Tibetan
འབུལ་བ་རྨི་བ་དང་། དྲེའུ་དང་རླུང་ནག་འཚུབས་མ་དང་། དར་ནག་ཕྱར་བ་དང་མ་རལ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ནི་བསྙེན་པའི་མཚན་མའོ། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། དམག་འདྲེན་པ་དང་། བཤས་བྱེད་པ་དང་། མཁར་བཤིག་ཅིང་བསད་པ་དང་། མགོ་སྙིང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་དབེན་གནས་གང་བ་རྨིས་ན་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཤེས་པ་གསལ་བ་དང་། ལྷ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་སྙམ་པའི་རྟགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། ། བདག་བསྒོམ་དུ་བྱེད་ན་གོང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཤད་ཚོད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཟེར་ཡང་། ལག་ལེན་དུ་བདག་བསྒོམ་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀ་བྱའོ། །གོམས་པར་གྱུར་ནས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཏོར་མའི་རིམ་པ་ལ། བདག་ཡི་དམ་གང་རུང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་གཏོར་མའི་རྒྱུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡང་རུང་བ། སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་གི་ནང་དུ་བླུག་ཅིང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ངོས་གཅིག་ནས་བལྟས་ན་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་བཞིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་དུ་འདུག་པ། དེའི་ངོས་གསུམ་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མའི་སྣོད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ། བཅུད་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཐུར་དུ་སྤྲོས་པས། རླུང་གིས་མེ་སྦར། མེས་ཐོད་པ་དྲོས་ནས་གཏོར་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསྒོམ་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་ པས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྫས་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏོར་མ་ལ་ཟུག་ནས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྔགས་ལ་སྔགས་འདི་བཏགས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མ་མོ་ནག་མོ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ། ཧ་ཧ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། བསྟོད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་བསྒོམ་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། ལས་བཅོལ་བའི་སྔགས་ནི། མ་མ་སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ་དུན་ཏིང་མ་དུན་བྷྱོ། ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་གཙང་སར་བསྐྱལ་ལོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྲུང་མ་དཔལ་ལྡན་མའི་གསལ་བྱེད་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བགྱི་བའི་གདམས་ངག་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟེགས་མའི་ཆ་ཤས་སོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་འཕྲུལ་ གྱི་མེ་ལོང་བཞུགས་དགོས་ཀྱང་མང་དོགས་པས་མ་བྲིས་པ་ཟུར་དུ་བཙལ་ལོ།། །།ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་མཆོག་སྩོལ་ཞིང་། །དོན་རྣམས་སྩོལ་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དངོས། །རིན་ཆེན་རྗེ་ཡི་ཞབས་རྡུལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩི་བྲི། །འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་ལས། འབར་བ་གདོང་་་གྲུ་གསུམ།གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ། ཐོད་པའི་མཁར་་་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་།ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ། ལྕགས་ཕུར་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི། །ཏིང་འཛིན་རྫས་སྔགས་སྦྱོར་བས་འགྲུབ། །མི་མོའི་པགས་པ་སོར་བཞི་ལ། །མཚལ་དང་ཟླ་མཚན་ནལ་བུའི་ཁྲག །འཆི་ཁའི་མཚལ་ཏིག་དྲི་བཟང་གིས། །ལྷ་མོ་ཡིད་འོང་གཟུགས་ཅན་བྲི། །ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །དབུས་སུ་མ་ལ་བསྙེན་པའི་སྔགས། །འདབ་མར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་བཀོད། །མུ་ཁྱུད་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་བསྐོར། །དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ། །མི་དབང་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་བཅས་ལ། །སྙིང་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། །གོས་དང་སྟག་གཟིག་འཛུམ་དག་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །དེ་ཉིད་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་སྦ། །གསང་བ་སྲོག་སྒྲུབ་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་པས། །མཚམས་བཅད་སྤྱི་བཤགས་མཆོད་གཏོར་བཤམ། །འབར་བ་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞིང་རྒྱུས་གཟུངས་ཐག
