Tibetan
༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནོར་བུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་བསྟན་སྲུང་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་རིག་གཏད་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་བསྟན་སྲུང་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེའི་དབང་ཆོག་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་དུས་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་དྲག་པོ་དར་བའི་ཉི་ཤུ་དགུའམ༔ བཅུ་བཞི་ལ་གནས་དབེན་པར་གྲི་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དེའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་གམ༔ ཚོན་གྱིས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་བྷྱོ་དུད་ཁ༔ དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བཀོད་པའི་ནང་དུ་ཁྲག་མཚོ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད༔ མཐའ་སྐོར་དུ་མེ་རིས་བརྒྱན་པ་བྲི༔ དེའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷའམ་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ༔ གཏོར་མ་གཞུང་བཞིན་བཤམས་པའི་རྩེར༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་དང་དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ༔ དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་གྲི་སྙིང་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ༔ རཀྟའི་ཡོན་ཆབ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ༔ སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམས༔ གཞན་ཡང་ བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་སོགས་རྒྱན་ཅན་བརྗིད་ལྡན་བཤམས་ལ༔ བླ་མའི་ལས་བྱང་གིས་གཞུང་བསྲང༔ བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ༔ དུར་ཁྲོད་རཀྟ་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ༔ བྷྱོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ནག་པ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ་ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་དགྲ་སྙིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ༔ དུག་སྦྲུལ་ནག་པོའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ༔ གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ དེའི་འཁོར་དུ་གདོང་ཅན་བཞི༔ འཁོར་མ་མོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ལས་བཅོལ་འགྲུབ་པའི་རྗེས་སུ༔ བྷྱོ་ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་མ་མོ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་པས་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ལ་ཕོག༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་འདོད་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གདན་ལ་འཁོད་དེ་བགེགས་བསྐྲད༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ལ༔ མཚོན་ཆའི་ཡོན་ཕུལ་འདི་སྐད་གསོལ་བ་གདབ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ག
Chinese
༁ྃ༔ 从莲花宝鬘之上师意集经中：长寿成就诸佛总集之护法食肉空行母之灌顶仪轨。༁ྃ༔ 顶礼三根本诸佛总集之天尊！兹当讲述诸佛总集之护法食肉空行母之灌顶仪轨之后行。于时日星宿猛烈增长之二十九或十四，于寂静处，以刀血作剁剁之声。其上以黑豆或颜料，绘三角形，中央书写（བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，怖），其外绘圆形，内盛血海，其外为尸林，周围饰以火焰。其上于颅器或铁器中，如法陈设朵玛，其顶上供奉此尊之身像擦擦，覆以黑绸之帐。其周围布置铁钩、刀、心。陈设外内密之供品、血水、会供轮、眼施等，广陈供养。另供上师本尊之朵玛等，陈设庄严灿烂。以上师之事业仪轨为主，念诵尽可能多。然后，于自身明观为莲花生大士之前，于尸林、血、火风交织之中央，从（བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，怖）字完全变化，生起食肉空行母，身色如乌云般黑，头发赤黄色向上竖立，口中降下血雨，龇牙咧嘴，三眼怒视，右手持铁钩，左手将敌人之心放入口中。坐于黑色毒蛇之上，半跏趺坐，赤身，具有光彩。观想其周围有四面者，以及眷属空行母千百万等。如常进行事业仪轨，迎请、供养、赞颂、委任事业之后，念诵（བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，怖）食肉空行母空行母自他 ཧྲིང་ཧྲིང་ ཛཿཛ༔，（བྷྱོཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་མ་མོ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛ，bhyaḥ śa za ḍā ki ma mo tsi tta hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，bhyaḥ śa za ḍākinī māmo citta hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，怖，食肉，空行母，母曜，心，ཧྲིང་ཧྲིང་， ཛཿཛ）以此击中食肉空行母及其眷属之心，催动事业之续流，观想四种事业随所欲求皆得成就，专注一境。然后，令诸弟子沐浴后坐于座上，驱除魔障，燃烧古古香，献上兵器之供品，作如是祈请：三世诸佛之身，恳请莲花生大士垂念！
English
༁ྃ༔ From the Guru's Intent Embodiment, the Rosary of Jewels: The Empowerment and Entrustment of the Life Accomplishment, the Dharma Protector, the Great Meat-Eating Dakini. ༁ྃ༔ Homage to the deities of the Three Roots, the Embodiment of All Buddhas! Now, I shall explain the method of bestowing the empowerment and subsequent permission of the Dharma Protector, the Great Meat-Eating Dakini, the Embodiment of All Buddhas. On the twenty-ninth or fourteenth day when the time, date, number, planet, and stars are at their most powerful, in a secluded place, make chopping sounds with a blood-stained knife. On top of that, with black grains or paint, draw a triangular 'E' with (བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，Fearful) in the center. Around it, draw a circular enclosure