Tibetan
གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་ལོངས་སྐུར་གྲུབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཚབ༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ གཏོར་མ་འདི་ལ་རྟེན་བཅས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མི་འཁྲུལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས༔ གདོད་མའི་གཞི་ལ་ལ་བཟླར་ཤོག༔ རྩ་བསྙེན་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་གར་དབང་བསྐུར་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་དང་བཅས་བྱོན་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །འཛིན་རྟོག་འཁྲུལ་ཞེན་གྲོལ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་བོན་སྐུར་སྨིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཞི་པ་ངོ་སྤྲོད་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུ་སེམས་ཉིད་གཞི་རྩ་མེད་པ་ལ། སེམས་འབྱུང་འགག་པ་མེད་པར་ཤར་བ་འདི་མ་བཅོས་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤིག་གེ་ལྷན་ ནེར་ཞོག །བཞག་སར་མི་སྡོད་པར་འགྱུ་འགྱུ་བུན་བུན་དུ་འདུག་ན། དེ་ཀའི་ངོ་བོ་ལ་ཅེ་རེ་ལྟོས་དང་། དངོས་མེད་དུ་རྗེན་ནེ་ཁྲོལ་ལེ་བ་ཞིག་འདུག་པ་འདི་ཡང་། ངོ་བོ་སྟོང་པ་གཤིས་ལུགས། རང་བཞིན་གསལ་བ་རང་མདངས། དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་དུ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ཅིག །དེས་ངོ་སྤྲོད་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་བཅས་དངོས་གཞིའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་མཛོད། ཅེས་བསྐུལ་བས། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་པར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་འདུན་པ་མཛོད། ཅེས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་ཕྲེང་བརྗོད་ཅིང་མཐའ་བཙན་པར་བྱ། གཉིས་པ་ད་ལན་གྱི་དགེ་རྩ་འདི་དག་གིས་མཚོན་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་དཀར་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། སྔ་རབས་འདས་པའི་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གཅས་ས་གཅད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་བཅུད་དྲིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཧོ་བླ་མེད་ཐེག་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །བླ་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་ཏོག་ཆེན་པོ། །མངོན་པར་གསལ་བས་སྨིན་བྱེད་འདོད་རྒུའི་ཆར། །འབེབ་པ་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། ། ཟབ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་ལ། །དབང་ཆོག་སྔོན་ཆད་མཛད་པ་མང་བཞུགས་བཞིན། །སླར་ཡང་སྨྲས་འདི་དགོས་ཆེད་ཆེར་དབེན་ཡང་། །སྐྱབས་རྗེ་མ
Chinese
获得语之灌顶。作语成就身之信解。又，吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三时善逝意之代表，莲花生大师是，以朵玛此为所依，为具缘之子作灌顶，获得无谬意之灌顶后，于原始之基上稳固！根本念诵末尾。 ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心啊，灌顶，吽）！如是于心间作灌顶。上师心间，吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！蓝色带光芒，出来融入心间，意的障碍清净。执着分别错乱解脱。俱生乐空之体验于相续中生起。获得无谬意之灌顶。作意成熟为意金刚身之信解。第四，介绍意义之灌顶是，儿子，心性无有根本，心生灭无有阻碍而显现，此于无作本然之状态上，放松安住。不安住于所安住之处，动摇摇晃晃而住，看彼之自性。此无实而赤裸裸之显现，自性空性，本性光明自显，无别大悲觉性空性中，决定为三身之自性。以此介绍词之灌顶等，作为获得圆满正行灌顶之酬谢，献供净土。如是劝请后，弟子献曼扎。之后，为了究竟，后续之事业有二。第一，观想充满虚空之天众，降下花雨的同时，作吉祥之仪轨。如是念诵吉祥之词句，稳固结尾。第二，以此次之善根为代表，三时之善妙，所有一切，为利益有情而回向。念诵往昔过去等。如是，以加行、正行、后续之事业，誓言、界限三种方式，获得上师父子精华总集之灌顶圆满。啊！稀有！无上大乘之胜幢顶，上师修法如意灌顶大宝，以明显之光明，成熟解脱所欲之雨，降下，是具缘者之行境。 甚深身语意之总集修法上，灌顶仪轨往昔所作多安住，再次宣说此，虽然必要甚少，然救怙主...
