Tibetan
བསྔོས་པས༔ རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་སྐོང་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷྲཱུྃ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འབུལ་ནས་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་བྱ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཚང་སྟོང་ནེ་རཾ་འོད་དཀར་སླ་ཞི་དུབ་དུབ་སད་དོ་མུ་ཡེ་ཧ་ར་ཐུན་ཨ༔ ཞེས་ཚོགས་ཕུད་སྦྱང་། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལས་རྒྱ་འམ་ལས་དཔོན་གྱིས་བཀྱགས་ལ་ཞུ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་བོན་དང་ཆོས༔ འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱར་མི་རུང༔ རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་ཕག༔ གཙང་དམེ་ཐ་དད་འཛིན་རྟོག་སྤང༔ མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ༔ རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་བཞེས༔ ཞེས་ཞུ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བླངས་ཏེ་རོལ། དེ་ནས་ཚོགས་ལྷག་ཁ་ཆུས་བྲན་ལ། ཨཱོྃ༔ བདེར་གཤེགས་བཀའ་ཡི་ཕ་འབབ་འདི༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔར་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མི་མངའ་བ༔ ཡི་དྭགས་བགེགས་རིགས་དམན་པའི་ཚོགས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལོངས༔ ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་ཐོབ་ནས་ཀྱང༔ རང་རང་འདོད་པ་ཚིམ་གྱུར་ཅིག༔ སུ་ར་ར་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བསྔོས་ལ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁོད་སྤུངས་དྲན་པ་ཡབ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་པས༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་གཟུང་འཛིན་ལས་གྱུར་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་དང༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས༔ སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་དང༔ འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྟིམ་པ་ཁོ་ནར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞི་གྱུར་སོགས་ཀྱང་བརྗོད། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས༔ སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཡང་དག་པས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་བཟང་གྲུབ་གཉིས་བདའ་བའི་རོས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལང་ཚོ་ཆེར་བརྟས་ཤིང་། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་སྐུར། །གྲུབ་ནས་མཁའ་མཉམ་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ལྕང་སྤྲུལ་པས་རེག་ཟིག་ཏུ་བཏབ་པ་དགེ །འདིའི་སྐོར་རྣམས་དཔེ་རྒྱུན་མ་དག་པས་མང་དུ་རྙོགས་པས་ཁུངས་ཐུབ་ངེས་པར་དཀའ་གཤིས། གོང་འོག་བསྡེབས་པ་དང་། གཞན་ནས་སྦྱར་བ་དང་། ཚིག་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བསྒྱུར་བཅོས་བགྱིས་པ་ཡང་ཡོད་པ་འདི་རིགས་ལ་རས་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམ་སོགས་ཉེས་པའི་ཆ་གང་མཆིས་པ་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ།། །། ༄༅། །བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཁྲིགས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཐུབ་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་ པའི་དཔལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའི་རྗེ། །འཆི་མེད་གྱེར་སྤུངས་དྲན་པ་ཡབ་སྲས་ཞེས། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་འཆི་མེད་བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་དྲིལ་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས། རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དངོས། མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་རག་བསྡུས་ཙམ་དུ་བཤད་ན། སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ། སྐུ་ཡིས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། གསུང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་གདུང་གསོབ་མུ་ཆོ་ལྡེམ་དྲུག །ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་རིག་མཆོག་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཞེས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཉེར་དཔོན་དུ་བྱོན་བཞིན། རྫུས་སྐྱེས་དང་མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྣང་ངོར་ཐབས་མ་འགགས་པའི་སྤྱོད་པ་དུ་མ་དང་བཅས། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དུ། སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཆོག་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་དང་། པདྨ་མཐོང་གྲོལ་གཉིས་སུ་སྣང་བར་མཛད་ནས། འཕགས་བོད་ལ་སོགས་འཛམ་གླིང་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསང་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་མཛད། མི་མིན་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་ ཤིང་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་པ་དང་། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱིས་ས་ཁམས་བཀང་ཞིང་། ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཀླས་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་འཆི་མེད་བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི། ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་དྲིལ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། བོན་ཆོས་དབྱེར་མེད་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས། ལྷོ་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་འབར་བ་རུ་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་། ཕྱིས་སུ་ཚེ་དབང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བཀའ་བབ་ཀྱི་སློབ་མ་བྲུ་མཚུངས་མེད་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ལ་གནང་། དེ་ནས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་ནས། འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་མེད་རྩ་བའི་བླ་མས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པ་ཡིན་ཅིང་། མདོར་ན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཡབ་སྲས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཕྲེང་བ་མ་ཆད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་མ་ཡལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་མ་ཉམས། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་སྐམ་པར་བཞུགས་པ
Chinese
回向：愿望如意成就！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ra tna ba lim ta bhruṃ kha hi！如此供养后，进行正行的成就。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），咕噜德瓦达吉尼，ཚང་སྟོང་ནེ་རཾ་འོད་དཀར་སླ་ཞི་དུབ་དུབ་སད་དོ་མུ་ཡེ་ཧ་ར་ཐུན་ཨ༔，如此净化会供的残食。之后，由成就事业的金刚上师或事业负责人举起，祈请说：唉玛吙！请看，具足美妙的本与法，对此不应作分别念。国王、婆罗门、狗和猪，清净与污秽，舍弃执着差别之念。于虚空、界、法界的成就中，观想自性为一而享用。如此祈请。阿拉拉吙！如此取用而享用。之后，以口水洒向会供残食。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！善逝之语的甘露降临于此，加持为五种妙欲，无有会供受用者，饿鬼、魔类、下劣之众，享用食物会供的残食，无论胜败皆获得，各自愿望皆得满足！苏ra ra 德耶 梭哈！ 如此回向。发愿：唉玛吙！自普贤王如来意中化现的阔崩、扎巴父子及其眷属等，供养受用会供的供品，愿未悟迷乱、能取所取所生的怨敌魔障等，以及由五毒烦恼所生的罪障等，皆于无生之界中解脱，于无灭之界中融摄。唯愿如此成办！也念诵寂静等。以此我之善根，等等，以真实回向发愿而增广。如是，以善妙之行，追逐二种成就的喜悦，令脉、气、明点的青春更加增长，于无上不变大乐之王的身上，成就后，愿成就能引导虚空般的众生的光辉！此乃昌珠巴于热孜所写。此处的章节，因版本流传不正确而多有错乱，难以确定可靠的来源。上下连接，以及从其他地方添加，以及稍微修改了一些词句，对此类如有删减和武断等过失之处，向喇嘛和本尊忏悔。祈愿清净北方的国土！。 ༄༅། །名为上师父子总集修法的灌顶仪轨成就甘露雨降。
English
Dedication: May wishes be fulfilled as desired! Oṃ Āḥ Hūṃ Ratna Baliṃta Bhrūṃ Khāhi! After offering in this way, accomplish the siddhis of the main practice. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Deva Ḍākinī. Tsaṃg Tong Ne Raṃ Ö Kar Sla Zhi Dub Dub Sad Do Mu Ye Ha Ra Thun A! Purify the tsok offering remnants. Then, the Vajra Master or the Karma Master lifts up the siddhis and requests: Emaho! Look, beautiful Bon and Dharma, do not make discriminations about this. King, Brahmin, dog, and pig, clean and unclean, abandon the thought of holding onto differences. In the siddhis of space, realm, and sphere, contemplate the nature as one and partake. Request in this way. Alala Ho! Take and enjoy. Then, sprinkle the tsok remnants with saliva. Oṃ! This nectar of the Sugata's command, having blessed it as the five desirable qualities, those who do not have the enjoyment of tsok, pretas, obstructing spirits, and inferior beings, enjoy the remnants of the food tsok, having obtained it without victory or defeat, may each fulfill their own desires! Sura Ratiye Svāhā! Dedicate in this way. Make aspirations: Emaho! Offering the enjoyment tsok to Khöpung Drenpa, father and son, and their retinue, emanated from the mind of Kuntuzangpo, may all enemies and obstacles arising from ignorance, delusion, grasping, and attachment, and all sins and obscurations arising from the five poisons of afflictions, be liberated in the realm of unbornness, and be absorbed in the realm of non-cessation. May it only be accomplished in this way! Also recite "Peaceful" etc. By this root of my virtue, etc., seal it with pure dedication and aspiration. In this way, with the joy of pursuing the two attainments of good conduct, may the youthfulness of the channels, winds, and bindus greatly increase, and having attained the body of the unchanging great bliss king, may I become the glory of leading beings equal to space! This was written by Changtrulpa at Rezik. Because the transmissions of these sections are not correct, there are many confusions, making it difficult to determine a reliable source. Combining the above and below, and adding from other places, and also slightly modifying some words, I confess and apologize to the Lama and the Yidam for any faults such as deletions and arbitrariness. May you purify the northern land! The empowerment ritual of the Guru Father and Son combined practice, called "Rain of Accomplishments," is complete. Making the Victorious Buddha's teachings shine like the sun.
