན་པོ་ཝ་ལ་ལ༔ རིག་སྟོང་ངང་དུ་ཧྲིགས་སེ་ཧྲིག༔ གསལ་སྟོང་ངང་ནས་ཡ་ལ་ལ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཕྱ་ལ་ལ༔ འཁོར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་དུ་མས་བསྐོར༔ རང་རང་ལས་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་གང༔ ཐུགས་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལི་ལི༔ བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་ས་གཞི་གང༔ དམ་ཚིག་གཞུང་སྲོང་ཐ་ལ་ལ༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་འདུལ་ཞིང་གང༔ ཐམས་ཅད་མོས་གུས་དུངས་སེ་དུང༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་ཡུལ་དྲུག་གང༔ གཙང་མཛེས་ཡིད་འོང་ཀྱི་ལི་ལི༔ མཆོད་འབུལ་ལྷ་མོས་སྣང་སྲིད་གང༔ གདུང་དབྱངས་གླུ་བཞད་ཙེ་རེ་རེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དད་མོས་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དབང་སྐུར་ཅིག༔ ཨ་འཐས་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣང་སེམས་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣང་ཉམས་ འུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཤེས་ཉམས་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གཅེས་འཛིན་ཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རེ་དོགས་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་སྤྱན་དྲང་། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ལས༔ འགག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཤར་བ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བས། བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས༔ ཆུ་དང་ཆུ་འདྲེས་པའམ༔ ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ཞིང༔ ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཤགས་པ་འབུལ་བ་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐོག་མེད་ནས་བསགས་ཉེས་ལྟུང་ཚོགས༔ མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་གསོལ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ངང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་ཀུན༔ མཛེས་ཤིང་གཙང་མའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ སྨན་རཀ་བདུད་རྩི་ནང་མཆོད་ཀུན༔ རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ བདེ་སྟོང་ཡབ་ཡུམ་གསང་མཆོད་ཀུན༔ གཉིས་མེད་རོ་སྙོམ་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ སྤྲོས་བྲལ་གཞི་ཡི་མཆོད་པ་འདི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་འབུལ༔ འགག་མེད་ལམ་གྱི་མཆོད་པ་འདི༔ འགྱུ་འཛིན་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་འབུལ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འདི༔ བྲི་གང་མེད་པའི་ངང་དུ་འབུལ༔ སྣ་ཚོགས་འབྱོར་ལྡན་ཚོགས་མཚོད་འདི༔ བདག་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་འབུལ༔ འཛབ་བཟླས་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ ཏིང་འཛིན་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཕྱིར་འབུལ༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ཕྱིར་འབུལ༔ དགྱེས་པའི་མཆོད
Chinese
身具红白光彩，具有极其美妙的姿态，显现无二大乐的景象，其四方的莲花之上，化现的四部空行母，是年轻十六岁的年龄，身色白绿红蓝，具有骨饰，手持颅器和颅血，被各自相同的无数眷属围绕，成办息增怀诛的一切事业，其外层，明咒持明空行母和所有办事者如云般密集地安住，如此观想。观想语之轮，如是明观的心间，父母日月交合之间，莲花和日月的上方，心命吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色明亮，被根本心咒围绕，从中放射光芒，对三世的善逝供养令身语意喜悦的供品，光芒和心髓全部收回，我获得共同和殊胜的成就，光芒向外放射，净化三界一切有情众生的罪障，观想一切都变成天神的体性，空空。嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），阿白色明亮燃烧 扎念巴 木拉 涅罗 哟 阿玉 巴香 咕噜 贝玛 哈日尼萨 悉地 舍 舍 吽 吽 匝 匝（藏文：ཨ་དཀར་གསལ་འབར་དྲན་པ་མུ་ལ་ཉེ་ལོ་ཡོ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཤཾ་གུ་རུ་པདྨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ，梵文罗马拟音：a-dkar gsal-'bar dran-pa mu-la nye-lo yo ā-yuḥ pa-śaṃ gu-ru padma ha-ri-ni-sa siddhi hriṃ hriṃ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：阿白色明亮燃烧 扎念巴 木拉 涅罗 哟 阿玉 巴香 咕噜 贝玛 哈日尼萨 悉地 舍 舍 吽 吽 匝 匝），如此念诵，光芒放射，从清净三身的刹土，雍仲（藏文地名）珍宝燃烧的岩洞中，大上师扎念巴父子及眷属等，迎请到面前的虚空中真实安住，如此观想。第二是仪轨次第，迎请是：吽，请起请起，请起身，从无生寂静的体性中，生起胜观大悲的妙力，以身之体性大上师，语之体性长寿自在，意之体性莲花生三者，与无二乐空之母一起，眷属也被空行护法围绕，身不决定，非寂静非忿怒，有笑有微笑有呀啦啦，手印舞姿 铃舍铃，足也跳舞 嚓舍嚓，光芒彩虹 喜舍喜，语也不决定，本教佛法之声，声空音声 滴日日，诀窍甘露 丝里里，表示之语鼓声 呜汝汝，意也不决定，离戏，念空大 瓦啦啦，于觉空之中 舍舍，于明空之中 呀啦啦，轮回涅槃无
