Tibetan
འི་སྒོ་ནས། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་པས། བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གཞི་དད་མོས་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་མཛོད། ཅེས་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཅིང་སློབ་ མས་མཎྜལ་དབུལ། ད་གཉིས་པ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ལའང་། སྔོན་འགྲོ་ལམ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་རྫོགས་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི། དང་པོ་ལམ་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཐོག་མར་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་མཚམས་གཅོད་པ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་རེག་པ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། བསྭོ༔ ང་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་སྙིང་པོ་ཨ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་སྟོང་གསལ་འཛིན་དང་བྲལ༔ རྣམ་རྟོག་བགེགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད༔ བགེགས་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་དེངས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསྭོ་ཨ་ཕཊཿཕཊ༔ དེས་མཚམས་གཅད་པ་སོང་ནས། གཉིས་པ་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་ཕྱི་རྫས་ཁྲུས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་གྱེར་སྤུངས་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་གསལ་བའི་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བབས་པས། ཚེ་རབས་ནས་བསགས་པའི་བག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཁོད་སྤུངས་ཐུགས་ནས་འོད་ཤར་བས༔ བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོས་གང༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱི་ཆུ་བོ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ༔ ཤེལ་སྒོང་བཞིན་དུ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ཁྲུས་བགྱིས། གསུམ་པ་ནང་ཁྲུས་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་པའི་སྤྱན་སྔར་འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་བློ་གཏད་རྩེ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་ཆོ་གའི་ལད་མོ་མཛོད། ན་མོ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དྲན་པ་ཡབ་སྲས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། བཞི་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཆོ་གའི་ལད་མོ་མཛོད། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་པ་དང༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བ
Chinese
之门。因为现在是成熟灌顶的时候，所以在具备信心和恭敬心的状态下，供养坛城。这样讲述历史，学生供养曼扎。现在第二个是实际授予使相续成熟的灌顶，其中也分为前行开路和正行圆满灌顶两种。首先，在开路之初，为了断除对成就的障碍，请这样发愿：观想自己显现为大持明者，从身体发出无量智慧的忿怒火焰，所有内外秘密的障碍，都像鸟毛接触火焰一样化为灰烬。然后观想： བསྭོ༔ （藏文）我乃持明大士身，未造未染精华阿，无生无死之自性，障碍魔障自之心，心乃空明离执着，分别念无魔之名，魔众消融于空性中。 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསྭོ་ཨ་ཕཊཿཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bsvo a phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽 梭哈 阿 啪 啪）这样就断除了障碍。第二是净化相续的外物沐浴，即沐浴的宝瓶，观想在坛城的中央，吉荣尊者（藏文：གྱེར་སྤུངས་）的智慧从念诵者南喀色（藏文：དྲན་པ་ནམ་མཁའ་གསལ་བ་）的心中降下，洗净了从生世以来积累的习气和业障，成为适合灌顶的法器。 ཨཱོྃ་ ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）吉荣尊者心中放光芒，宝瓶充满智慧之水洋，智慧甘露之水流淌，烦恼习气罪障皆洗光，如水晶球般清净亮！这样进行沐浴。第三是内沐浴，即清净相续的次第，皈依。观想前方虚空中，皈依处本尊众显现，以对今生来世不抱任何期望，一心一意皈依的态度，模仿仪轨。 ན་མོ༔ （藏文）三世诸佛之本体，皈依念尊父子三。念诵三遍。第四，为了让如虚空般的有情众生，获得暂时的利益和究竟的安乐，安置于圆满正等觉的果位，请以这样的心态模仿仪轨。救脱六道轮回之痛苦，引领至三身佛土发菩提心。念诵三遍。第五，从无始劫以来
English
through. Since it is now time for the ripening empowerment, please offer the mandala with faith, devotion, and respect, which are the basis for receiving blessings. This is how the history is told, and the students offer the mandala. Now, the second is the actual bestowing of the empowerment that ripens the continuum, which is divided into the preliminary opening of the path and the actual complete empowerment. First, at the beginning of opening the path, in order to cut off the obstacles that hinder accomplishment, please make this aspiration: Visualize yourself as the great vidyadhara, from whose body emanates immeasurable wisdom fire of wrathful weapons, so that all outer, inner, and secret obstacles are annihilated like a bird's feather touching fire. Then contemplate: Bsvo! I am the body of the great vidyadhara, the unmade, uncorrupted essence A, the nature of no birth and no death, the obstacles and elemental spirits are one's own mind, the mind is empty and clear, free from grasping, conceptualization has no name of obstacle, may the obstacles dissolve into emptiness. Oṃ āḥ hūṃ bsvo a phaṭ phaṭ! By this, the boundary is cut off. Second, purifying the continuum is the external substance bath, which is the bathing vase. Visualize that in the center of the mandala palace, the wisdom water descends from the heart of Gyerpung Drenpa Namkha Salwa, washing away all the habitual obscurations accumulated from lifetimes, making it suitable as a vessel for empowerment. Oṃ āḥ hūṃ! From the heart of Khodpung, light shines forth, the vase is filled with wisdom water, the stream of wisdom water washes away afflictions, habitual tendencies, sins, and obscurations, may it become pure like a crystal egg! Thus, perform the bathing. Third, the inner bathing is the stage of purifying the continuum, taking refuge. Visualize that in the sky in front, the refuge deities are manifestly present, and with an attitude of not expecting anything from this life or the next, relying wholeheartedly, imitate the ritual. Namo! The essence of all Sugatas of the three times, I take refuge in Drenpa and his three sons. Recite three times. Fourth, for all sentient beings equal to space, to attain temporary benefit and ultimate happiness, to be placed on the ground of perfect enlightenment, please imitate the ritual with this intention. May I liberate the sufferings of the six realms of samsara and lead them to the realm of the three kayas, generating the mind of enlightenment. Recite three times. Fifth, from beginningless lifetimes