Chinese
吉祥！诸佛总集双运成就之主，不朽杰崩扎巴父子等，祈于持明众聚之足前敬礼！于此，为使信受不朽大上师父子之心髓精华深奥之门，所行成熟灌顶，略述历史，真实成熟相续之灌顶，究竟之后行事业，共有三者。初说历史次第，略而言之，总的来说，对于此珍贵之胜者教法，以身调伏之时为遍知佛陀，以语调伏之时为董索木秋列珠，以心调伏之时为利智珠巴南喀，如是作为胜者心之教法的掌管者而行。于化生与胎生等所化各自之前，以无有止尽之方便行持，本体一而显现各异之方式，示现化身之殊胜子嗣策旺仁增与白玛通卓二者，于圣地印度与藏地等赡部洲一切刹土中，令胜者教法总说与别说大密雍仲之教法如白昼般兴盛。降伏非人鬼神恶毒者等，镇压西南罗刹，以甚深伏藏充满地界，以无尽大悲神变，使利益教法与众生之事恒常不绝，事业圆满广大。如是不胜感恩之不朽大上师父子合一之，心髓精华深奥者，乃是苯波佛法无别教法之大车班智达贝若扎纳，于南方巴卓达仓森给巴瓦处藏为伏藏，之后策旺化身之大掘藏师雍仲林巴取出，赐予具缘弟子布戎秋美索南罗珠。自此成就自在之圣者依次传递，最终于根本上师处无与伦比之根本上师处蒙受恩赐。总之，自无量寿持明父子至如今，传承之链未断，加持之雾未散，成就之精华未减，灌顶之水流未竭而安住。
English
Glorious! Homage to the feet of the assembly of Vidyadharas, the lord who has accomplished the union of all Buddhas, the immortal Gyerpung Drapa father and son! Here, to inspire faith in the empowerment that ripens through the profound essence of the heart of the immortal great lamas, father and son, I will briefly relate the history. There are three parts: the actual empowerment that ripens the lineage, and the subsequent activities that bring it to completion. First, I will briefly explain the historical sequence. In general, for this precious doctrine of the Victorious Ones, when subdued by the body, it was the omniscient Buddha himself; when subdued by speech, it was Dungsob Mucho Ldemdrug; when subdued by the mind, it was Rigchok Drapa Namkha. Thus, he acted as the steward of the Victorious One's mind doctrine. With various skillful means that never ceased in the sight of each individual to be tamed, such as those born miraculously and those born from the womb, in a manner of one essence but different forms, he manifested as the supreme emanation sons, Tshewang Rigdzin and Padma Thongdrol. In all the realms of Jambudvipa, including India and Tibet, he caused the general doctrine of the Victorious Ones and the specific doctrine of the Great Secret Yungdrung Thegpa to flourish like the light of day. He bound the non-human gods and demons, suppressed the Rakshasas of the southwest, filled the earth with profound treasures, and with boundless compassion and miraculous powers, he continuously carried out the benefit of the doctrine and beings, and his activities were completely vast. Thus, this profound essence of the heart, which unites the immeasurable kindness of the immortal great lamas, father and son, was hidden as a treasure by the great chariot of the Bon-Dharma inseparable doctrine, the translator Vairocana, in the south at Paro Taktsang Sengge Barwa. Later, the great treasure revealer Yungdrung Lingpa, an emanation of Tshewang, unearthed it and gave it to his destined disciple Dru Chungme Sonam Lodro. From there, it was passed down through a succession of accomplished masters, and finally, I received it as a kindness from my incomparable root guru. In short, from the immortal Rigdzin father and son to the present, the chain of transmission has not been broken, the mist of blessings has not faded, the essence of accomplishments has not diminished, and the river of empowerment has not dried up.