Tibetan
་བཏོན་པའོ།། ༈ །།བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མའི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔའི་ལུང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱེད་པར་འདོད་པས། གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་ག་དར་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་བྱས་ལ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཅུ་དགུ་པ་ལ་སོགས་ པ་དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བཤམ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་ཕོ་བྲང་བྲི་བའམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཁྱད་པར་དུ་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པའི་གཏོར་མ་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག །ཟས་སྣ་ཚོགས་དང་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་བྲན། རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་ལ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞག །དེ་ནས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་རིམ་པ་རྣམས་རྙིང་མ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།་་་རྙིང་མ་ལྟར་མི་ཤེས་ན། སྨན་རཀ་གཉིས་ཀྱང་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཆོས་སྤྱོད་གཞན་རྗེ་བཙུན་མའམ། གཞན་གང་རུང་ལྟར་བྱས་པས་རུང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་རྗེས་གནང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་དུ། འོ་ན་རང་ཅག་དཔལ་ལྡན་མ་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་མོའི་སྒོ་ནས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་འཚལ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲུང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་གིས་དཔལ་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་ཨང་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་མཛོད། སློབ་མ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བྱ། དེ་ལྟར་མིན་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཞེས་བསྡུས་པ་བྱ་ལ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པར་བསྒོམ། དེའི་ངང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་བེ་ཅོན་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་ཞབས་འདོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་མཛོད། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །དེ་དག་གི་མཐའ་མར་ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན
Chinese
已完成。 顶礼上师仁波切！为了通过吉祥天女的方式，进行身语意功德事业五种的灌顶和随许，在适意的处所，妥善布置幡旗等，并陈设上师三宝的曼扎，如十九堆曼扎等，妥善陈设共同的三宝供品。绘制或布置吉祥天女的宫殿，陈设药、酒、食子三种，以及本尊护法的食子和会供的资具，以及通常的各种供品。特别要准备一个一肘长的随许布施食子。用各种食物和上等酒浸润，用精美的装饰品装饰，放置在曼扎的中央。然后加持药、酒、食子三种，会供和食子的仪轨要按照旧译派的方式进行。如果不了解旧译派的方式，也可以像加持食子一样加持药和酒。其他的法事，按照圣救度母或者其他任何方式进行都可以。然后，让此时为了随许而来的弟子们做礼拜，并这样说：那么，我们现在依靠吉祥天女自生王母的方式，依靠食子，进行身语意的加持和咒语的随许，因此要这样发心。总的来说，为了守护珍贵的佛教，使其不分离，我将获得吉祥自生王母的身语意功德事业五种的加持和成就，这样发心。如果弟子是初学者，则进行广略适宜的皈依和发心仪轨。 如果不是这样，就念诵“诸佛正法贤圣三宝尊”等偈颂进行简略。现在你们大家观想一刹那空性。从空性中，观想世尊文殊阎魔敌，身色青黑色，一面二臂，以尸陀林装束严饰，右手持钺刀，左手结忿怒印，双足以抛掷的姿势安住在各种莲花和日轮上，不要散乱地观想。在他的头顶梵穴处，月亮上有白色（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花上有红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间日轮上有蓝色（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在这些的周围是（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akrodhe kāya māntaka hana，汉语字面意思：嗡，阿，无忿怒，身，死主，哈纳）
English
Completed. Homage to the precious Lama! In order to perform the empowerment and subsequent permission of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities through the glorious goddess, the place should be pleasing, and the banners should be well arranged. The mandala of the Lama and the Three Jewels, such as the nineteen-heap mandala, should be arranged, and the common offerings to the Three Jewels should be properly arranged. Draw or arrange the palace of the glorious goddess, and arrange the three: medicine, alcohol, and torma, as well as the tormas of the yidam and Dharma protectors, the implements for the tsok, and the various offerings in general. In particular, prepare a torma for the subsequent permission, which is one cubit long. Sprinkle it with various foods and the finest wine. Adorn it with beautiful ornaments and place it in the center of the mandala. Then, bless the three: medicine, alcohol, and torma, and the order of the tsok and torma should be known according to the Nyingma tradition. If you do not know the Nyingma tradition, you can bless the medicine and alcohol like blessing the torma. Other Dharma practices can be done according to Jetsunma or any other way. Then, have the disciples who are seeking the subsequent permission at this time prostrate and say this: Now, we, relying on the glorious goddess, the self-arisen queen, relying on the torma, will perform the blessing of body, speech, and mind, and the subsequent permission of the mantra, so please generate the mind in this way. In general, in order to protect the precious Buddhist teachings and not be separated from them, I will obtain the blessings and attainments of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities of the glorious self-arisen queen, so generate the mind. If the disciple is a beginner, then perform the refuge and bodhicitta rituals in detail or briefly as appropriate. If not, recite the abbreviated version, "To the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme ones." Now, all of you, meditate on emptiness for a moment. From within that state, visualize the Bhagavan Manjushri Yamantaka, with a body color of dark blue-black, one face and two arms, adorned with charnel ground ornaments. The right hand holds a curved knife, and the left hand raises a threatening mudra. The feet are in a throwing posture, resting on various lotuses and sun discs. Meditate without distraction. At the crown of his head, on a moon disc, is a white (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At his throat, on a lotus, is a red (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). At his heart, on a sun disc, is a blue (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Surrounding these are (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akrodhe kāya māntaka hana，汉语字面意思：嗡，阿，无忿怒，身，死主，哈纳).
