Tibetan
་པ་ངང་བཞེས་ལ༔ ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ཅེས་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་། འཛབ་བཟླ་བ་ནི། རང་ཉིད་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཨ་མ་དཀར་དམར་གསལ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་གསང་བ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཞུགས་ཏེ་གྱེན་དུ་སོང་ནས། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་བདེར་གཤེགས་མཆོད། འགྲོ་དྲུག་གི་བག་སྒྲིབ་སྦྱང་། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་རྩ་བསྙེན། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་དཀར་གསལ་འབར་དྲན་པ་མུ་ལ་ཉེ་ལོ་ཡོ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཤཾ་གུ་རུ་པདྨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛ༔ རབ་འཛབ་དབྱངས༔ འབྲིང་ཤུབ་བུ༔ ཐ་མ་གོང་བས་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ༔ ཞག་ཉེར་གཅིག་སོགས་སུ་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༔ ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་འཛབ་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ སྙིང་པོ་འཛབ་ཀྱི་མཆོད་ པ་འབུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་འབུལ་ཞིང་། ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟུར་བཀོད་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྐུ་བསྟོད་པ་ནི་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་དངོས་ཀྱིས་མཛད་པ་འདི་ལྟར། ཧཱུྃ། བདེ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འདུལ་མཛད་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཚུལ་དྲན་པ་ཡབ་སྲས་གསུམ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་དཀར་ཞི་བ་གཡོན་དམར་བཞད་པའི་ཚུལ། །དབུས་མཐིང་ཁྲོ་འཛུམ་དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་ལི། །རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་དར་སྟག་དབུ་ལ་བརྒྱན། །སྟག་ཤམ་དར་ཟབ་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཅན། །ཐབས་ཤེས་སྣང་སྟོང་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བརྡར། །ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་ཉི་ཟླ་སྤྱི་བོར་རྡེབ། །བར་མ་གཉིས་ན་དྷཱ་རུ་སིལ་སྙན་འཛིན། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིསརྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཡུམ་ཆེན་དགྱེས་སྦྱོར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གཉིས་མེད་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །གཡས་པས་གྲི་གུག་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །བླ་མ་རྣམ་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །དད་གུས་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འདྲེན་པ་དང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཁོར་དུ་དྷཱ་ཀི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ནི། །བཅུ་དྲུག་གཞོན་ཚུལ་རུས་རྒྱན་ན་བཟའ་ཅན། ། དྷཱ་རུ་ཐོད་ཁྲ
Chinese
请您慈悲地接受，愿三界众生的痛苦得以清除！如此供养，并念诵。念诵方法是：观想自己是上师父母，在心间莲花日月垫上，母（藏文：ཨ་མ་）字白色和红色，明亮而闪耀。其外层咒语的字母如珍珠项链般，从父的身体形状，经过秘密处进入母的虚空，然后向上升起。从母的口中进入父的口中，像轮子一样旋转的光芒，供养三世的善逝，净化六道众生的习气和业障，为了获得共同和殊胜的成就而修持根本咒。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色明亮燃烧，忆念穆拉涅洛约阿玉巴香古汝贝玛哈日尼萨悉地赫楞赫楞吽吽匝匝！高声念诵，中等小声念诵，最低限度是让上方的人听到，念诵一百万遍，或者念诵二十一天等。在每座之间，供养念诵的供品：唉玛伙！在珍宝燃烧的宫殿中，向上师、本尊、空行母供养，心咒的供品，祈愿赐予自然成就的大乐成就！如此供养。按照单独安排的会供仪轨进行。然后是赞颂，这是永仲林巴亲自撰写的： 吽！在具乐化身的殊胜圣地，调伏诸佛心意的净土，身语意三方面，忆念上师父子三尊。身色蓝色，三面六臂，右边白色寂静，左边红色微笑，中间蓝色愤怒微笑，头发是柳叶状。珍宝法帽，丝绸虎皮装饰在头上。虎皮裙，丝绸，骨饰具全。方便智慧，显空，轮涅无二的象征。六手的第一双手，日月按在头顶。中间两手，拿着达茹和钹。最后两手，拿着金刚颅器。双足跏趺坐于狮子座上。大母欢喜交抱，一面二手，白色红色光彩照人，无二地拥抱父亲。右手持钺刀，左手持颅血。向上师三尊及其眷属，以虔诚恭敬的信心顶礼赞颂。与您结缘者将被引导至极乐净土，祈愿赐予自性觉悟智慧显现的成就。眷属是四部空行母，十六岁少女的形象，身着骨饰和衣服， 达茹颅器
English
Please accept with kindness, may the suffering of the three realms be cleared away! Offer in this way and recite. The method of recitation is: Visualize yourself as the Guru Father-Mother, in your heart on a lotus sun-moon seat, the syllable A (藏文：ཨ་མ་) white and red, clear and radiant. The letters of the mantra on its outer layer are like a string of pearls, from the shape of the Father's body, passing through the secret place into the Mother's space, and then rising upwards. From the Mother's mouth into the Father's mouth, the light rotating like a wheel, offering to the Sugatas of the three times, purifying the habits and obscurations of the six realms, practice the root mantra in order to attain common and supreme accomplishments. Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) white, clear, blazing, remember Mula Nelo Yo Ayu Pa Sham Guru Padma Hari Nisa Siddhi Hring Hring Hum Hum Dza Dza! Recite loudly, recite moderately softly, the minimum is to let the person above hear, recite one hundred thousand times, or recite for twenty-one days, etc. In between sessions, offer the offerings of recitation: Emaho! In the palace of burning jewels, offer to the Guru, Yidam, and Dakini, the offering of the heart mantra, may you grant the spontaneously accomplished great bliss accomplishment! Offer in this way. Follow the separately arranged Tsok offering ritual. Then is the praise, which was personally composed by Yungdrung Lingpa: Hūṃ! In the supreme sacred place of the blissful Nirmanakaya, the pure land that tames the minds of all Buddhas, in terms of body, speech, and mind, remember the three Guru Father and Sons. Body color blue, three faces and six arms, the right side white and peaceful, the left side red and smiling, the middle blue wrathful and smiling, the hair is willow-leaf-like. A jewel hat, silk and tiger skin adorn the head. Tiger skin skirt, silk, fully adorned with bone ornaments. Skillful means and wisdom, appearance and emptiness, a symbol of the non-duality of samsara and nirvana. The first pair of six hands, the sun and moon pressed on the crown of the head. The middle two hands, holding the Ḍāru and cymbals. The last two hands, holding the vajra skull cup. Two feet in vajra posture seated on a lion throne. The Great Mother joyfully embracing, one face and two hands, white and red radiant, non-dually embracing the Father. The right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup of blood. To the Guru Three Jewels and their retinue, prostrate and praise with sincere reverence and faith. Those who connect with you will be guided to the Pure Land of Great Bliss, may you grant the accomplishment of the manifestation of self-aware wisdom. The retinue is the four classes of Dakinis, in the form of sixteen-year-old maidens, wearing bone ornaments and clothes, Ḍāru skull cup.
Tibetan
ག་བསྣམས་ཤིང་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་དྭངས་པས་བསྟོད་པ་འབུལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་དཀར་གསལ་འབར་དྲན་པ་མུ་ལ་ཉེ་ལོ་ཡོ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཤཾ་གུ་རུ་པདྨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་བསྟོད་དོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན༔ དྲན་པ་ཡབ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཡ་མཚན་རྨད་བྱུང་སྐུ་ཡི་མཆོག༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འགྲོ་འདུལ་སྒྲ་སྒྲོག་གསུང་གི་མཆོག༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མཉམ་ཉིད་དག་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག༔ འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་འདུ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླང་གཞན་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱ། དམ་བཅའ་བ་དང་ཕུད་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་བསྡུས་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་ཤིང་། དམར་ལམ་སྐྱོང་བ་ལ་དང་པོ་ཆད་ཐོ་ནི། བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་སྐྱེ་མེད་བྷ་ག་ཡངས་པ་རུ༔ བོན་སྐུ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཡི༔ ངོ་བོ་གཏད་མེད་སྟོང་པའི་སློབ་མ་ལ༔ ངེས་ཚིག་མིང་དང་བྲལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཚེ༔ རང་རྩལ་རྣམ་རྟོག་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ཤར་གྱི༔ བྱུང་གནས་གྲོལ་གསུམ་ངོ་བོར་ རང་ཐིམ་ནས༔ སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་མ་ཆད་དམ༔ ཚོགས་དྲུག་ཤར་ཡལ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ འཁོར་བ་མ་སྤང་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ གཞན་ཡང་དུས་གསུམ་དུས་འདས་ཐམས་ཅད་དུ༔ གཡའ་རི་གངས་དང་ནགས་ཚལ་བྲག་ཕུག་དང༔ རྫ་ཤིང་རི་གསེབ་མཚོ་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་དུ༔ གཤེན་རབ་གཡུང་དྲུང་ས་གནས་སེམས་དཔའ་དང༔ གཤེན་ཕྲན་རིག་འཛིན་འཕྲུལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས༔ རང་རང་བསྒྲུབ་བསྙེན་རྟགས་རེ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་སྲུང་བཀའ་ཉན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྒྲུབ་གཤེན་བར་ཆད་སེལ་བར་མ་ཆད་དམ༔ ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ དམ་རྫས་དགྱེས་མཆོད་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་འབུལ་ཞིང་གཏོར་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བསྭོ༔ གང་ཡང་དམིགས་མེད་བདེ་གསལ་ཀློང་ཡངས་ཏེ༔ ཤར་ནས་ཞེ་སྡང་རིགས་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་ལྔ༔ བྱང་ནས་གཏི་མུག་རིགས་བསྐྱེད་ཀླུ་མོ་ལྔ༔ ནུབ་ནས་འདོད་ཆགས་རིགས་བསྐྱེད་མི
