Tibetan
ས་དབེན་པར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བསགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ཟེའུ་འབྲུར་གཡུང་དྲུང་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སྤེལ་མར་བརྒྱན་པ། འདབ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་བྱང་སྐོར་དུ་བཀོད། དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ལ། དམ་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་ལྟར་ཚན་སྤོས་ཀྱིས་བསང་། དེ་ནས་གཏའ་ཆེན་ཕྱི་མཚམས་ས་ཆོག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ཚེ། གསས་མཁར་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་སྤུངས་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། འདིར་དེ་ཙམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་ཞིང་ཚོགས་དབང་སོགས་དང་འབྲེལ་པར་བྱ་ཚུལ་འགྲིགས་ཆགས་ནི། སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་དཀར་གཏོར་ བཏང་ཞིང་སྣང་སྲིད་ཞི་བདེའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྒྱན་རྫས་འགོད་པ་ལ་དང་པོ་ཚན་ཆབ་འཐོར་ཞིང་། ཨཱོྃ༔ རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ༔ གཙང་ཞིང་དག་པའི་མཆོད་རྫས་ལ༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང༔ སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དག་པའི་ཕྱིར༔ ཚན་ཆབ་བདུད་རྩི་ལྷ་ཡི་ཆབ༔ སྨན་སྤོས་དྲི་བཟང་དག་པའི་ཆུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཆབ་དག་པ་འདིས༔ མི་གཙང་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱོྃ་ཤུདྡྷོ་ས་ལེ་སང་ངེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་སྟེ། ཨཱོྃ༔ ཙནྡན་གླ་རྩི་ག་པུར་དང༔ རྒྱ་སྤོས་སྦྱར་སྤོས་དྲི་ཡི་སྤོས༔ དྲི་ངད་དུད་པ་སྤྲིན་དུ་གཏིབས༔ རིན་ཆེན་མཆོད་རྫས་དག་པ་ལ༔ སྐྱོན་དང་འབག་རྨེ་མི་མངའ་ཡང༔ སེམས་ཅན་བག་ཆགས་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ སྤོས་དང་དྲི་ཡིས་སྐྱོན་བསལ་ལོ༔ མི་གཙང་རྨེ་གྲིབ་སངས་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱོྃ་ཤིམ་ཕོད་པྲ་ཏི་དྷཱུ་པེ་ཨ་དཀར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དག་གཙང་བྱ་ཞིང་། བུམ་སྙིང་བཟླས་ཤིང་བུམ་རྗས་བསྔགས་ལ་བླུགས་ཏེ་བུམ་པ་འགོད་ལ། ཚིག་བཤད་ནི། ཨཱོྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དབྱིངས༔ རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་མཁའ༔ དབྱེར་མེད་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་ཀློང༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨ་མ་ཧ་ར་བརྟན་དུ་ཧྲུན༔ ཞེས་དགོད་གཏོར་མ་བཀོད་དེ། ཨེ་མ་ཧོ༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་གཏོར་གཞོང་དུ༔ འཛད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་གཏོར་མས་བཀང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཐུགས་དམ་བཀང་ཕྱིར་བཀོད་པར་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྲུཾ་ཟད་མིན་སྤུངས་སོ་བ་ལིཾ་གཡུ་འབྲང་བདུད་རྩི
Chinese
在寂静处积聚所需的物品，在圆满坛城的中央，四瓣莲花的中心是嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在花蕊上用两个卍和两个金刚杵交替装饰，在四瓣莲花上，按顺时针方向排列哈、日、尼、萨四个字。中央的供台上放置装满精华的装饰华丽的宝瓶，此外还陈设用身像装饰的朵玛，内外陈设丰盛的供品等。按照自解脱大士的口耳传承，用香汤熏香。然后，详细进行大结界外围的土地仪轨。虽然应该像堆积珍宝的圣殿一样，但这里省略了那么多的繁琐，关于与会供灌顶等相关的做法，按照通常的做法， 布施白色的朵玛，委托显有寂静的利乐事业。在陈设装饰品时，首先洒香水，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！由五种珍宝组成，对于清净无垢的供品，虽然没有习气污垢，但为了清净众生的烦恼，香水甘露是天神的饮料，药物香料是芬芳清净的水，以这清净的智慧神水，愿不净污垢得以清净！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 咻 达 梭 咧 桑 额 耶 梭 哈（藏文：ཨཱོྃ་ཤུདྡྷོ་ས་ལེ་སང་ངེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ शुद्ध सले संगे ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śuddho sale saṃge ye svāhā，汉语字面意思：嗡，清净，萨列，桑给，耶，梭哈）。然后用香熏，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！檀香、麝香、樟脑等，汉香、混合香是香味的香，香味烟雾弥漫如云，对于清净的珍宝供品，虽然没有过失和污垢，但为了清净众生的习气，用香和香味消除过失，愿不净污垢得以消除！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 辛 普 札 德 杜 贝 阿 嘎 耶 梭 哈（藏文：ཨཱོྃ་ཤིམ་ཕོད་པྲ་ཏི་དྷཱུ་པེ་ཨ་དཀར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ शिम्फोद् प्रति धूपे आः कर्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śimphod pratidhūpe āḥ karye svāhā，汉语字面意思：嗡，辛普，供养，香，啊，嘎耶，梭哈）。