Tibetan
། དེའི་གཡོན་དུ་མི་ལས་ནག་མོ་གནོད་སྦྱིན་གཡས་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་དང་། གཡོན་སྤར་བ་གདེངས་པའི་ལག་མཐིལ་ནས་ཟླ་བ་འཆར་བ། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་དང་བྱེ་རུའི་ལན་ཚར་ཅན། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡབ་ལས་ཏྲི་གཉིས་དང་། ཡུམ་ལས་བྷྱོ་གཅིག་སྤྲོས་པ་ལས། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཏྲི་ལས་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཤང་ལང་གི་གྲི་རིང་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཀླད་ཁྲག་དྲོན་མོས་གང་བ་འཛིན་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མོན་ཏྲིའི་ག་ཞ་དང་དར་ནག་གི་ན་བཟའ་ཅན། ཏྲི་ལས་བྷ་ཏྲ་ནག་པོ་དར་གྱི་ག་ཞ་དང་སྟག་སློག་གྱོན་ པ། གཡས་དམ་ཤིང་དང་། གཡོན་མི་སྙིང་འཛིན་ཅིང་གསོལ་བ། བྷྱོཿལས་སྲིང་མོ་རལ་གཅིག་མ། གཡས་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་དང་། གཡོན་རྒྱུ་མ་འཛིན་ཅིང་། མིག་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ཁ་ནས་མེ་འབར་བ། ལྔ་ཅར་ཡང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །མོན་བུ་ཕོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མི་མགོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ལ་རྔམ་ཞིང་འཁྲུགས་པས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་འགྱིང་བའོ། །དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་པ་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཅན་བརྒྱ། སླད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བནྡེ་ནག་པོ་ཕུར་ཐོགས་བརྒྱ། མདུན་དུ་བཤུལ་བྱང་འདྲེན་པ་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ། གཞན་ཡང་དམ་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད་པའི་བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་དང་། བླ་མ་གོང་མའི་གདན་ས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནས་ལས་མགོན་པུ་ཏྲ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལས་མགོན་སྐུ་གཤེགས་གདན་ལ་བཞུགས། །ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །སོགས་གོང་ལྟར་དང་། ཕོ་མོའི་འབོད་རྦད་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཡང་འབོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ས་མ་ཡ་སོགས་བཏགས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ བསྟན་ལ་དམ་བཞག །ཕྲིན་བཅོལ་བྱེད་ཚུལ་ལྕམ་དྲལ་སྐབས་དང་འདྲ། དེ་ནས་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་ཅར་རམ། ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་ཛཿ ཤཾ་ཤཾ་ལི་ཤི་དེད་ཨ་ཤྭ་དེད། མུ་སྨུགས་པུ་ཏྲ་ཨ་ལི་མ་ཛ་ཛཿ ནག་མོ་ཤ་ལ་རུབ་ཛཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུགྨེ་མ་ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ ཞེས་འབོད་སྔགས་གཉིས་ཅི་རིགས་པར་བཟླ། འབོད་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས
Chinese
其左边是米拉黑女夜叉，右手拿着金剃刀，左手掌心托着升起的月亮，穿着黑色丝绸衣服，戴着珊瑚项链。从这两者的心间，父亲化现出两个“扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，母亲化现出一个“布有（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，变成了布扎兄妹三人。坐在他们前面的是：从“扎”化现出的黑布扎，一面二臂，右手举着香朗长刀，左手拿着盛满温热脑血的颅碗饮用，穿着门扎的嘎厦和黑色丝绸衣服。从“扎”化现出的黑巴扎，穿着丝绸嘎厦和虎皮裙，右手拿着刑杖，左手拿着人心饮用。从“布有”化现出的独发姐姐，右手拿着金剃刀，左手拿着肠子，眼睛流血，口中喷火。五个都身色深蓝黑色，具有门巴男女的装束，佩戴人头装饰，极其愤怒、威猛而激动，以诛杀一切恶毒者的姿态安住，在火焰旋风中傲然挺立。其周围，右边的领兵者是八个打扮成老虎的男子，左边的领兵者是八个僧人形象的人，后面的随从是八个手持普巴的金刚橛黑班智达，前面引路的是八个黑女人。此外，还有无数的使者围绕着，如追杀违背誓言者的黑鸟、黑狗、豺狼等。从自己的心间放射出光芒，从印度金刚座的顶端，以及历代上师的特殊驻锡地，迎请来事业怙主布扎及其眷属。“班杂萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚集）”。事业怙主驾临，安住于宝座上。