Tibetan
་སྐོང་བ་བཞུགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གོ་སླ་ཁྱེར་བདེ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོང་བ་འདི༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་དང་དབང་ཐང་འགྲིབ་པ་འམ༔ དུས་མཆོད་ཆག་གམ་དམ་ཚིག་ལ་སེལ་ཞུགས་སམ༔ གྲིབ་ཕོག་གམ༔ ལྷ་སྲུང་བཀའ་ཆད་བྱུང་ངམ༔ ཡམས་དང་རྨིས་ལྟས་ངན་ནམ༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེའམ༔ བཀའ་སྐྱོང་མ་མོ་འཁྲུགས་སམ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཞུ་ན༔ སྐོང་བའི་ཆོ་ག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་སྐོང་རྫས་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བཤམས༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མི་དམིགས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་ཡངས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་མ་འགགས་རོལ་པའི་ངང༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ དྲན་པ་ཡབ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ལ༔ མཆོད་བསྐང་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི༔ ཀུན་བཟང་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས༔ ཐོགས་མེད་མྱུར་བར་བློ་ཡིས་བསྡུས༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་འབུལ་ལགས་ན༔ བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བྱང་དག་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ བསྐང་ངོ་བསྐལ་པར་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ འོག་མིན་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ དམ་བསྐང༔ ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར་གཞལ་ཡས་སུ༔ གྱེར་སྤུངས་དྲན་པ་ལ་སོགས་ཏེ༔ སྐུ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ བྱ་རི་གཙུག་ལྡན་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ༔ གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ན༔ གུ་རུ་པད་འབྱུང་ལ་སོགས་ཏེ༔ ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ མཁའ་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཆགས་བྱམས་རྒྱས་འདེབས་ལ་སོགས་ཏེ༔ མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ རང་རང་འགྲོ་འདུལ་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཡབ་སྲས་གསུམ་གྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཅན༔ ལྷ་ཀླུ་ཞང་ཞུང་རྒྱ་གར་དང༔ སྟག་གཟིག་བྲུ་ཤ་ཨོ་རྒྱན་དང༔ ལྗང་ཡུལ་རྒྱ་ནག་གཡོར་པོ་དང༔ མེ་ཉག་ཁ་ཆེ་བོད་ལ་སོགས༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་ན༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བསྒྲུབ་པའི༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཕྱི་རིམ་བཀའ་ཉན་འཁོར་སྐྱོང་བའི༔ གདུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་པ༔ གཡའ་རི་གངས་སྨན་ཡུལ་ས་དང༔ མཁའ་ལ་གནས་པ་སྨན་མོའི
Chinese
སྐོང་བ་བཞུགས།། །། 顶礼三根本！ 这易懂易行的身语意总集修法的圆满仪轨啊！瑜伽士寿命和福报衰减，或时供中断，或誓言有垢染，或中邪，或护法神降罪，或有瘟疫和恶梦凶兆，或出现大灾难，或护法母神发怒，若祈求胜共悉地，就应精勤修持圆满仪轨。开启实修坛城，如仪陈设圆满供品，端正仪轨文句，加持会供供品，念诵： ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从不可思议、周遍广大之法界中，于三身无碍游舞之状态中，祈请本来清净之普贤王如来，以及忆念父子等眷属，从自性处显现，降临于此供养圆满处，于此坛城稳固安住，以无二之敬意顶礼供养。真实陈设与意幻化现，外内密及极密之，普贤无上供云等，无碍迅速以意念汇集，于无二状态中作供养，祈请无取舍纳受，赐予清净梵天之悉地。 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 圆满，于永恒中圆满誓言。于色究竟天之宫殿中，普贤王如来等，祈请三世善逝圆满誓言。于琼隆银城之宫殿中，杰尊丹巴等，祈请身之持明圆满誓言。于鹫峰顶严圣地中，长寿持明等，祈请语之持明圆满誓言。于铜色吉祥山中，莲花生大师等，祈请意之持明圆满誓言。于虚空界之佛母宫殿中，恰美嘉杰等，祈请母护法空行圆满誓言。于各自调伏众生之刹土中，具有父子三尊之化身，祈请天龙象雄印度及，达吉布鲁夏邬金及，姜域汉地约波及，米娘喀且吐蕃等，持明空行圆满誓言。于大刹土之四方，成就息增怀诛事业之，祈请四部空行圆满誓言。外层听命眷属守护者，以悲悯之心为助伴者，祈请雅日岗颜域萨及，安住于虚空之药女的
English
Accomplishing Fulfillment Homage to the Three Roots! This easy-to-understand and easy-to-carry fulfillment practice of the combined sadhana of body, speech, and mind: If the yogi's life and power are diminished, or if the time for offerings is interrupted, or if vows are defiled, or if there is possession by spirits, or if the guardian deities have imposed a penalty, or if there are epidemics and bad omens, or if there are great calamities, or if the Dharma protectors and mothers are disturbed, and if one seeks supreme and common siddhis, then one should diligently engage in the ritual of fulfillment. Open the mandala of practice and arrange the substances for fulfillment as they appear in the text. Recite the words of the activity lineage. Bless the tsok offering and say this: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) From the vast expanse of the non-objective, all-pervading space, in the state of