Tibetan
་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པ། སྤྲེའུའི་མཇུག་མ་ཡོད་པའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་དབུས་སུ་ཏྲི། མདུན་གྱི་རྩིབས་ལ་ལཾ་ནན། གཡས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཡཾ་ནན། རྒྱབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་རཾ་ནན། གཡོན་གྱི་རྩིབས་ལ་ཁཾ་ནན། ཞེས་བྲིས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཏྲིའི་མཐར། མུ་ཁྱུད་ལ་ལག་རིང་བདུད་དམར་བསྙབ་པ་འདིར་ཁུག་ཅིག །ནོན་ཅིག་སཏྭམྦྷ་ཡ། ཞེས་བྲིས་པ་ཐོད་པའི་ནང་ལྟ་བུར་བཅུག་ལ། དགུག་གཞུག་བྱ། དུག་ཁྲག་གིས་གཤེར། ཐུན་ལ་སྔགས་འདི་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུ་སུ་ཉག་ཤ་གནོད་བྱེད་ཨེ་ཀ་ཏྲ་ནན། ཞེས་བཟླས་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང་བསྒྲུབས་ལ། རྨི་ལམ་དུ་སྤྲེའུ་བཀྱིགས་པ་དང་བསད་པ་རྨིས་ན། ལིང་ག་དེ་བཞི་ལྟེབ་བྱས་རྫའི་པར་བུའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། མཆོད་རྟེན་འོག་གམ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་དོང་བྲུས་པའི་ནང་དུ་བཅུག །འཚུབས་ མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བཀང་ཞིང་། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་རླུང་ཡང་གཡབ་ནས་དམིགས་མེད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ལ་མནན་ནོ། །བསྙེན་པ་དངོས་ནི།་་་བསྙེན་པའི་ཚེ་བླ་རྡོ་དང་སྲོག་འཁོར་རྣམས་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་བཞག །གྲུབ་ནས་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་རང་གི་ལུས་ལ་འབྲལ་མེད་དུ་བཅང་ངོ་། །དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཆོ་གའི་དངོས་བསྟན་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་རྗེས་སུ། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དང་། སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མེའི་རང་བཞིན་དམར་ལྷག་ལྷག་པ་བྱུང་། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། ས་བོན་ལས་སྔགས་ཐོན། རང་གི་ཞལ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་འགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བས་སྲོག་དབང་འདུས་པར་བསྒོམ། བསྙེན་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཡབ་དང་། ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛ༔ ཌཱ་ཀི་ནཱི་སི་ན་ར་མ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཡུམ་དང་། ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛ༔ ཡ་མ་རཱ་ཙ༔ དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སུམ་སྦྲེལ་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་རྟགས་མ་མཐོང་ན། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་ལ་ཕོག་པས་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་མ་བཟོད་དེ་གང་བསྒོ་བ་ཁས་བླངས་པར་བསམ་ མོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་ཡི་རྟགས་ཡིག་ནི། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཉེ་བའི་མཚན་མ་དམ་ཚིག་རྣམས། །
Chinese
用铁链捆绑。 在有猴子尾巴的心脏中，四辐轮的中央是ཏྲི（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）。前方的辐条上写着ལཾ་ནན། 右边的辐条上写着ཡཾ་ནན། 后面的辐条上写着རཾ་ནན། 左边的辐条上写着ཁཾ་ནན། 将写有这些的身体的心轮中心的ཏྲི（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）的周围，用长臂红色恶魔缠绕，写着“抓住这里！压制，停止！”（ནོན་ཅིག་སཏྭམྦྷ་ཡ།）的字样，放入头盖骨中，像观察内部一样，进行勾招。用毒血浸湿。念诵此咒语加持于毒药上：嗡 སུ་སུ་ཉག་ཤ་གནོད་བྱེད་ཨེ་ཀ་ཏྲ་ནན།（藏文）念诵后，用毒药击打并修持。如果在梦中梦见猴子被捆绑和被杀，将那四根阴茎折叠后放入陶制模具中，然后放在佛塔下或十字路口的中央，挖一个洞放入其中。用灰尘依次填满，用扇子扇风，用无所指的印封印并压住。真实的近修是：近修时，将命石和命轮放在装满谷物的容器上。成就后，不让别人看见，与自己的身体不分离地佩戴。 在勇士幻化的仪轨的真实指示中出现，在那之后获得稳固。田主的胸间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒鬘中，咒鬘发出火焰般的红色光芒。从自己的本尊的脐轮融入胸间的种子字。从种子字中发出咒语。从自己的口中进入田主的口中。融入胸间的种子字，像火花一样旋转，观想聚集命力。近修咒语是：嗡 嘛哈嘎啦 辛哈穆卡 ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特）这是父亲的咒语。ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛ༔ 达吉尼 斯那惹嘛 ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特）这是母亲的咒语。ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛ༔ 亚玛惹匝 杜ཏྲི་普ཏྲི་ ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特）这是八部众的咒语，应念诵三合一的咒语。 如果长时间进行近修和修持，但没有看到成就的征兆，在田主的胸间，观想一个金色的四辐轮，轮的中心和辐条上都标有ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。自己的胸间种子字的光芒照射到轮上，轮剧烈地向右旋转，无法忍受，因此认为他承诺了所吩咐的一切。 近修和修持共同的征兆是：出自司铎仁波切的教言：亲近的征兆和誓言。