现在是五浊恶世之时，等等如上所述，在男女的呼唤和诅咒之后，念诵“嗡 班杂萨玛扎（藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，嗡 金刚集） 额嘿额嘿（藏文，ཨེ་ཧྱེ་ཧི།，ehy ehi，来！来！）”，以供水等供养。再次在呼唤咒语之后，加上“萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ་，samaya，誓言）”等，展示誓言手印，立下誓言。行使差遣的方式与兄妹时相同。然后是呼唤、诅咒、杀戮三者全部，或者“阿利阿利玛扎（藏文，ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་ཛཿ，ali ali mazaḥ） 香香利西德阿夏德（藏文，ཤཾ་ཤཾ་ལི་ཤི་དེད་ཨ་ཤྭ་དེད།，śaṃ śaṃ liśi deda aśva deda） 穆苏布布扎阿利玛扎扎（藏文，མུ་སྨུགས་པུ་ཏྲ་ཨ་ལི་མ་ཛ་ཛཿ，mu smug pu tra ali ma za zaḥ） 黑女夏拉汝布扎（藏文，ནག་མོ་ཤ་ལ་རུབ་ཛཿ，nag mo sha la rub zaḥ）”等等，以及“嗡 罗汝罗汝扎匝巴拉阿秀格美玛吽玛布有匝匝（藏文，ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུགྨེ་མ་ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ，oṃ ro ru ro ru tri ca pa la a śug me ma hūṃ ma bhyo ja jaḥ）”这样，根据情况念诵呼唤咒语。在呼唤咒语的结尾加上“阿嘎若（藏文，ཨ་ཀཱ་རོ་，ākāro，阿字）”。
English
To his left is the Black Female Yaksha of Mila, holding a golden razor in her right hand and a palm with a rising moon in her left. She wears a black silk garment and a coral necklace. From the hearts of these two, two 'Tri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' emanate from the father, and one 'Bhryo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' emanates from the mother, transforming into the three Putra siblings. Seated in front of them is: the Black Putra emanating from 'Tri,' with one face and two arms, holding aloft a Shanglang long knife in his right hand, and holding a skull cup filled with warm brain blood, drinking from it. He wears a Mon Tri's gagzha and a black silk garment. The Black Bhatra emanating from 'Tri' wears a silk gagzha and a tiger skin. He holds a staff in his right hand and a human heart in his left, drinking from it. The one-haired sister emanating from 'Bhryo' holds a golden razor in her right hand and intestines in her left. Blood drips from her eyes, and fire blazes from her mouth. All five are dark blue-black in color, dressed in Monpa male and female attire, adorned with human head ornaments, extremely wrathful, fierce, and agitated, residing in a manner that subdues all malicious beings, standing proudly amidst a whirlwind of fire and wind. Around them are: to the right, eight male leaders adorned with tiger skins; to the left, eight leaders in the form of monks; following behind, eight black panditas carrying phurbas; in front, eight black women leading the way. Furthermore, countless messengers surround them, such as black birds, black dogs, jackals, etc., who pursue those who break their vows. From his own heart, rays of light emanate, inviting the activity protector Putra and his retinue from the summit of Vajrasana in India and the special seats of the previous lamas. "Vajra Samaja (藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚集)". The activity protector arrives and sits upon the throne. Now is the time of the five degenerations, etc., as mentioned above. After the male and female invocations and curses, recite "Om Vajra Samaja (藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，嗡 金刚集) Ehyehi (藏文，ཨེ་ཧྱེ་ཧི།，ehy ehi，来！