这样进行净化，念诵宝瓶心咒，将宝瓶加持物倒入，然后安放宝瓶。解说词是：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！珍宝宝瓶是宫殿，本体是空性无我的法界，显现各自清晰的天空，无别的本性是诸佛的自性，为了所依和能依相关联，祈请无离无合地安住！阿 玛 哈 Ra 坚 德 吽（藏文：ཨ་མ་ཧ་ར་བརྟན་དུ་ཧྲུན，梵文天城体：？，梵文罗马拟音：ama hara bṛtendhu hūṃ，汉语字面意思：不详）。这样放置朵玛，诶玛吙！在清净的虚空法界中，用无尽受用朵玛充满， 放射五种智慧的光芒，为了圆满上师本尊空行众的意愿，而进行陈设，祈请安住在坛城中！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班 仲 无尽 普 梭 巴 林 玉 仲 德 资（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྲུཾ་ཟད་མིན་སྤུངས་སོ་བ་ལིཾ་གཡུ་འབྲང་བདུད་རྩི，梵文天城体：ओँ आः हूँ भ्रं अक्शय पुञ्जो सो बलिं युवरंग अमृत，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bhraṃ akṣaya puñjo so baliṃ yuvaraṃga amṛta，汉语字面意思：嗡，阿，吽，班，无尽，堆积，梭，供品，玉，仲，甘露）。
English
Having gathered the necessary items in a secluded place, in the center of the complete mandala, at the heart of the four-petaled lotus are Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and the stamens are adorned with two swastikas and two vajras alternately. On the four petals, the four syllables Ha, Ri, Ni, Sa are arranged clockwise. In the center, on a platform, is placed a vase filled with essence and adorned with ornaments, and also tormas decorated with images. Outer and inner offerings are arranged extensively. According to the oral transmission of the Great Liberator, purify with incense and scented water. Then, elaborate on the extensive outer boundary earth ritual of the Great Bond. Although it should be done like a general accumulation of precious sacred dwellings, here, such elaborations are reduced, and the proper way to engage in tsok empowerment and so on is as follows: As is the general practice, Offer white torma and entrust the activities of phenomenal existence, peace, and happiness. When arranging the ornaments, first sprinkle scented water. Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Made from five precious substances, for the pure and immaculate offering substances, although there are no stains of habitual tendencies, for the sake of purifying the afflictions of sentient beings, scented water, nectar, is the drink of the gods, medicinal incense is fragrant and pure water, with this pure wisdom divine water, may impure stains be purified! Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ शुद्ध सले संगे ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ śuddho sale saṃge ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, pure, Sale, Sange, Ye, Svaha). Then fumigate with incense. Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Sandalwood, musk, camphor, Chinese incense, mixed incense are fragrant incense, the fragrant smoke billows like clouds, for the pure precious offering substances, although there are no faults or blemishes, for the sake of purifying the habitual tendencies of sentient beings, eliminate faults with incense and fragrance, may impure blemishes be cleared away! Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओँ शिम्फोद् प्रति धूपे आः कर्ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ śimphod pratidhūpe āḥ karye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Shimphod, offering, incense, Ah, Karye, Svaha). Thus purify and cleanse. Recite the vase essence mantra, pour in the vase blessing substances, and then place the vase. The explanatory words are: Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! The precious vase is a celestial palace, its essence is emptiness, the