English
Bound with iron chains. In the heart with a monkey's tail, in the center of the four-spoked wheel is TRI (藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎). On the front spoke is written LAM NAN. On the right spoke is written YAM NAN. On the back spoke is written RAM NAN. On the left spoke is written KHAM NAN. Around the TRI (藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎) at the center of the heart wheel of the body with these writings, encircle with a long-armed red demon, writing "Seize here! Subdue, stop!" (ནོན་ཅིག་སཏྭམྦྷ་ཡ།), put it inside a skull like looking inside, and perform hooking and drawing. Moisten with poisonous blood. Recite this mantra to empower the poison: OM SUSU NYAKSHA HARMER EKATRA NAN. Recite this and strike with the poison, and accomplish it. If in a dream you dream of a monkey being bound and killed, fold those four lingams and put them inside a clay mold, and place it under a stupa or in the center of a crossroads, digging a hole and putting it inside. Fill it gradually with ashes, and fan with a wind fan, seal with the aimless mudra and press down. The actual approach is: During the approach, place the life stone and life wheel on top of a container filled with grains. After accomplishment, keep it inseparable from your body without letting others see it. In the actual instructions of the ritual of the Hero's Emanation, after gaining stability in that, from the HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Field Protector and from the mantra garland, the mantra garland arises as a blazing red fire. From the navel of your own Yidam, it dissolves into the seed syllable at the heart. From the seed syllable, the mantra emerges. From your own mouth, it enters the mouth of the Field Protector. By dissolving into the seed syllable at the heart, it spins like a spark, visualizing the gathering of life force. The approach mantra is: OM MAHAKALA SIMHAMUKHA HUM PHAT (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特). This is the father's mantra. TRI HRIM DZA DAKINI SINARAMA HUM PHAT (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特). This is the mother's mantra. TRI HRIM DZA YAMARAJA DUTRI PUTRI HUM PHAT (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特). This is the mantra of the Eight Classes, and the three-combined mantra should be recited. If you have been doing approach and accomplishment for a long time but have not seen any signs of accomplishment, in the heart of the Field Protector, visualize a golden four-spoked wheel, with the HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable marked on the center and spokes of the wheel. The light rays of the seed syllable at your own heart strike the wheel, causing the wheel to spin violently to the right, becoming unbearable, so think that he promises whatever is commanded. The common signs of approach and accomplishment are: From the words of Kyabje Rinpoche: The near signs and vows.
