Tibetan
ས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་ཀློང༔ ཐོལ་ཤར་རང་གྲོལ་སྤང་བླང་བྲལ༔ མ་འདྲེས་ཀུན་ཁྱབ་ངོ་མཚར་ཅན༔ བཻ་རོ་ཙ་ནའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཚིག་དང་ཡི་གེ་དོན་གྱི་མཆོག༔ བརྡ་དང་དགོངས་བརྒྱུད་མན་ངག་གི༔ བཀའ་ཡི་གཉེར་དང་བྱ་ར་ མཛད༔ སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དོན་གྱི་རིག་པ་རྗེན་པར་སྤྲོད༔ བློ་ཡི་སྤྲོས་པ་སྐད་ཅིག་གཅོད༔ སེམས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་མནན༔ ཡང་ཟབ་བཅུད་དྲིལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན། དགེ་རྩ་བསྔོ་སྨོན་ནི། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ནས་ཀྱང༔ ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྩལ་རྫོགས་ཤིང༔ ཡབ་སྲས་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་མི་དམིགས་པར་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་མེད་བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་དྲིལ་སྒྲུབ་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར། །སྐྱབས་མགོན་མཆོག་གི་བཀའ་ཕེབས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆོག་འཁྲིགས་ཚུལ་འདི་ལྷག་བསམ་དད་པས་སྦྱར། །མ་ཤེས་དབང་གྱུར་གཟུ་ལུམ་ཚོད་ཡོད་ཀྱིས། །ལུང་འགལ་གྱུར་གང་སྐྱབས་ཡུལ་གཉན་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་མ་གྱུར་སྲིད་མཚོའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །རིག་འཛིན་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བོན་ཞིག་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་ལྷོ་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ནས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི། བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་དཔེ་རྒྱུན་དག་མིན་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་གཤིས་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་དཀའ་ནའང། ལས་བྱང་དང་དབང་ཁྲིགས་ཉུང་གསལ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་བྲིས་ཤིག་ཅེས་༧འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་བཀའ་ཡི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འགྲོ་མགོན་ལྕང་ལུང་བའི་སྐྱེ་བའི་མིང་འདོགས་འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་བསྟན་རྒྱལ་དུ་བོད་པས། ས་སྦྲུལ་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ བཟང་པོ་ལ་ཕུན་ཚོགས་མཐོང་སྨོན་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །། ༄༅། །བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི། ཚོགས་མཆོད་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཁའ་འགྲོའི་རྗེ། །གྱེར་སྤུངས་བླ་མར་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཚུལ། །འགྲིགས་ཆགས་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། ཞིང་ངམ་སྟག་ལྤགས་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། འབྲུ་སྣའི་གཙང་ཕྱེ་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། གཞན་ཡང་རྣམ་ལྔ། རྣམ་བརྒྱད། མང་ཐུན། ཡུ་ཏི། དཀར་མངར་ལ་སོགས་ཅི་འབྱོར་པའི་ཚོགས་རྫས་བཤམ། ཉ་བོ་བ་ལིཾ་སོགས་ཀྱང་བཞག །དེ་ནས་སྦྱང་སྤེལ་ནི། རཾ་ཡཾ་མཾ༔ ལན་གསུམ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱི་བསང་ཆུ་འཐོར་ལ། བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་མཾ་གསུམ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ མ་དག་མཚན་མ་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ ཨཱོྃ་གྱིས་སྣོད་ནི་རིན་པོ་ཆེར༔ ཨཱཿཡིས་ཞལ་ཟས་དཔག་མེད་སྤེལ༔ ཧཱུྃ་གིས་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས༔ ཞེས་བརླབས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། རྔ་གཤང་སྤོས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྐུ་བཞེངས་ཤིག༔ སྐྱེ་མེད་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ལས༔ ལྷག་མཐོང་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཤར་བ༔ སྐུ་ཡི་ངང་ཚུལ་བླ་ཆེན་དང༔ གསུང་གི་ངང་ཚུལ་ཚེ་དབང་དང༔ ཐུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་པད་འབྱུང་གསུམ༔ གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་ ཡུམ་དང་བཅས༔ འཁོར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་བོན་སྐྱོང་བསྐོར༔ སྐུ་ནི་མ་ངེས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ བཞད་དང་འཛུམ་དང་ཡ་ལ་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་གར་སྟབས་ལིངས་སེ་ལིང༔ ཞབས་ཀྱང་བྲོ་བརྡུང་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ འོད་ཟེར་གཞའ་ཚོན་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ གསུང་ཡང་མ་ངེས་བོན་ཆོས་སྒྲ༔ གྲགས་སྟོང་སྒྲ་དབྱངས་དི་རི་རི༔ གདམས་ངག་སྦྲང་ཆར་སི་ལི་ལི༔ བརྡ་སྐད་རྔ་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ ཐུགས་ཀྱང་མ་ངེས་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ དྲན་སྟོང་ཆེན་པོ་ཝ་ལ་ལ༔ རིག་སྟོང་ངང་དུ་ཧྲིགས་སེ་ཧྲིག༔ གསལ་སྟོང་ངང་ནས་ཡ་ལ་ལ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཕྱ་ལ་ལ༔ འཁོར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་དུ་མས་བསྐོར༔ རང་རང་ལས་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་གང༔ ཐུགས་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལི་ལི༔ བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་ས་གཞི་གང༔ དམ་ཚིག་གཞུང་སྲོང་ཐ་ལ་ལ༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་འདུལ་ཞིང་གང༔ ཐམས་ཅད་མོས་གུས་དུངས་སེ་དུང༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་ཡུལ་དྲུག་གང༔ གཙང་མཛེས་ཡིད་འོད་ཀྱི་ལི་ལི༔ མཆོད་འབུལ་ལྷ་མོས་སྣང་སྲིད་གང༔ གདུང་དབྱངས་གླུ་བཞད་ཙེ་རེ་རེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཚོགས་ཕུད་གསུམ་དུ་བཀྲལ་བའི་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱར་བའི་ཚོགས༔ མཁའ་དང་ཀློང་དུ་གྲུབ་པའི་གཏེར༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་བཅུད༔ དཀར་མངར་ཤ་ཁྲག་ཡུ་ཏི་དང༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་རྒྱན་ཚོགས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ བཀའ་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ཏེ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་འབུལ། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བདག་ལ་གསན་ཅི
Chinese
愿吉祥！何处显现原始智慧之界，自然解脱，无取舍，不混杂，普皆遍布，甚为稀有。愿贝若扎那吉祥！词句文字，意义殊胜，表诠，传承，诀窍之，教言守护，事业操持。愿世间女王吉祥！赤裸给予意义之觉性，刹那斩断心之戏论，心性镇伏于阿赖耶之界，愿甚深精华总集吉祥！如是等等，以各种吉祥装点。善根回向发愿：我之善根以此力，愿众生二障得清净，圆满道之诸功德，速得怙主三身位！如是不作意而作广大印持。如是无死大上师父子之，心之精华总集修法如意宝。如救怙主之教言如是，此仪轨以清净意乐信心而合集。不识为力所使，以偏袒之心衡量，若有违背教言之处，于皈依处至尊前忏悔。未被善根所摄之轮回众生，愿速得持明至上之果位。此乃本智雍仲林巴从南方巴卓达仓取出之伏藏。大上师父子总集修法之部分，因各种版本不一，故难以寻得可靠之源头。然恰巧上师蒋贡喇嘛钦哲旺波降下教言之宝冠于顶上，嘱咐我书写一份简明扼要之仪轨和灌顶次第。故由卓衮强隆巴之转世化身，赐名不变雍仲丹嘉者，于土蛇年（1929）黑月之初十良辰，在普措通蒙林书写，愿吉祥圆满！ ༄༅། །大上师父子总集之，会供令喜悦之妙音名为在。顶礼会供之主空行之王，吉仲喇嘛。略书悦意会供之仪轨。于此处行会供时，于田或虎皮等之上，以各种谷物之净粉，于寂静、增益、怀爱、猛厉之会供坛城之上，以宝瓶严饰。另有五种供品，八种供品，众多朵玛，
English
May there be auspiciousness! Wherever the expanse of primordial wisdom arises, spontaneously liberated, free from acceptance and rejection, unmixed, all-pervasive, and wondrous. May there be the auspiciousness of Vairochana! The best of words and letters, meanings, symbols, transmissions of thought, and instructions, guarding the teachings and carrying out activities. May there be the auspiciousness of the Queen of Existence! Nakedly giving the awareness of meaning, instantly cutting off the mind's elaborations, suppressing the mind itself into the expanse of the ground of all, may there be the auspiciousness of the condensed essence of profoundness! And so on, adorned with various auspicious things. Dedication and aspiration of merit: By this root of my virtue, may the two obscurations of beings be purified, may the qualities of the path be perfected, and may the state of the three kayas of the father and sons be quickly attained! Thus, it should be sealed broadly without focusing on anything. Like this, the deathless great lama father and sons, the essence of the heart condensed, the supreme accomplishment, the wish-fulfilling jewel. Just as the command of the supreme protector came, this arrangement of rituals is combined with pure intention and faith. Being overpowered by ignorance, measuring with a biased mind, whatever goes against the scriptures, I confess to the venerable refuge. May all beings in the ocean of existence, not transformed by virtue, quickly attain the supreme state of vidyadhara. This was brought forth as treasure from the southern Paro Taktsang by Bonzhi Yungdrung Lingpa. These sections of the Great Lama Father and Sons Condensed Accomplishment, although the source is difficult to find due to the various versions, based on the crown of the command of the venerable Jamgon Lama Khyentse Wangpo descending upon my head, saying, "Write a clear and concise ritual and empowerment sequence," it was written by the reincarnation of Drokön Changlungpa, named Unchanging Yungdrung Tenzin Gyal, on the tenth day of the black month of the Earth Snake year (1929) at Phuntshok Thongmonling, may it be virtuous and auspicious! ༄༅། །The Feast Offering, the Play of Delight, of the Great Lama Father and Sons Condensed Accomplishment, is present. Having prostrated to the Lord of the Gathering, the King of the Dakinis, Gyerpung Lama. I will briefly write the method of the joyful feast offering as it is arranged. Here, when offering the feast gathering, on a field or tiger skin, etc., with pure flour of various grains, on top of the peaceful, increasing, powerful, and wrathful feast offering mandala, adorned with vases and jewels. Also, five kinds of offerings, eight kinds of offerings, many tormas,