realm of selflessness, its appearance is the clear sky, the inseparable nature is the essence of the deities, for the sake of the connection between the support and the supported, please abide without separation or union! Ama Hara Tendu Hūṃ (Tibetan: ཨ་མ་ཧ་ར་བརྟན་དུ་ཧྲུན, Devanagari: ?, Romanized Sanskrit: ama hara bṛtendhu hūṃ, Literal Chinese meaning: Unknown). Thus place the torma. Emaho! In the pure space of the Dharma realm, fill with inexhaustible enjoyment tormas, Radiate the light of the five wisdoms, for the sake of fulfilling the commitment of the gurus, yidams, and dakinis, arrange them, please abide in this mandala! Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Bhraṃ (Tibetan: བྲུཾ, Devanagari: भ्रं, Romanized Sanskrit: bhraṃ, Literal Chinese meaning: Bhram) Inexhaustible Pūñjo So Baliṃ Yuvaraṃga Amṛta (Tibetan: ཟད་མིན་སྤུངས་སོ་བ་ལིཾ་གཡུ་འབྲང་བདུད་རྩི, Devanagari: अक्षय पुञ्जो सो बलिं युवरंग अमृत, Romanized Sanskrit: akṣaya puñjo so baliṃ yuvaraṃga amṛta, Literal Chinese meaning: Inexhaustible, accumulation, So, offering, Yu, Zhong, Nectar).
Tibetan
་ལྷན་ནེ་ཉི་རི་བྷ་ར་ཏྲཾ༔ ཞེས་དགོད། དེ་ནས། གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་རྟེན་རྫས་རྣམས༔ མཛེས་བརྗིད་གུར་ཡོལ་དང་བཅས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་དགྲམ་པར་བགྱི༔ མུ་ཡེ་ཧ་ར་རཏྣ་བྲུཾ༔ ཞེས་དབང་རྫས་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་ནི། བསྭོ༔ ང་ནི་སྐྱེ་མེད་དྲན་པའི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་གསུང་ལ་འགག་པ་མེད༔ པད་འབྱུང་ཐུགས་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད༔ གལ་ཏེ་ལོག་ལྟའི་བགེགས་ཡོད་ན༔ ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་འདི་ལོངས་ལ༔ རང་རང་བདེ་བའི་གནས་སུ་སོང༔ ཞེས་གླུད་གཏོར་ཆངས་བུ་ཕྱིར་དོར་ལ་མཚམས་གཅད་པ་ནི། བསྭོ༔ ང་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་སྙིང་པོ་ཨ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་སྟོང་གསལ་འཛིན་དང་བྲལ༔ རྣམ་རྟོག་བགེགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད༔ བགེགས་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་དེངས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསྭོ་ཨ་ཕཊཿཕཊ༔ ཅེས་མཚེ་ཡུངས་ཀྱིས་བྲིམས་ལ་མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ་ལ། ལག་པ་ཐལ་ མོ་སྦྱར་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དྲན་པ་ཡབ་སྲས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་པ་དང༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་དང་། ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། རིག་འཛིན་གནས་ནས་སྐད་ཅིག་འདིར་བྱོན་ལ༔ ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཚོར་དང་མ་ཚོར་སྡིག་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དུས་གསུམ་བླ་མའི་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རང༔ གང་ལ་གང་འཚམ་གདམས་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞི་བར་མི་འདའ་སེམས་ཅན་དོན་མཛོད་ཅིག༔ དུས་གསུམ་དགེ་བ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་བསྔོ༔ སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱིས། མཆོད་རྫས་རྣམས་གཙང་ཞིང་མཛེས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་དམ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་པ་བཅས་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་སྒོམ་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨཱོྃ་ཨཱཿ
Chinese