containing an ocean of blood. Outside of that, draw a charnel ground, adorned with flames around the perimeter. On top of that, in a skull cup or iron vessel, arrange the torma according to tradition. At the top, place a representation of this deity, a tsakali, and erect a black silk tent. Around it, arrange iron hooks, knives, and hearts. Arrange outer, inner, and secret offerings, rakta water, a tsok wheel, eye offerings, and so on, extensively. Also, Arrange guru-yidam tormas and other ornate and majestic offerings. Recite the guru's work manual and accomplish as many recitations as possible. Then, in front of oneself, visualized as Padmasambhava, in the center of a charnel ground swirling with blood, fire, and wind, from (བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，Fearful) completely transformed, arises the Meat-Eating Dakini, her body the color of dark rain clouds, her hair reddish-yellow and standing on end, a stream of blood raining from her mouth, bared fangs, three eyes glaring in anger, her right hand holding an iron hook and her left hand devouring the heart of an enemy. She sits in a semi-lotus posture on top of a black venomous snake, naked and radiant. Visualize that around her are four-faced ones and a retinue of millions of dakinis. Perform the usual activity ritual, inviting, offering, praising, and entrusting activities. Then, recite (བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，Fearful) Meat-Eating Dakini Dakini self and other hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ, (བྷྱོཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་མ་མོ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛ，bhyaḥ śa za ḍā ki ma mo tsi tta hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，bhyaḥ śa za ḍākinī māmo citta hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，Fearful, Meat-Eating, Dakini, Matrika, Mind, hriṃ hriṃ, jaḥ jaḥ) striking the heart of the Meat-Eating Dakini and her retinue, stimulating the continuum of activity. Visualize that the four activities are accomplished according to one's desires, and focus single-pointedly. Then, have the disciples bathe and sit on their seats, dispel obstacles, burn gugul incense, offer weapons, and make this supplication: The embodiment of all Buddhas of the three times, Guru Padmasambhava, please consider!
Tibetan
དུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ དང༔ གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་སྲུང་ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་ཡི༔ དབང་བསྐུར་རིག་གཏད་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་ལ༔ བླ་མས༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཉོན་ཅིག༔ བཀའ་སྲུང་ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་ཡི༔ དབང་བསྐུར་རིག་གཏད་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན༔ རྒྱུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བྱ་བར་གཅེས༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ འགྲོགས་ནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ དམ་ཚིག་མ་འདའ་ཡུན་དུ་སྲུངས༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་བསམ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག༔ ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར༔ སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ༔ གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བྱང་ཤར་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག༔ རྩ་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ༔ ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་སློབ་མར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་དབང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་མ་མོ་ཡལ་གམ་ཅན༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་བདག༔ སྐལ་ལྡན་བུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྲུང་སྐྱོབ་མཛད་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡི༔ དབང་སྐུར་དམ་ཚིག་ དོན་ལ་གནས་པར་མཛོད༔ ཅེས་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང༔ བཀའ་བསྒོ་དམ་བཞག་རྒྱས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་འདི༔ དམ་ཉམས་ཞིང་བཅུའི་སྲོག་དབུགས་འདྲེན་ཅིང་སྒྲོལ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་ཉ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་འདི་སྦྱིན་པས༔ གདུག་པའི་ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཾ་གྷུ་ཤ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གྲི་སྙིང་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཙིཏྟ་འདི༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་དབང་བསྐུར་འདི༔ དེ་རིང་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་འདོད་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཤ་ཏྲཱུཾ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ༔ ཧཱུྃ༔ མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཡིག་བྷྱོ་ཡི་རྣམ་པར་གསལ༔