Chinese
供品。陈设白糖等力所能及的会供品，也放置鱼、哇林等。之后是净化和增长： རཾ་ཡཾ་མཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次。ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次洒扫水，自身普贤心间，རཾ་ཡཾ་མཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字放出，焚毁涤荡不净之相。ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使器皿成为珍宝，ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使食物增长无量，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供献于神而令其喜悦。如此加持后迎请：伴随鼓、唢呐、香等乐器。ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）请起请起，身请起！从无生寂静之状态中，生起胜观大悲之力量。身之状态大上师，语之状态长寿自在，意之状态莲花生三者，无二俱生乐空与明妃，眷属亦有空行护法围绕。身乃不定寂静与忿怒，欢笑微笑呀啦啦，手印舞姿灵瑟灵，足亦舞蹈击打赤瑟赤，光芒彩虹喜瑟喜，语亦不定本法之音，声空音声滴日日，窍诀甘露细哩哩，表示语鼓声呜噜噜，意亦不定离戏论，大念空哇啦啦，觉空状态赫日赫，明空状态呀啦啦，轮涅无别恰啦啦，眷属亦有众多空行围绕，各自事业迅速行，所有本尊充满虚空，大悲成就给哩哩，奉命持誓者充满大地，誓言正直他啦啦，调伏六道众生之境，所有众生虔诚动瑟动，内外供养充满六处，清净美丽意光给哩哩，供养献祭天女充满有寂，歌声笑声孜热热，上师本尊空行众，迎请享用会供食，为作加持祈请降临。如是迎请，将荟供品分为三份，首先是供养：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 界与智慧结合之会供，于空与界中成就之宝藏，方便与智慧嬉戏之精华，白糖血肉尤提等，色声香味触装饰之众，供养上师本尊空行及，护法护持诸众，享用并赐予我等成就。如是供养。中间是忏悔：那摩！上师本尊空行众，请听我
English
Offerings. Arrange white sugar and other available Tsog substances, and also place fish, walin, etc. Then, the purification and increase are: RAM YAM MAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) three times. OM AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) sprinkle cleansing water three times. From the heart of self-existing Samantabhadra, RAM YAM MAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) three syllables emanate, burning, destroying, and washing away impure signs. OM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) makes the vessel into precious jewels, AH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) increases the food immeasurably, HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) pleases the deities by offering. Having blessed in this way, invite: Accompanied by drums, shawms, incense, and other musical instruments. HUM! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Arise, arise, body arise! From the state of unborn peace, the power of insight and compassion arises. The state of the body is the great lama, the state of speech is Tshewang (long life empowerment), and the state of mind is the three of Padmasambhava. Non-dual bliss-emptiness with consort, surrounded by dakinis and protectors. The body is uncertain, peaceful and wrathful, laughing, smiling, and yalalala, mudras, dance postures, lingse ling, feet also dancing and drumming, chrikse chrik, rays of light, rainbows, shikse shik, speech also uncertain, Bon and Dharma sounds, sound-emptiness, sound vibrations, diri ri, instructions, nectar rain, sili li, symbolic language, drum sounds, uru ru, mind also uncertain, free from elaboration, great mindfulness-emptiness, walala, in the state of awareness-emptiness, hrikse hrik, from the state of clarity-emptiness, yalala, samsara and nirvana are inseparable, chyala la, the retinue is also surrounded by many dakinis, each performing their own actions quickly, kyukse kyuk, all yidams fill the space, the accomplishment of compassion, kyi lili, the oath-bound ones who abide by the command fill the earth, the oath is upright, thalala, taming the realm of the six types of beings, all beings are devoted and longing, dungse dung, outer and inner offerings fill the six places, pure and beautiful mind-light, kyi lili, offerings and sacrifices, goddesses fill existence, yearning sounds, songs and laughter, tsere re, lamas, yidams, and assemblies of dakinis, invite them to the feast of food, request them to come to bless. Thus invited, divide the Tsog offering into three parts, the first is the offering: OM AH HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) The Tsog that combines the realm and wisdom, the treasure that is formed in space and emptiness, the essence of the play of method and wisdom, white sugar, meat, blood, yuti, etc., forms, sounds, smells, tastes, touches, and ornaments, offered to the lamas, yidams, dakinis, and protectors, guardians, may they accept and grant me accomplishments. Thus offer. The middle part is confession: Namo! Lamas, yidams, assemblies of dakinis, please listen to me.