Tibetan
མི་ཤེས་སྒྲུབ་པ་དལ་བ་སྟེ། །དེ་བས་འདི་ལ་ཞིབ་པར་དཔྱད། །འོད་འཕྲོ་བྲུབ་ཁུང་སྐད་འདོན་དང་། །ཐོད་པ་ཚེག་གམ་ཡང་ན་ལྡེག །ཤིང་གཅོད་ཀློ་དང་མི་ནག་དམག །ནང་གྲོལ་གསར་པ་སྟེར་བ་ནི། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་འོང་། །འཇིགས་པར་མི་བྱ་དམ་ཚིག་གོ །ཞི་བའི་རྟགས་ནི་ཉི་ཟླ་དག །རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །མཚོན་ཆས་གཅོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །གཞན་གྱི་སྲོག་སྦྱིན་འདིའི་དམ་ཚིག་གོ །དབང་ལ་མང་པོས་འདུད་པ་དང་། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཆར་འབྱུང་དང་། །བདག་ནི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་འོ། །དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ལ་རྗེས་ཆགས། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་དུས་ཉེ་བའི་རྟགས། །རྟ་ནག་ཞོན་པའི་དམག་འདུ་དང་། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཡབ་ཡུམ་གར་གྱིས་དགྱེས་པ་མཆོག །ཐ་མའང་སྐྱི་བུང་བྱེད་པ་དང་། །འུར་ཐུག་སྒྲ་ཆེན་ཐོས་པ་ཉིད། །ཡང་ན་རང་གི་རྗེ་བོ་ཡིས། །མགུ་བར་བྱེད་པའི་རྨིས་ལྟས་འོང་། །སེང་གེ་དེ་བཞིན་དོམ་ལ་སོགས། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེད་པ་དང་། །མི་ནག་གིས་གནོན་རི་ཡང་བསྙིལ། །སྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་འཁུས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། །གཏོར་མཆོད་སྐོང་བ་རྒྱས་པར་བྱ། །སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་ལུས་གཡོ་དང་། །མར་མེ་ འོད་མེད་སྐབས་སུ་སྔངས། །འདི་དག་ཕ་རོལ་མཐུ་རྟགས་ཏེ། །སྲུང་འཁོར་ཡང་དག་བསྒོམ་པར་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏེ། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཁྲག་ཐུན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པའི་དགྲ་བོ་བསྟན་པ་དང་བླ་མར་འཚེ་བ་ལ་མན་ངག་འདི་བྱའི། གཞན་དུ་སྒྲུབ་པོ་ཉིད་གསོད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཁང་མྱོས་བྱེད་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། མདུན་དུ་ས་སྟེགས་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲུ་དོ། དཔངས་སོར་བཞི་པའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་རྩེ་ལྷོར་བསྟན་པ་བྲུས་ལ། སྟེང་དུ་དེའི་ཁ་རྒྱ་ནོན་ངོ་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་གདུགས་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཕུང་ས་དང་ས་བཟང་པོ་བསྲེས་པ་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་མན་ཁོང་སྟོང་གི་ནང་དུ་དུག་ཁྲག་དང་ཕྱི་རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ། དར་ནག་ལ་གསད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོཿ རྩིབས་ལ་ཡབ་ཀྱི་ས་བོན་དང་རྩིབས་མཆན་ལ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་དྲུག་བྲིས་ལ་ཕུབ། བུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་མི་རྐང་། ལྕགས་སྦུབ། སྒང་ཐུར། བམ་རྐང་གི་ཐུན་ལམ། དེའི་སྣ་བཞིར་སེང་ལྡེང་།
Chinese
不了解修法是迟缓的，因此要仔细研究这个。发出光芒，洞穴发出声音，头盖骨裂开或者倾斜，砍伐树木的野蛮人和黑人士兵，给予新的内在解脱，会在体验和梦境中出现。不要害怕，这是誓言。寂静的征兆是日月，融入自己的身体，无法用武器砍断。给予他人生命是此誓言。在灌顶时，许多人敬拜，降下红色花朵的雨，我成为主尊。誓言对成就产生影响，特别是修法临近时的征兆。骑着黑马的军队聚集，给予锋利的武器，父母双尊以舞蹈欢喜，最后也感到毛骨悚然，听到巨大的喧闹声。或者自己的上师，会带来令人满意的梦兆。狮子以及熊等，被凶猛的众生追赶，黑人压迫甚至推倒山，以咒师的姿态变得愤怒。这些是降伏的征兆，因此要盛大地进行朵玛供养和酬补。内心不悦，身体摇动，蜡烛无光时发出声音。这些是外敌施法的征兆，要知道要如实地观修保护轮。如是说。第五，展示修法和事业结合为一体，依赖头盖骨合用，依赖血饮，依赖朵玛三种。第一种是，对于极其凶恶的敌人，以及伤害上师的人，才进行此口诀，否则修法者自己会被杀死。因此，在尸陀林等处所，用麻醉品和血涂抹房屋。前方设置四肘的土台，高度为四指，中央挖一个三指宽，尖端朝南的三角形。上面放置一个其宽度能压住三角形开口的，能辨认的殊胜菩提塔，带有伞和法轮。用尸土和好土混合制成的宝瓶，内部空空荡荡，用毒血和尸体灰烬涂抹，上面覆盖黑色的绸缎，写上被杀害的六辐轮，中心写（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼），轮辐上写父尊的种子字，轮辐之间写六个母尊的种子字。宝瓶的四个方向放置人腿、铁管、骨头、人腿骨的通道，四个末端放置栴檀树。