English
Having white and red radiance, possessing an extremely beautiful form, displaying the appearance of great non-dual bliss, on the lotus of its four directions, the four classes of emanated dakinis, are young, sixteen years of age, with body colors of white, green, red, and blue, adorned with bone ornaments, holding skull cups and skull blood, surrounded by countless retinues similar to themselves, accomplishing all the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful, in its outer layer, the vidyadhara dakinis, ging, and all the workers are densely abiding like clouds, thus contemplate. Meditating on the wheel of speech is: In the heart of such clarity, between the father and mother in union, on top of the lotus and sun and moon, the heart-essence syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is blue and clear, surrounded by the root mantra, from which rays of light emanate, offering pleasing offerings of body, speech, and mind to the Sugatas of the three times, all the rays and heart essence are drawn back, I obtain the common and supreme siddhis, the rays emanate outwards, purifying the sins and obscurations of all sentient beings in the three realms, contemplate that all become the nature of deities, khoṃ khoṃ. Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ āḥ Hūṃ), A white, clear, blazing, Dranpa Mula Nyelo Yo Ayu Pasham Guru Padma Harinisa Siddhi Hriṃ Hriṃ Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (Tibetan: ཨ་དཀར་གསལ་འབར་དྲན་པ་མུ་ལ་ཉེ་ལོ་ཡོ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཤཾ་གུ་རུ་པདྨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ, Sanskrit Romanization: a-dkar gsal-'bar dran-pa mu-la nye-lo yo ā-yuḥ pa-śaṃ gu-ru padma ha-ri-ni-sa siddhi hriṃ hriṃ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: A white, clear, blazing, Dranpa Mula Nyelo Yo Ayu Pasham Guru Padma Harinisa Siddhi Hriṃ Hriṃ Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ), thus reciting, rays of light emanate, from the pure realms of the three bodies, from the cave of Yungdrung (Tibetan place name) Rinchen Barwa, the great teacher Dranpa, father and sons, along with their retinue, are invited to actually abide in the space in front, thus contemplate. Secondly, in the order of the ritual, the invitation is: Hūṃ, arise, arise, arise, from the unborn peaceful nature, the power of insight and compassion arises, with the body's nature being the great teacher, the speech's nature being Tshewang, and the mind's nature being Padjunga, the three, together with the non-dual bliss-emptiness mother, the retinue is also surrounded by dakinis and Bon protectors, the body is uncertain, neither peaceful nor wrathful, with laughter and smiles and yalalala, mudras and dance postures lingse ling, the feet also dance chrikse chrik, the light rays rainbow shikse shik, the speech is also uncertain, the sound of Bon dharma, sound-emptiness sound di ri ri, the nectar of instructions sili li, the symbolic language drum sound uru ru, the mind is also uncertain, free from elaboration, great memory-emptiness walala, in the state of awareness-emptiness hrikse hrik, in the state of clarity-emptiness yalala, samsara and nirvana are not