Chinese
摧伏毒害的怨敌， 以及，为了守护密咒坛城， 祈请赐予护教食肉空行母的灌顶和付托。 如是祈请三次，上师言： 吽！具缘之子汝谛听， 护教食肉空行母之， 灌顶付托今赐汝， 恒常供养朵玛当珍重。 如影随形般地， 伴随守护与救护， 四种事业皆得成， 誓言莫违恒守护。 如是说。之后观想上师莲花生大士心间放光，照射在弟子的身上，身体化为光蕴。弟子刹那间生起如食肉空行母的现证，三处放光，从东北方世间空行刹土迎请食肉空行及其眷属，融入无二，奏响乐器之声，念诵根本咒七遍，以“底叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）”使其坚固。之后将朵玛放在弟子的头顶，观想食肉空行及其眷属如水入水般融入弟子，吽！往昔莲花自在尊前，曾发誓立誓之母夜嘎玛，为了守护教法，乃一切誓言之主，为了此具缘之子直至证得菩提之间，守护救护，四种事业之，灌顶誓言，愿安住于实义。如是于咒语末尾念诵：嘎雅 瓦嘎 चित्ता सामाया 阿比辛恰 嗡 阿 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：काया वाक चित्त समय अभिषिञ्च ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：kāya vāk citta samaya abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意 誓言 灌顶 嗡 阿 吽）。如是作广大之教敕与立誓。之后将铁钩递于弟子的右手，吽！为了守护教法，此猛厉之兵器，能勾摄并诛杀违誓十方之命气，母空行之使者如繁星般涌动，以此赐予具缘种姓之子，愿获得诛杀猛厉十方之权能。嗡 咕夏 匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文：ཨཾ་གྷུ་ཤ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：अंघूश जः अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：aṃghūśa jaḥ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 钩 匝 灌顶 吽）。之后付托心滴，吽！此乃摧伏毒害怨敌之心，能摄伏三界，威慑三有，此乃随欲成就四种事业之灌顶，今日赐予具缘种姓之子，愿随欲成就四种事业。夏 札 吽 ཙིཏྟ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：शत्रुं चित्त अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：śatrūṃ citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：夏 札 吽 心 灌顶 吽）。之后将念珠递于手中，吽！空行母之命字于 بھو（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思： بھو）之形相中显现。
English
To subdue poisonous enemies, And, in order to protect the secret mantra mandala, I beseech you to bestow the empowerment and entrustment of the Dharma-protecting flesh-eating Ḍākinī. Having beseeched thus three times, the Lama says: Hūṃ! Fortunate child, listen here! The empowerment and entrustment of the Dharma-protecting flesh-eating Ḍākinī, I bestow upon you. Always cherish the practice of offering torma. Like body and shadow, Accompanying, protecting, and saving, The four activities will be accomplished. Do not transgress the samaya, protect it forever. Thus he speaks. Then, visualizing light radiating from the heart of the master Padmasambhava, striking the disciple's body, the body transforms into a mass of light. The disciple instantly generates as the realization of the flesh-eating Ḍākinī, light radiating from the three places. From the northeast, from the realm of the worldly Ḍākinīs, the flesh-eating Ḍākinī and her retinue are invited, blended into non-duality, and the sound of musical instruments is played. The root mantra is recited seven times, and it is stabilized with "Tiṣṭha Vajra". Then, placing the torma on the disciple's crown, contemplate that the flesh-eating Ḍākinī and her retinue dissolve into the disciple like water poured into water. Hūṃ! In the past, before Padmā Wang's presence, the mother Yakṣa with vows and commitments, the lord of all vows for the sake of protecting the teachings, for this fortunate child until enlightenment is attained, for the sake of protecting and saving, the empowerment and samaya of the four activities, may it abide in true meaning. Thus, at the end of the mantra, recite: Kāya vāk citta samaya abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ. Thus, the command and oath are made extensively. Then, the iron hook is handed to the disciple's right hand. Hūṃ! For the sake of protecting the teachings, this weapon of ferocity, may it hook and liberate the life force of the oath-breakers of the ten directions. May the messengers of the mother Ḍākinīs stir like stars. By bestowing this upon the fortunate son of the lineage, may the power to liberate the ten directions of ferocity be attained. Aṃghūśa jaḥ abhiṣiñca hūṃ. Then, the heart dagger is entrusted. Hūṃ! This is the mind of subduing the poisonous enemies and obstructors, subduing the three realms, overwhelming the three existences with power. This empowerment of whatever desired of the four activities, today I bestow upon the fortunate son of the lineage. May whatever desired of the four activities be accomplished. Śatrūṃ citta abhiṣiñca hūṃ. Then, the rosary is handed into the hand. Hūṃ! The life syllable of the Ḍākinīs is clear in the form of Bhyo.