the uninterrupted play of the three kayas, Primordial Buddha Samantabhadra, free from elaboration, and the father and son of remembrance, together with their retinue, arise from their natural abode and are invited to come to this place of offering and fulfillment. Remain steadfast in this mandala. I prostrate and offer with non-duality. Offerings that are actually available and those created by the mind, outer, inner, secret, and very secret, clouds of supreme Samantabhadra offerings, gathered swiftly and without obstruction by the mind, are offered in a state of non-duality. Please accept them without acceptance or rejection. Grant the pure and stainless siddhis. HŪM! Fulfillment, fulfilling the samaya in eternity. In the palace of Akanishta, Samantabhadra and others, fulfilling the samaya of the Sugatas of the three times. In the palace of Kyunlung Ngulkhar, Gyerpung Drenpa and others, fulfilling the samaya of the Vidyadharas of body. In the supreme place of Jari Tsugden, Tshewang Rigdzin and others, fulfilling the samaya of the Vidyadharas of speech. In the Copper-Colored Glorious Mountain of Ngayab, Guru Padmasambhava and others, fulfilling the samaya of the Vidyadharas of mind. In the palace of the Dakinis in the expanse of space, Chakchyam Gyay Deb and others, fulfilling the samaya of the mothers and sisters, the Dakinis. In their respective realms of taming beings, with the emanations of the three fathers and sons, fulfilling the samaya of the gods, nagas, Zhangzhung, India, and Tagzig Brusha, Oddiyana, and Jangyul, China, Yorpo, and Minyak, Khache, Tibet, and others, fulfilling the samaya of the Vidyadharas and Dakinis. In the four directions of the great realms, accomplishing the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, fulfilling the samaya of the four classes of Dakinis. The outer retinue of obedient attendants, who act as companions with compassion, fulfilling the samaya of Yari Gangmen Yulsa, and the medicine goddesses who dwell in the sky.
Tibetan
་ཚོགས༔ གཞི་བདག་བསྟན་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ རྨད་བྱུང་གཏོར་མས་ཐུགས༴ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུགས༴ བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་ཐུགས༴ རཀྟ་དམར་གྱིས་ཐུགས༴ ལྷབ་ལྷུབ་ རྒྱན་གྱིས་ཐུགས༴ སྙན་པ་སྒྲ་ཡིས་ཐུགས༴ ཞུན་མར་མདངས་ཀྱིས་ཐུགས༴ དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་ཐུགས༴ བདུད་རྩི་ཤ་ལྔས་ཐུགས༴ སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པས་ཐུགས༴ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས༴ ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐངས་ནས་ཀྱང༔ བདག་ཅག་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གྱི༔ ཆག་ཉམས་མཆིས་ན་བསྐང་ཞིང་གསོ༔ འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བྱང་དག་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མཆོག་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འགལ་རྐྱེན་དང༔ བྱད་དང་དམོད་མོ་ཟོར་ཁ་དང༔ གཟའ་དང་ཀླུ་ཡི་མཛེ་ཤུ་དང༔ གནམ་ཐེལ་རྒྱལ་འགོང་ལ་སོགས་པ༔ སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པའི་བྱོལ་ཟོར་ཟློག༔ ནད་ཡམས་མོ་རྨིས་ལྟས་ངན་དང༔ མི་མཐུན་གདུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས༔ མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་མཛོད༔ བདག་འདྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས༔ སྟག་ཚང་སེང་གེ་འབར་བར་མཛད༔ ཕྱི་རབས་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེད་དུ༔ ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་ང་ཡི་གདམས་པའི་སྣོད༔ བློ་ཆེན་ཁོང་དྲང་སྐལ་ལྡན་བུ༔ ལས་ཅན་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ལས་མེད་རྣམས་ལ་རྒྱས་ཐོབས་ཤིག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆོག་ཁྲིགས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཉེར་བཏུད་ནས། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བཅུད་དྲིལ་གྱི། །ལས་བྱང་གོ་བདེར་འགོད་ལ་སྤྲོ། །དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ལས། བདག་ འདྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གཉིས་འཛིན་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ བོན་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས༔ ཟབ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཞེན་གྱི་དྲི་མ་བྲལ་ཞིང་། བོན་ཆོས་ཀྱི་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ནས། དག་སྣང་དང་མོས་གུས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་སྤྱི་དཔལ། བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་བཅུད་འདུས། བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལའང་གསུམ་སྟེ། གཞུང་ལས། འདི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་གསུམ་མོ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐོག་མར་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལས་དབང་མཆོག་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས། གན