Chinese
唉 啪拉拉，眷属亦为众多空行母所绕，各自事业迅疾行，所有本尊遍虚空，慈悲成就之丽丽，教敕护法遍大地，誓言如法甚众多，调伏六道诸有情，一切虔诚情意浓，内外供养遍六处，清净美妙悦意丽丽，供养天女遍有寂，悲鸣歌舞啧瑞瑞，上师本尊空行众，祈请降临此胜地，为赐加持祈请降临，加持具信弟子众，于禅定意之坛城中，祈请智慧本尊赐灌顶，加持解脱阿塔，加持显现与心相融，加持显现觉受涌现，加持智慧觉受解脱，加持放下珍爱执着，加持远离希冀与恐惧，如是祈请。 吽 （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从无生寂静之自性中，显现无碍大悲之妙力，上师父母及眷属众，祈请无二安住坚固。 如是祈请已，观想生起之誓言尊融入，如水入水，如盐溶于水般无二无别，顶礼并忏悔： 那摩！于上师本尊空行母，以身语意恭敬顶礼，从无始以来所积诸罪堕，发露忏悔，祈求清净。 其后献上内外密供： 吽 （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从无生自性中，大悲之妙力，于上师本尊空行母，花朵等之外供，以美妙清净之形式供养，药酒甘露之内供，以广大甚深之形式供养，乐空父母之密供，以无二味平等之形式供养，离戏论之基供，于无生之自性中供养，无碍道之供养，于任运自解脱之大空中供养，果位三身任运成就，于无减无增之自性中供养， 种种丰饶之会供，为自他二资粮圆满故供养，念诵咒语之供养，为策发禅定心续故供养，光芒放射收摄之供养，为事业究竟故供养，欢喜之供养
English
E pa la la, surrounded by many dakinis, each performing their tasks swiftly, all yidams filling the space, the lili of compassionate accomplishments, the oath-bound protectors filling the earth, the oaths upright and numerous, taming beings of the six realms, all with devotion and longing, outer and inner offerings filling the six places, pure and beautiful, delightful lili, offerings to the goddesses filling existence, sounds of lament and laughter, tse re re, assembly of lamas, yidams, and dakinis, please come to this supreme place, please come to bless, bless the faithful child, in this mandala of the mind of samadhi, please empower the assembly of wisdom deities, bless the liberation of ata, bless the blending of appearance and mind, bless the surging of appearance and experience, bless the liberation of knowledge and experience, bless the abandonment of cherished clinging, bless the freedom from hope and fear, thus inviting. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the nature of unborn peace, the unobstructed power of compassion arises, lamas, fathers, mothers, and retinues, please remain inseparably and firmly. Having thus requested, the samaya beings generated dissolve, like water mixing with water, or like salt dissolving in water, think of them as inseparable, and offer prostrations and confessions: Namo! To the lamas, yidams, and dakinis, I prostrate with body, speech, and mind, all the accumulations of faults and downfalls from beginningless time, I confess and purify. Then offer the outer, inner, and secret offerings: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the nature of unborn, the power of compassion, to the lamas, yidams, and dakinis, all the outer offerings such as flowers, offer in a beautiful and pure manner, all the inner offerings of medicine, alcohol, and nectar, offer in a vast and profound manner, all the secret offerings of bliss and emptiness, fathers and mothers, offer in a non-dual, equal taste manner, this offering of the ground, free from elaboration, offer in the nature of unborn, this offering of the unobstructed path, offer in the great space of spontaneous liberation, this spontaneously accomplished result, the three kayas, offer in the nature of without decrease or increase, this feast offering, rich in variety, offer for the completion of the two accumulations of self and others, this offering of mantra recitation, offer to stimulate the mindstream of samadhi, this offering of radiating and gathering light, offer to accomplish activities to the end, offering of joy.