Tibetan
དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར། དཀོན་ཅོག་འབངས། དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར། དཀོན་ཅོག་འབངས། དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདིར་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོས་དབང་དང་། རིན་ཆེན་གླིང་པ། ལེགས་ལྡན་པ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་མ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀརྨ་པ་ཞྭ་དམར་ནག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སོ་སོར་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ནས་བསྡུས་ཏེ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྗེས་གནང་བརྒྱུད་རིམ་དང་བཅས་པ་དང་། བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་དང་བཅས་པ། མདོས་གཏོར་རྟེན་རྫས་དང་བཅས་པ། བསྙེན་པ་རྟགས་ཡིག་དང་བཅས་པ། སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལས་ཕྲན་དང་བཅས་པ་སྟེ་དོན་དྲུག །དང་པོ་ནི། དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་རྗེས་གནང་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་དག་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་ཞིང་འདི་ཉིད་ལ་ཆོས་སྐྱོང་དུ་བྱ་བར་མོས་པ་ལ། བླ་མས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའང་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་སྐུ་གཟུགས་བཀྲམ་ཞིང་། དཔའ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་མདུན་དུ་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྱན་འདྲེན་དམ་བཞག །མཆོད་ བསྟོད། བཟླས་པ། སྐོང་བའི་བར་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་ལྟར་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འཁོད་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཅེས་པའམ། ཡང་ན། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །དགྲ་བགེགས་དཔུང་ཚོགས་གཞོམ་དོན་དུ། །སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རྗེས་གནང་ནི། །དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་ལྟར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་སྨ་ར་དམར་སེར་འབར་བ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁར་ཕྱར་བ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བལྟས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་སོགས་ཀྱིས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ། ཙ་རི་ཏྲ་ནས་མགོན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསྒོམས་པའི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཡབ་ཡུམ་ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལས་རང་རང་གི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ་རོལ་མོ་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་བྱ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །སྐུ་ཡི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་ནས་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ལྟར་ཞལ་ནས་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་འཕྲོས་པས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ། ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྡུས་ཏེ་སློབ་མའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཡབ་ཡུམ་ལས་མཁན་ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ཕྲེང་བ་ནས་བཟུང་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱ་བ་ནི། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སླར་ཡང་སློབ་མ་གསང་བདག་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བཅས་གསལ་བཏབ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །གཏོར་མ་དང་བཀའ་གཏད་བྱེད་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྟེ་དེ་ཙམ་མོ། །ཡང་མགུལ་རྒྱན། པྲོག་ཞུ། སྐ་རགས་བེར་ན
Chinese
吉祥护田自在仪轨。 衮却翁。 吉祥护田自在仪轨。 衮却翁。 吉祥护田自在仪轨。 恭敬顶礼、供养、皈依大金刚持上师！此处讲述受持大护田主衮噶云努的修法，乃是汇集了乔旺、仁钦林巴、列丹巴等人的伏藏，以及法王噶玛巴黑帽化身各自所献的护法等无量法门，而加以实修的次第。其中分为六个方面：一、灌顶传承；二、本尊命轮；三、朵玛食子供品；四、念诵仪轨；五、修法事业；六、八大成就者之略法。第一，凡是希求吉祥护田狮面自在灌顶，并于誓言真实依止，且对此尊生起护法之信者，上师应善加观察后而赐予。于任何处所陈设身像，如《勇士入戏论》中所说陈设朵玛与供品，先行皈依、发菩提心。之后修持薄伽梵金刚手或任何本尊之自生，并加以念诵。其后于前方生起护田及其眷属，迎请安住，供养赞颂，念诵，圆满，如《勇士入戏论》般行持。弟子沐浴后于上师前就座，献曼扎云： 遍知耶谢彭波尊， 轮回有情令解脱， 今日所说珍宝藏， 祈求主尊赐予我。 或者： 为护如来之圣教， 摧灭魔军众眷属， 狮面护田之灌顶， 祈请大德您恩赐。 如是祈请三遍。之后弟子应如是发愿：观想诸法皆空。于空性中，由（藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字化生各种莲花，由（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化生太阳坛城之上，由（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生蓝色五股金刚杵，以（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，放射光芒，迎请
English
A Practice Manual for the Glorious Lord of Fields. Konchok Wang. A Practice Manual for the Glorious Lord of Fields. Konchok Wang. A Practice Manual for the Glorious Lord of Fields is Present. I prostrate, offer, and take refuge with reverence in the great Vajra Holder Lama! Here, I will describe the process of taking into practice the great Lord of Fields, Kunga Zhonnu's practice methods, which are collected from the treasures of Chöwang, Rinchen Lingpa, Lekdenpa, and others, as well as the limitless offerings made by the successive incarnations of the Dharma Lord Karmapa Black Hat, and so forth. This includes six aspects: 1. Empowerment with lineage; 2. Lama Stone Life Wheel; 3. Torma offerings and sacred substances; 4. Recitation with signs and symbols; 5. Accomplishment with activities; 6. Minor practices from the Eight Great Accomplished Ones. First: Those