来！)", and offer with argham, etc. Again, after the invocation mantra, add "Samaya (藏文，ས་མ་ཡ་，samaya，誓言)" etc., show the mudra of the vow, and establish the vow. The method of entrusting activities is the same as in the case of the siblings. Then, all three of invocation, curse, and killing, or "Ali Ali Maza (藏文，ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་ཛཿ，ali ali mazaḥ) Sham Sham Lishi Deda Ashva Deda (藏文，ཤཾ་ཤཾ་ལི་ཤི་དེད་ཨ་ཤྭ་དེད།，śaṃ śaṃ liśi deda aśva deda) Mu Smug Putra Ali Maza Zaza (藏文，མུ་སྨུགས་པུ་ཏྲ་ཨ་ལི་མ་ཛ་ཛཿ，mu smug pu tra ali ma za zaḥ) Black Woman Shala Rubza (藏文，ནག་མོ་ཤ་ལ་རུབ་ཛཿ，nag mo sha la rub zaḥ)" etc., and "Om Ro Ru Ro Ru Tri Tsa Pala A Shug Me Ma Hum Ma Bhryo Dza Dza (藏文，ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུགྨེ་མ་ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ，oṃ ro ru ro ru tri ca pa la a śug me ma hūṃ ma bhyo ja jaḥ)" thus, recite the invocation mantra as appropriate. At the end of the invocation mantra, add "Akaro (藏文，ཨ་ཀཱ་རོ་，ākāro，阿字)".
Tibetan
་པ་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རྔམ་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་མཛད་པའི། །བསྟན་སྲུང་ཡབ་ཡུམ་ཆེ་ལ་བསྟོད། །མོན་བུ་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཁྱེད། །མོན་ཏྲིའི་ག་ཞ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཤེར་ཤིང་གསེག་ཤང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་སྟག་སློག་བཀྲ། །དར་གྱི་ག་ཞ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཕྱག་ན་དམ་ཤིང་རྣོན་པོ་བསྣམས། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་མོ་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་མ། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་ཁ་འབར་མ། །ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་བསྣམས། །ནག་མོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །བུད་མེད་ནག་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད། །གཤེགས་ཀྱི་དེ་ནི་བཤུལ་ཡང་འདྲེན། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་རུ་འདྲེན་པ། །སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རུ་འདྲེན་པ། །དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ། །སླད་ ཀྱི་རྗེས་འབྲང་འཇིགས་རུང་བ། །བནྡེ་ནག་པོ་ཕུར་ཐོགས་བརྒྱ། །འཁོར་བཅས་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །སྐབས་གསུམ་བདག་ཀྱང་བསྟོད་པ་འབུལ། །ཞེས་པའམ། སྤྲོ་ན་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་བྱ་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་རྫོགས་པུ་ཏྲ་ཁྱོད། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་མེ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཅན། །རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་ཞིང་ཤང་ལང་བསྣམས། །གྱིང་ཆེན་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག་གོ །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །འགྲུབ་ན་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཡང་གཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་ནི། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱས་པས། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཡང་ཞར་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྗེས་གནང་སྐབས་མིང་སྲིང་གསུམ་པོ་ཁོ་ནའི་ལུགས་སུ་མཛད་པས། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་རྣམས་བྱས་ལ། དེའང་རྒྱ་གར་ནས་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་དང་། བོད་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གཙུག་ལག་ལྷ་ཁང་ཀུན་གྱི་དཀོར་སྲུང་དུ་བསྐོས་པ་ཚངས་པ་ལྷའི་གིང་ཆེན་ནམ། ཤེལ་གིང་གནམ་ལྷ་དཀར་པོའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་མོན་བུ་མིང་སྲིང་འདི་དག །དངོས་བརྒྱུད་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་བཀའ་སྡོད་ལས་མཁན་དུ་ཡོད་ཀྱང་། དམིགས་བ