English
Not knowing the practice is slow, therefore, examine this carefully. Light radiates, caves make sounds, skulls crack or tilt, tree-cutting barbarians and black soldiers, giving new inner liberation, will appear in experiences and dreams. Do not be afraid, this is the vow. The signs of peace are the sun and moon, merging into one's own body, and being unable to be cut by weapons. Giving life to others is this vow. At the empowerment, many people worship, a rain of red flowers falls, and I become the main deity. The vow has an effect on accomplishment, especially the signs when the practice is near. An army riding black horses gathers, sharp weapons are given, the father and mother deities rejoice with dance, and finally also feel goosebumps, and hear a great roaring sound. Or one's own guru, will bring a satisfying dream omen. Lions and bears, etc., are chased by fierce beings, black people oppress and even knock down mountains, and become wrathful in the manner of a mantra practitioner. These are signs of subjugation, therefore, perform the torma offering and fulfillment extensively. The heart is unhappy, the body trembles, and the candle makes a sound when it has no light. These are signs of external enemies casting spells, know that you should truly meditate on the protection wheel. Thus it is said. Fifth, showing the practice and activity combined as one, relying on the joint use of skulls, relying on blood drinking, and relying on tormas are three. The first is, this instruction is only for extremely vicious enemies and those who harm the guru, otherwise the practitioner himself will be killed. Therefore, in places such as charnel grounds, smear the houses with narcotics and blood. In front, set up a four-cubit platform, four fingers high, and in the center dig a three-finger wide triangle with the tip pointing south. On top of it, place a recognizable great stupa of enlightenment with an umbrella and dharma wheel, whose width can press down on the opening of the triangle. Make a vase from a mixture of corpse soil and good soil, the inside is empty, smear it with poisonous blood and corpse ashes, and cover it with black silk, write on it the six-spoked wheel of the slain, in the center write (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: Hoom), on the spokes write the seed syllables of the father deity, and between the spokes write the six seed syllables of the mother deity. Place a human leg, an iron pipe, a bone, and a passage for the human leg bone on the four sides of the vase, and place sandalwood at the four ends.