who seek the empowerment of the Glorious Lord of Fields, the Lion-Faced One, who are truly devoted to their vows and who are inclined to regard this deity as a Dharma protector, should be carefully examined by the lama before being granted the empowerment. In any suitable place, arrange the images and display the torma and offerings as described in the "Hero's Playful Display." Precede this with taking refuge and generating the mind of enlightenment. Then, perform the self-generation and recitation of Bhagavan Vajrapani or any chosen deity. Following that, generate the Lord of Fields with his retinue in front, invite and establish the commitment. Offer, Praise, Recite, and Fulfill, acting as in the "Hero's Playful Display." The disciples, having been bathed, sit before the teacher and offer a mandala, saying: Omniscient Yeshe Pungpo Chen, Who purifies the wheel of existence, Today's precious treasure that is taught, May the chief one bestow grace upon me. Or: To protect the Buddha's teachings, And to subdue the hosts of enemies and obstacles, The empowerment of the Lion-Faced One, May the glorious one grant it to you. Pray in this way three times. Then, the disciples should cultivate this attitude: Meditate that all phenomena are empty. From the state of emptiness, from (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Meaning: Pam) arises a variety of lotuses, and from (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Meaning: Ram) arises a sun mandala. Above that, from (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) arises a blue five-pronged vajra marked with (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), radiating light, inviting
Chinese
作供养，行利益有情之事。从完全聚集而来，自身观想为薄伽梵秘密主，身色蓝黑色，一面二臂三眼，头发、眉毛、胡须呈红黄色燃烧状，龇牙咧嘴。右手高举五股金刚杵于空中，左手于胸前作忿怒印，身穿虎皮裙，以八蛇为饰，右腿蜷曲左腿伸展，以这种姿势安住于智慧火焰之中。观想其前方刹那间生起尸林地基等一切主眷。从扎日扎迎请无量怙主并融入。观想自身与前方二者心间日轮中央有蓝色吽字。从自身心间的吽字发出各种颜色的光芒，击中护田神的心间，从而激发其誓言。从父母本尊以及八部使者等各自发出无量身，降伏十方一切恶毒者，心中所想的一切成就，都如所吩咐的那样成办。如此思维，并作乐器演奏和燃烧古古香。念诵“底叉班匝”。将金刚杵置于头顶，使其稳固。这是身之随许。再次，上师与弟子二者都观想为金刚手，上师心间日轮之上，咒鬘如火把般从口中源源不断地涌出。从中发出红黑色的光芒，摧毁一切作害者，收摄护田神等世间傲慢者的明咒力量，从弟子的口中进入，融入心间的种子字。从父母本尊以及八部使者的咒语中，念诵大约二十一个咒语，从念珠开始跟随念诵。这是语之随许。再次，弟子以秘密主的我慢而具足，明观包括眷属在内的本尊。心间种子字发出各种颜色的光芒，击中护田神心间的吽字，如同磁铁吸引铁屑一般，融入自己的心间种子字。如此观想获得护田神的心之成就。进行朵玛和嘱咐，这是意之随许，仅此而已。还有颈饰、帽子、腰带、披风等。
English
Make offerings and perform actions for the benefit of sentient beings. From the complete gathering, visualize oneself as the Bhagavan Secret Lord, with a blue-black body, one face, two arms, and three eyes. The hair, eyebrows, and beard blaze red and yellow. The mouth bares fangs. The right hand raises a five-pronged vajra to the sky, and the left hand makes a wrathful gesture at the heart. Wearing a tiger skin loincloth, adorned with eight snakes, the right leg is bent and the left leg is extended, residing in the center of the blazing fire of wisdom. Visualize that in front of you, in an instant, the charnel ground, foundation, and all the retinue arise. Invite the immeasurable protector from Tsari Tra and merge with them. Meditate on a blue Hūṃ in the center of the sun disc in the hearts of both oneself and the one in front. From the Hūṃ in your heart, radiate various colors of light, striking the heart of the field protector, thereby stimulating the lineage of vows. From the father and mother deities, as well as the eight classes of messengers, emanate immeasurable forms, subduing all harmful beings in the ten directions. Think that all the desired accomplishments in your mind will be accomplished as instructed. Think in this way, and make music and burn gugul incense. Recite "Tiṣṭha Vajra." Place the vajra on your head and make it firm. This is the permission of the body. Again, both the master and disciple visualize themselves as Vajrapani. From the heart of the master, on top of the sun disc, a mantra garland emerges from the mouth like a torch without interruption. From this, red and black rays of light radiate, destroying all harm-doers, gathering the power of the knowledge mantras of the arrogant worldly beings such as the field protectors, entering from the disciple's mouth, and dissolving into the seed syllable in the heart. From the mantras of the father and mother deities and the eight classes of messengers, recite about twenty-one mantras, starting from the mala and following along. This is the permission of speech. Again, the disciple, endowed with the pride of the Secret Lord, clearly visualizes the deity including the retinue. Rays of various colors from the seed syllable in the heart strike the Hūṃ in the heart of the field protector, and like a magnet attracting iron filings, dissolve into one's own heart seed syllable. Think that you have obtained the accomplishment of the field protector's heart. Performing the torma and entrusting the command, this is the permission of mind, that is all. Also, necklaces, hats, belts, cloaks, etc.