Chinese
手持何物又舞姿如何？对于所有持明空行及其眷属，恭敬顶礼，以清净心献上赞颂。祈愿息增怀诛诸事业成就，赐予利益众生至究竟之悉地。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿，白色光明炽燃，忆念木拉涅罗约阿瑜巴香咕噜贝玛哈日尼萨悉地，赫陵赫陵吽吽匝匝！如此赞颂。之后的事业，出现征兆后，接受成就：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三世一切诸佛之，身语意之自性者，忆念父子眷属众，稀有奇妙身之尊，赐予不变身之成就。调伏众生发音声之尊，无碍语之成就赐，平等清净意之尊，无谬意之成就赐。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ra tna siddhi a du！如此接受成就，为利他而灌顶等，随力而行。誓言和供养等，简略时此处不需要。修持红道时，首先是断法：bhyao！往昔无生广大之法界中，本觉普贤大乐之游舞，对于无所依之空性弟子，于离言诠名相之灌顶时，自力分别念，所有神鬼显现之，生处、住处、解脱三者融入自性中，是否已于空明无执大乐中斩断？六聚显现消逝，请享用此朵玛，愿不舍轮回而成就三身！此外，于三世及过去一切时，于雅日雪山、森林、岩洞中，于红土树木山间、湖泊等一切处，所有辛饶雍仲圣地之勇识，所有辛之子、持明、化身之子，开启所有寂怒本尊坛城后，各自修持念诵，出现征兆之时，所有甚深伏藏护法、听命者，是否已接受血肉朵玛？是否已遣除修行者之障碍？是否已成办事业之事业？请享用誓言物、欢喜供养朵玛，愿事业之委托，果实得以成就！如此供养，并供养朵玛：梭（藏文：བསྭོ，梵文天城体：स्वो，梵文罗马拟音：svo，汉语字面意思：梭）！任何无所缘，乐明广阔之虚空中，东方生起嗔恨之五部天女，北方生起愚痴之五部龙女，西方生起贪欲之
English
Holding what and changing what dance steps? To all Vidyadharas and Dakinis with their retinues, I prostrate with reverence and offer praises with purity. Grant the accomplishment of peaceful, enriching, powerful, and wrathful actions, and bestow the siddhi of benefiting beings to the end. Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! A, white light blazing, remembrance Mula Nelo Yo Ayu Pa Sham Guru Padma Hari Nisa Siddhi, Hring Hring Hum Hum Dza Dza! Thus praise. The subsequent action, after signs appear, is to receive the siddhi: Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Of all Buddhas of the three times, Possessing the nature of body, speech, and mind, Remembrance, father and sons, with their retinue, The supreme of wondrous and marvelous body, Grant the siddhi of unchanging body. Taming beings, proclaiming sound, the supreme of speech, Grant the siddhi of unobstructed speech. Equality, purity, the supreme of mind, Grant the siddhi of unerring mind. Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Ratna Siddhi A Du! Thus receive the siddhi, and empower others for their benefit, etc., as appropriate. Vows and purifications, etc., are not needed here when abbreviated. When practicing the Red Path, the first is severance: Bhyao! In the vast unborn Bhaga of the past, The play of bliss of the Bon body Kuntuzangpo, To the student of emptiness without reliance, At the time of empowerment without definition or name, All the gods and demons that arise from self-power and conceptual thought, In the nature of arising, dwelling, and liberation, Having dissolved into oneself, Have you not severed in the great bliss of emptiness and clarity without grasping? Take this Torma as the six aggregates arise and vanish, May you accomplish the three bodies without abandoning samsara! Furthermore, in all times, past, present, and future, In the Yari snow mountains, forests, caves, In the red earth, trees, mountains, lake regions, everywhere, All the wisdom heroes of the Yungdrung sacred places of Shenrab, All the sons of Shen, Vidyadharas, and emanation sons, Having opened the mandalas of all peaceful and wrathful Yidams, When each one practices and recites, and signs appear, All the protectors of profound treasures and those who listen to orders, Have you not taken the flesh and blood Torma? Have you not cleared away the obstacles of the practitioners? Have you not accomplished the activities of the work? Please enjoy this Torma of vow substances and joyful offerings, May the entrusted tasks and fruits be accomplished! Thus offer and nourish the Torma: Swo（藏文：བསྭོ，梵文天城体：स्वो，梵文罗马拟音：svo，汉语字面意思：梭）! Whatever is without object, the vast space of bliss and clarity, From the east arise the five goddesses who generate anger, From the north arise the five Naga goddesses who generate ignorance, From the west arises the