Chinese
以七遍供养朵玛，以阿伽到夏巴供养。在咒语结尾加上三个字，作为内供，以及夜叉父母恐怖之身，以威严而骚动的姿态，摧毁魔和敌人的障碍的，赞颂伟大的护法神父母。门布普扎黑色你，门智的嘎夏供养于身，手中拿着舍木色香，赞颂普扎黑色你。门布巴扎虎皮裙，丝绸嘎夏供养于身，手中拿着锋利的誓言木，赞颂门布巴扎你。门姆金匕首女，黑大燃烧女，手中拿着金匕首，我赞颂黑女你。八位黑大妇女，逝者之路亦引导，右方引导队伍，八位男子以虎皮装饰，左方引导队伍，八位比丘声闻阿罗汉，后面的随从是可怕的，一百个手持金刚橛的黑班迪，向眷属们献上赞颂，我也在三时献上赞颂。或者，如果愿意，可以做广大的赞颂，如果非常简略，那么，圆满一切功德的吉祥普扎你，身色深蓝黑色，具有火焰的光芒，以威严的姿态傲然挺立，手持响铃，调伏大金刚的你，我赞颂。仅仅这样也可以。接受这个供养朵玛，等等，委托事业。如果成就，也可以施予空行母共同朵玛。第三是随许：做了普扎兄妹三人的随许，因此也顺带获得了夜叉父母的随许。因此，在随许时，只做兄妹三人的仪轨。给学生沐浴，抛撒和收集花朵，做发心和明观，这也是从印度来的圣者龙树足，以及在西藏的邬金大士，将他们任命为所有寺庙的守护神，是梵天神的金刚，或是水晶金刚天神白色的化身，大夜叉门布兄妹这些，以真实、传承和化身的各种方式，作为智慧护法神的使者，虽然存在，但观想
English
Offer the torma with seven recitations. Offer with Argham to Shabda. Adding three syllables at the end of the mantra is the inner offering, and the terrifying forms of the Yaksha parents, with majestic and turbulent postures, who destroy demons and enemy obstacles, I praise the great Dharma protector parents. Monbu Putra, black one, to you, offer the silk garment of Montri to your body, holding the Sher Shing Sekshang in your hand, I praise you, Putra, black one. Monbu Bhatra, adorned with a tiger skin, offer the silk garment to your body, holding a sharp oath wood in your hand, I praise you, Monbu Bhatra. Monmo, golden dagger woman, great black flaming woman, holding a golden dagger in your hand, I praise you, black woman. Eight great black women, also lead the path of the departed, leading the troop from the right side, eight men adorned with tiger skins, leading the troop from the left side, eight monks, Shravakas, Arhats, the followers behind are terrifying, one hundred black Bande holding phurbas, I offer praise to the retinue, I also offer praise in the three times. Alternatively, if you wish, you can do an extensive praise, if it is very brief, then, glorious Putra, who perfects all activities, your body color is dark blue-black, possessing the radiance of fire, standing proudly with a majestic posture, holding a bell, you who subdue the great Gyang, I praise you. Just this alone is also sufficient. Accept this offering torma, etc., entrust the activities. If accomplished, you can also give the common torma to the Dakinis. The third is the subsequent permission: By doing the subsequent permission of the three Putra siblings, therefore, you also incidentally obtain the subsequent permission of the Yaksha parents. Therefore, during the subsequent permission, only perform the ritual of the three siblings. Bathe the student, scatter and collect flowers, do the generation of Bodhicitta and clear visualization, this is also the noble Nagarjuna from India, and the great master of Oddiyana in Tibet, who appointed them as the guardians of all the monasteries, is the great Ging of Brahma Deva, or the manifestation of the crystal Ging Namlha Karpo, the great Yaksha Monbu siblings, in various ways of reality, lineage, and emanation, as the messengers of all the wisdom Dharma protectors, although they exist, but visualize