Chinese
眷属众，祈请地神护法，满足誓言； 坛城尊颜，满足誓言； 殊胜食子，满足誓言； 美食供养，满足誓言； 甘露妙药，满足誓言； 红血供品，满足誓言； 飘逸饰品，满足誓言； 悦耳乐音，满足誓言； 明亮灯光，满足誓言； 芬芳香气，满足誓言； 甘露五肉，满足誓言； 交合解脱之供，满足誓言； 手印与真言，满足誓言； 誓言于法界中圆满后， 我等师兄弟姐妹等， 若有誓言违犯，则忏悔弥补； 若有错谬，则坦白忏悔； 赐予清净梵天之成就； 赐予殊胜共同之成就； 内外秘密之违缘， 诅咒与恶语，反噬与邪术， 星曜与龙族之疾病， 天谴与鬼祟等等， 遣除八部凶猛之灾祸； 疾病瘟疫、凶兆恶兆， 以及不祥之凶猛幻术， 愿于虚空法界中寂灭； 如我毗卢遮那者， 于虎穴莲师处燃起火焰； 为后世众生之利益， 书写成文，埋藏为伏藏； 未来我之教言之法器， 具大智慧、心胸坦荡之有缘子， 愿与具业者相遇； 对无缘者，则封印勿开； རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔大上师父子总集之仪轨次第，名为加持云聚。 加持成就事业之， 根本三处作祈请， 无死持明精华摄， 易解仪轨乐于著。 又，伏藏文中云： 如我毗卢遮那者， 为令三界一切有情众， 消除二取之垢染故， 汇集苯教佛法之精华， 宣说甚深身语意之修法。 如是所说，远离宗派之偏执，通达苯教佛法之意趣为一味，以清净观与虔诚心为道之瑜伽士，修持汇集三根本之总聚，上师修法之精华，大上师父子一体之修法，亦有三：如经文所云：此有三种，即前行、正行、后行三者。有缘之子当修持。如是所说，首先从具相之上师处，获得灌顶之水流不断绝之殊胜灌顶后，于寂静
English
Assembly, fulfill the vows of the local deities and protectors of the teachings; Fulfill the vows with the faces of the mandala; Fulfill the vows with the extraordinary torma; Fulfill the vows with the feast of food; Fulfill the vows with the nectar of medicine; Fulfill the vows with the red rakta; Fulfill the vows with the fluttering ornaments; Fulfill the vows with the pleasing sounds; Fulfill the vows with the radiance of melted butter lamps; Fulfill the vows with the fragrant incense; Fulfill the vows with the nectar of the five meats; Fulfill the vows with the offering of union and liberation; Fulfill the vows with mantras and mudras; Having fulfilled the vows in the expanse of reality, If there are broken or diminished vows among us, brothers and sisters, we restore and replenish them; If there are transgressions or errors, we confess and purify them; Grant the accomplishment of pure Brahma; Grant the common and supreme accomplishments; May external, internal, and secret obstacles, Curses, maledictions, sorcery, Planets' and nagas' leprosy and sores, Celestial punishments, royal demons, and so forth, Turn back the harm of the eight classes of spirits; Diseases, plagues, bad omens and signs, And all hostile and malevolent magical displays, Be pacified in the expanse of space; Like me, Vairochana, Kindled the fire at Stagtsang Sengge Bar; For the sake of future beings, Written down and concealed as treasure; In the future, the vessel for my instructions, A wise, honest, and fortunate child, May he meet with the one with karma; To those without karma, may it be sealed; རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔The practice manual of the great master, father and son, is called "Cloud of Blessings." Having paid homage to the three roots, The source of blessings, siddhis, and activities, I am delighted to set down in an easy-to-understand way, The essence of the deathless vidyadhara. Furthermore, from the treasure text: Like me, Vairochana, For the sake of all sentient beings in the three realms, To purify the stains of dualistic clinging, Having gathered the essence of both Bon and Dharma, I teach the profound practice of body, speech, and mind. As it is said, free from the stains of sectarianism, realizing the intent of Bon and Dharma as one taste, the yogi who takes pure vision and devotion as the path, practicing the general splendor that gathers the three roots, the essence that gathers the practice of the lama, the practice method of the great master, father and son, as one, also has three aspects: as the text says, "This has three aspects: the preliminary, the main part, and the conclusion. A fortunate child should practice it." As it is said, first, from a qualified lama, having received the supreme empowerment from an unbroken stream of empowerment, in a solitary