Tibetan
སགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་གནས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཆོ་གའི་ལད་མོ་མཛོད། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ༔ ཚོར་དང་མ་ཚོར་སྡིག་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ལན་གསུམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་པར་བྱས་ནས། དྲུག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་སྲུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིང་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་འབྱེད་མ༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་མ་བཞིས༔ གཡས་པས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་འཛིན༔ གཡོན་པས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བསྣམས༔ གཞལ་ཡས་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ གསལ་བའི་སྒྲོན་མེས་ལྷ་ཞལ་སྟོན༔ པྲ་བེ་ཤག་ཤག་སལ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བདུན་པ་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོ་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་གཡུང་དྲུང་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་འཐིབས་སེ་བཞུགས་པ་འདི་རྣམས། སྔོན་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས་ད་ལྟ་ཞལ་མཇལ། ད་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས་མ་བརྗེད་པར་རྒྱུན་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཕྱི་མར་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ལྷ་ངོ་སྤྲད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་སྒོ་དབྱེ་བ་རྫོགས་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དབང་གི་རྟེན་དུ་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་དབབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བྱིན་དབབ་པ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་གཉིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། པང་དུ་ཡུམ་ཆེན་ཆགས་བྱམས་རྒྱས་འདེབས་མ་དཀར་དམར་ལང་ཚོས་སྒེག་ཅིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་བ། དར་དང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པའི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ལམ་གྱིས་བཀྲ་བར་གྱུར། སླར་ཡང་དབོན་གསས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། མཁའ་སྤྱོད་དག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་ནས། བླ་ཆེན་དྲན་པ་ཡབ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས
Chinese
所有積累的罪障、過錯和墮落，都在皈依境的諸佛尊前坦白懺悔，祈請淨化。心想著這些，進行儀軌的模仿。從無始以來直到現在，有知或無知所造的罪業都坦白懺悔。念誦三遍。淨化這些之後，第六，天宮殿： 向四方門守護的空行母眾獻花並祈請，生起壇城門開啟，得見本尊容顏的信心。唉瑪霍！壇城四方開門母，具足四無量之四門母，右持幻變之鑰匙，左持光明之燈，開啟天宮殿四方之門，以光明之燈顯示本尊容顏。 札貝夏夏薩！如此拋灑鮮花。第七，介紹本尊：哦！眼前的此壇城，乃是雍仲珍寶燃燒之天宮，清淨空性智慧之壇城圓滿的中央，不 смерти持明父母，化身之四部空行母眷屬，三根本諸佛尊眾，如雲般密集安住。這些往昔即是本尊，故如今得見尊顏。如今亦是本尊，故莫忘記，恆常修持。未來亦是本尊，故以慈悲攝受，將成無二無別。如此生起歡喜心，介紹本尊。這些完成了開啓道門之後，第二，正行，為了灌頂之所依，降臨智慧尊，以及 灌頂兩者。首先，為了降臨加持，如是發願：所有器情，皆不可得，化為空性。於空性之中，汝等剎那間化為不 смерти持明大尊，身色藍色，三面六臂，雙足於蓮花月墊上跏趺而坐，懷抱明妃大貪愛母，紅白二色，以嬌媚之姿，髮髻散開，無二無別交抱。以絲綢、骨飾、珍寶嚴飾，所有脈、氣、明點，皆以明點、字母、本尊之形相莊嚴。再次，從沃色之心中，放射出光芒，從空行淨土持明之處，迎請大上師扎南父子及其眷屬
English
Confess and purify all accumulated sins, obscurations, faults, and downfalls before the assembly of refuge deities. With the thought of requesting purification, imitate the ritual. From beginningless time until now, I confess all sins, whether conscious or unconscious. Repeat three times. Having purified these, sixth, the celestial palace: Offer flowers and pray to the assembly of gate-guarding dakinis of the four directions, generating the faith that the mandala gate is opened and the face of the deity is seen. Emaho! Mothers who open the gates of the four directions of the mandala, the four gate mothers who possess the four immeasurables, the right hand holds the key of illusion, the left hand holds the lamp of clarity, open the gates of the celestial palace in the four directions, and the lamp of clarity shows the face of the deity. Prah be shag shag sa! Scatter flowers in this way. Seventh, introducing the deity: Oh! This mandala in front of you is the Yungdrung precious burning celestial palace, in the center of the complete clear and empty wisdom mandala, the immortal vidyadhara father and mother, the emanated four classes of dakini retinues, the three roots, all the deities, dwell densely like a gathering of clouds. These were originally the yidam deities, so now you see their faces. Now they are also the yidam deities, so do not forget, and always practice. In the future, they will also be the yidam deities, so they will take you with compassion and become inseparable. In this way, generate joy and introduce the deity. After these have completed opening the path, second, the main part, for the basis of empowerment, the descent of the wisdom being, and the two empowerments. First, for the descent of blessings, make this aspiration: All vessels and contents are non-objective and become emptiness. From within emptiness, you instantly transform into the great immortal vidyadhara, with a blue body, three faces, and six arms, sitting in the lotus-moon seat in the vajra posture, embracing the consort, the great desire mother, white and red, alluring with beauty, with hair unbound, embracing inseparably. Adorned with silk, bone ornaments, and precious jewels, all the channels, energies, and bindus are adorned with bindus, letters, and the forms of deities. Again, from the heart of the Wonse, rays of light radiate, and from the pure land of the dakinis, the place of the vidyadharas, invite the great master Drenpa and his sons and retinue.