Tibetan
་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང་། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ནི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དང་། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚིི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྣམས་ཀྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་བར་སྒོམས་ཤིག །དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཡང་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ཨཱཿལ་ཐིམ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་སྤོད་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་རྗེས་ཟློས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག །དེའི་ཚེ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བཅུ་པས་ཁྲིག་གིས་གང་བར་བསམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ཕྲེང་བ་ནས་བཟུང་ལ་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱིའི་རྗེས་གནང་ཡབ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འདིའི་གཞུང་དང་མན་ངག་ཀུན་ལས་བསྔགས་པའི་ལྷ་ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་བྱ་བ་སྦྱོར་ཡུམ་རོ་ལངས་བཻ་ཏཱ་ལཱི་དང་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གིས་ཟིན་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ན། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད། དེའི་ཕྱིར་ན་ཡབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་འདི་གལ་ཆེའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བའི་རིམ་པ་ཀུན་ཐོབ་ནས། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ཀྱང་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པར་འོང་གསུངས་སོ། །མ་བྱས་ཀྱང་མི་ལྟོ་བ་རྣམས་ལ་ནི་གཏོར་མ་དང་དཔེ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཆོག་གསུངས་སོ། །ད་ཡུམ་ལ་བརྟེན་པ་ནང་གི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་སྤོད་དེ་འདི་སྐད་དོ།་་་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་བྱས་ལ། ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། ། དབང་དང་ཕྲིན་ལས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །ད་ཁྱེད་རང་རྣམས། གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་མི་དད་པར་དཔལ་ལྡན་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་ལྟར་སྤྲོད་ཅིང་རང་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་སྤྱན་
Chinese
མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 这样说，以及 嗡 阿克罗德黑 卡亚 曼达嘎 卡拉如帕尼 阿卡夏亚 吽 吽 ཕཊ། 还有，嗡 舍利 什提 威克利达 纳纳 吽 ཕཊ། 用这些咒语顺时针旋转观想。像这样，从头顶的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中发出光芒，融入你自己的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，身体的业障消除，观想获得所有如来佛的身体加持。再次，从喉咙的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中发出光芒，融入你自己的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，语言的业障消除，观想获得语言的成就。再次，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，融入你自己的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，心灵的罪业消除，观想获得心灵的成就。 这样说完后，让他们念诵二十一遍十个字母的咒语等。那时，师徒二人观想所有弟子的身体内部都充满十个字母的咒语。上师应该从弟子的念珠开始。这是依赖于父亲的外在加持，因为这个仪轨和口诀中赞颂的本尊是阎魔敌。因此，名为热玛德的女神与结合之母罗浪毗陀梨无二无别，因为她完全被阎魔敌的续部和所有女神的续部所包含。这有什么必要呢？有吉祥和迅速获得成就的必要。因此，父亲的这个加持非常重要。获得所有加持的次第后，如果守护誓言并祈祷，即使没有进行念诵和修持，也会消除障碍并成就顺缘。对于那些没有这样做的人，据说只要把朵玛和经书放在头上祈祷就可以了。现在是依赖于母亲的内在加持，对弟子们进行引导，这样说：让弟子们念诵这个，在释迦狮子的教法中，为了菩提发起心，为了守护佛陀的教法，祈请赐予吉祥天母黑色的身语意的成就， 灌顶和事业。让他们这样说。现在你们大家，将这个朵玛视为与吉祥天母无二无别，按照吉祥天母的生起次第仪轨给予，自己也这样观想，并睁开眼睛。
English
ma tha bhandza hum phat. Thus, and Om Akrodhe Kaya Yamantaka Kalarupani Akarshaya Hum Hum Phat. And, Om Hrih Shti Vikritana Nana Hum Phat. Meditate on circumambulating clockwise with these. Like that, rays of light emanate from the Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at the crown of the head, dissolve into your own Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), purify the obscurations of the body. Meditate on receiving the blessings of the body of all the Tathagatas. Again, rays of light emanate from the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) at the throat, dissolve into your own Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), purify the obscurations of speech. Meditate on receiving the siddhi of speech. Again, rays of light emanate from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the heart, dissolve into your own Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), purify the sins and obscurations of the mind. Meditate on receiving the siddhi of mind. After saying this, have them recite the ten-syllable mantra twenty-one times, etc. At that time, the teacher and students should both visualize that the entire inside of the student's body is completely filled with the ten-syllable mantra. The teacher should start from the student's mala. This is the external empowerment relying on the father, because the deity praised in all the texts and instructions of this is Yamantaka. Therefore, the goddess named Remati is non-different from the consort Vetali, because she is completely contained by the tantra of Yamantaka and all the tantras of the goddesses. What is the need for this? There is the need for auspiciousness and swift attainment of siddhis. Therefore, this empowerment of the father is very important. After obtaining all the stages of the empowerment, if you protect the samaya and pray, even without doing recitation and practice, it is said that obstacles will be cleared and favorable conditions will be accomplished. For those who do not do it, it is said that it is enough to place the torma and the book on their heads and make prayers. Now, the inner empowerment relying on the mother is: guide the students, saying this: Let the students repeat this: In the teachings of Shakya Simha, having generated the mind for enlightenment, in order to protect the teachings of the Buddha, grant the siddhis of body, speech, and mind of the glorious black goddess, power and activity. Let them say this. Now, all of you, offer this torma as non-different from Paldenma, according to the sadhana of Paldenma, and visualize yourself in the same way, and open your eyes.