English
Receive the empowerment of speech. Generate faith in the accomplishment of speech as the form body. Furthermore, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Representative of the minds of the Sugatas of the three times, Guru Padmasambhava is, relying on this torma, bestowing empowerment upon the fortunate son, having received the empowerment of the unerring mind, stabilize upon the primordial ground! At the end of the root recitation. Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind, anoint, Hūṃ)! Thus, by bestowing empowerment upon the heart center. From the heart center of the lama, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! blue with rays of light, emerges and dissolves into the heart center, the obscurations of the mind are purified. Grasping, conceptualization, delusion, and attachment are liberated. The experience of bliss and emptiness, inseparable, arises in the continuum. Receive the empowerment of the unerring mind. Generate faith in the maturation of mind into the Vajra Body. Fourth, the empowerment of introducing the meaning is: Son, mind itself is without root, the arising and ceasing of mind occur without obstruction, upon this uncorrected, natural state, relax and rest. Not staying in the place of abiding, but moving, shaking, and wavering, look at the nature of that. This insubstantial, naked, and clear appearance is also, the essence is emptiness, the nature is luminosity, in indivisible compassion, awareness and emptiness, decide that it is the nature of the three kayas. With this empowerment of introducing words, etc., as a reward for having received the complete main empowerments, offer the pure land. Thus urged, the disciple offers the mandala. Then, for the completion, there are two subsequent activities. First, visualize that the assembly of deities filling the sky, along with showering flowers, perform the auspicious ceremony. Thus, recite auspicious words and secure the end. Second, with these roots of virtue as representative, all the goodness of the three times, dedicate all of it for the benefit of sentient beings. Recite the past, etc. Thus, with the preliminary, main, and subsequent activities, the vows and boundaries, in three ways, the empowerment of the essence of the great lama father and son is completely received. Ah! How rare! At the summit of the victory banner of the unsurpassed Great Vehicle, the great jewel of the wish-fulfilling empowerment of the lama practice, with manifest clarity, the rain of fulfilling desires that ripens and liberates, descends, it is the field of activity for those with fortune. On the profound combined practice of body, speech, and mind, many empowerment rituals previously performed are present, speaking this again, although the need is very little, yet the refuge...
Tibetan
ཆོག་གི་བཀའ་བསྩལ་ཇི་བཞིན་བསྐྲུན། །འདི་ལྟར་སྨྲས་ལ་ལུང་འགལ་གྱུར་སྲིད་གང་། །རིག་འཛིན་གྱེར་སྤུངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་ས་ཆེན་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་འདིའང་༧སྐྱབས་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་བཀའ་ནན་གུས་པས་བསྒྲུབ་ཕྱིར། མདོ་ཁམས་ལྕང་ལུང་པ་དྲུང་མུའི་མིང་གིས་རབ་ཚེས་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ས་སྦྲུལ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཡབ་སྲས་བཅུད་དྲིལ་གྱི་ཤོག་ཆུང་། ལྕང་ལུང་པ་དྲུང་མུ།
Chinese
如许可之教敕而造作。 如是语者，或有违越经教之处。 于持明者杰崩之身语意前忏悔。 善根等同虚空，回向于无余一切众生。 为获持明上师之大地而回向。 如是之方式，亦为恭敬成办第七世 སྐྱབས་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་（蒋扬钦哲旺波）之教敕。 以多康昌隆巴仲木之名，于名为“白妙”之土蛇年三月十五日，在彭措林书写，善哉吉祥！ 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）。 父子精华之小纸。昌隆巴仲木。
English
As per the permission and command, it is created. In speaking thus, whatever possibility of contradicting the scriptures may arise. I confess before the body, speech, and mind of the Vidyadhara Gyerpung. May the merit, equal to the sky, be dedicated to all beings without exception. May it be dedicated for attaining the great ground of the Vidyadhara Lama. This manner is also for respectfully accomplishing the strict command of the 7th Kyabje Khyentse Wangpo. In the name of Changlungpa Drungmu of Dokham, it was written at Phuntsok Ling on the fifteenth day of the third month of the Earth-Serpent year called "White Auspiciousness," may it be virtuous and auspicious! Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，All auspiciousness!). A small paper of the essence of father and son. Changlungpa Drungmu.