ལྷན་ནེ་ཉི་རི་བྷ་ར་ཏྲཾ༔ 这样说。然后，其他供品受用等，灌顶和成就的所依物，以华丽的帷幔等，作为坛城的庄严陈设，མུ་ཡེ་ཧ་ར་རཏྣ་བྲུཾ༔ 这样布置所有灌顶品和供品。然后是抛弃驱魔朵玛：བསྭོ༔ 我是无生忆念之身，对于持明之语没有阻碍，莲师心中没有错乱，如果存在邪见的魔障，享用这个偿债赎命朵玛，各自返回自己安乐的处所。这样将赎命朵玛和芥子抛向外面，然后是划定界限：བསྭོ༔ 我是伟大持明者的身，未造作未污染的心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是无生无死的自性。障碍的产生是自己的心，心是空明离执，没有分别念魔障之名，魔障们安住于空性之中，ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསྭོ་ཨ་ཕཊཿཕཊ༔ （藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आह् हुम्，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）这样用芥子划定界限。然后是修持清净相续的次第，合掌皈依：ན་མོ༔ 三时善逝一切之自性，皈依忆念父子三尊，生起菩提心：救度六道轮回的痛苦，引导至三身刹土而生起菩提心。念诵三遍。十支分：从持明处刹那来到此，安住于禅定坛城之中，身语意三恭敬顶礼，奉献实有和意幻悦意的供品，忏悔能觉知和不能觉知的罪恶，随喜三时上师的事业，祈请开示相应的教言，请勿寂灭请做有情利，三时善根回向三身刹土，三有众生获得无上地。这样积累资粮。加持供品：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आह् हुम्，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）念诵三遍。观想供品清净美妙，成为甘露大海，成为令本誓喜悦的无量供具，以上是包含观想的加行次第。第二是正行，其中也有念诵和修持两种，首先是念诵的次第：前方虚空中，在莲花和日月之上，观想本体是根本上师，形象是持明者父母，在三处观想ཨཱོྃ་ཨཱཿ
English
Lhan ne nyi ri bha ra tram. Then, other offerings and enjoyments, empowerments and siddhis, along with supports, beautifully arranged with curtains, are arranged as ornaments of the mandala. Mu ye ha ra ratna bhrum. Thus, all empowerment substances and offerings are arranged. Then, casting away the obstacle-dispelling torma: Svaha! I am the unborn body of mindfulness, there is no obstruction to the speech of the vidyadhara, there is no delusion in the heart of Padmasambhava, if there are obstacles of wrong views, take this ransom torma, and go to your own place of happiness. Thus, the ransom torma and mustard seeds are thrown outwards, and then the boundaries are sealed: Svaha! I am the body of the great vidyadhara, the uncreated, unadulterated essence A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), is the nature of no birth and no death. The arising of obstacles is one's own mind, the mind is empty and clear, free from grasping, there is not even the name of conceptual obstacles, may the obstacles abide in emptiness. Om Ah Hum Svaha Ah Phet Phet! (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आह् हुम्, Romanized Sanskrit: om ah hum, literal meaning: Om Ah Hum) Thus, the boundaries are sealed with mustard seeds. Then, the sequence of purifying the continuum, joining the palms in refuge: Namo! The essence of all Sugatas of the three times, I take refuge in the three jewels of Remembrance, Father, and Sons. Generating Bodhicitta: Rescuing the suffering of the six realms of samsara, and generating the mind to lead them to the realms of the three kayas. Recite three times. The ten branches: From the abode of the vidyadharas, come here in an instant, abide firmly in this samadhi mandala, I prostrate with reverence in body, speech, and mind, I offer pleasing offerings, both real and imagined, I confess the sins I am aware of and those I am not, I rejoice in the deeds of the gurus of the three times, I pray that you teach the appropriate instructions, please do not pass into peace, please work for the benefit of sentient beings, may the merits of the three times be dedicated to the realms of the three kayas, may all beings of the three realms attain the supreme state. Thus, accumulate merit. Bless the offerings: Om Ah Hum! (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आह् हुम्, Romanized Sanskrit: om ah hum, literal meaning: Om Ah Hum) Recite three times. Visualize the offerings as pure and beautiful, becoming a vast ocean of nectar, becoming immeasurable implements that please the samaya, this is the preliminary sequence including visualization. Second is the main practice, which also has two parts: recitation and practice. First is the sequence of recitation: In the space in front, on a lotus and sun and moon seat, visualize the essence as the root guru, the form as the vidyadhara father and mother, and in the three places visualize Om Ah.