Chinese
梦见供养，以及骡子和黑色旋风，撑起黑幡和穿着不整等等，出现无数的征兆，这是修持的征相。成就事业的征兆是，梦见引兵作战，宰杀牲畜，摧毁城堡和杀戮，以及头颅和心脏的堆积充满寂静处，这是事业成就的征兆。此外，还会出现无数的征兆，如感到快乐、智慧清晰，以及觉得自己与天女无二无别。这是以教敕住之方式修持的次第。 如果修持自生，则应如前所生起般修持。口头上说是前生，但实际上应同时进行自生和前生。一旦习惯，就应以瞬间忆念圆满的方式修持。现在是朵玛的次第，观想自己为任何本尊，朵玛的材料可以是五肉、五甘露等，无论大小，都倒入嘎巴拉等任何器皿中，放在供台上。朵玛加持的次第是：从空性中，出现圆形的风轮，从一面看像弓一样，以四根风幡为标志。其上，从རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）中出现三角形的火轮。其三面上，从ཀཾ་（藏文，梵文天城体，kam，水）三个字中出现三个颅骨支架。其上，观想朵玛的器皿融化为光，成为外面白色里面红色的嘎巴拉，与三千世界相等，充满天人和人的受用，以三摩地的加持是：从自己的心间放出光芒向下照射，风点燃火，火加热颅骨，朵玛融化为光，融化为誓言甘露。念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，身语意）七遍，观想一切佛的身语意的甘露如雨般降下，与誓言甘露无二无别，这是修持物的次第。供养的次第是：观想如前所生起的所有本尊的舌头以光芒的形式插入朵玛，享用朵玛，并将此咒语加在修持的咒语上进行供养。མ་མོ་ནག་མོ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ། ཧ་ཧ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁ
English
Dreaming of offerings, and mules and black whirlwind, raising black banners and wearing disheveled clothes, etc., countless signs appear, these are the signs of approaching. The signs of accomplishing activities are, dreaming of leading troops to battle, slaughtering livestock, destroying castles and killing, and piles of heads and hearts filling secluded places, these are the signs of accomplishing activities. Furthermore, countless signs will appear, such as feeling happy, wisdom being clear, and feeling that one is no different from a goddess. This is the order of meditating in the manner of a command attendant. If practicing self-generation, then one should practice as generated before. Verbally it is said to be front generation, but in practice, both self-generation and front generation should be done. Once accustomed, one should practice with instantaneous remembrance and completion. Now is the order of the Torma, visualizing oneself as any chosen deity, the materials of the Torma can be five meats, five amritas, etc., no matter the size, pour them into any vessel such as a Kapala, and place it on the platform. The order of blessing the Torma is: From emptiness, a round wind mandala appears, looking like a bow from one side, marked with four banners. Above that, from རཾ་（Tibetan, Devanagari, ram, fire） appears a triangular fire mandala. On its three sides, from three syllables of ཀཾ་（Tibetan, Devanagari, kam, water） appear three skull supports. Above that, visualize the Torma vessel melting into light, becoming a Kapala that is white on the outside and red on the inside, equal to the three thousand worlds, filled with the enjoyments of gods and humans, the blessing of Samadhi is: From one's own heart, light radiates downwards, the wind ignites the fire, the fire heats the skull, the Torma melts into light, melting into the nectar of vows. Reciting ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind） seven times, visualize the nectar of body, speech, and mind of all Buddhas descending like rain, being inseparable from the nectar of vows, this is the order of practicing substances. The order of offering is: Visualize the tongues of all the deities generated as before inserting into the Torma in the form of light, enjoying the Torma, and adding this mantra to the practice mantra for offering. མ་མོ་ནག་མོ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ། ཧ་ཧ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁ
Chinese
啊 ཧི། 嘛哈 चित्त 啦 卡让 卡ཧི། 嘛哈 哇苏达 啦 卡让 卡ཧི། 嘛哈 郭若匝那 啦 卡让 卡ཧི། 嘛哈 班匝 阿姆利达 啦 卡让 卡ཧི། 三或七等应当念诵，赞颂和事业广略等应当做。修持之时，食子观想为甘露，事业之时，观想为怨敌魔障之血肉，役使之咒是：嘛嘛 心血 匝拉 敦定 嘛敦 贝 ཡོ། 念诵多次，将食子移至净处。善根回向无上菩提，事业发愿应当做。护法吉祥天母之明镜名为幻化之口诀圆满了。说是仁波切噶玛巴之语录大海之滴水的部分。此处一切知者让炯之语录中，本应有成就法之明镜幻化，但因繁多之故未书写，于别处寻之。། །那嘛 ཤྲཱི་ 嘿汝嘎呀。 吉祥智慧让炯赐予胜妙，成办诸义之金刚持大尊。以珍宝上师之足尘作顶礼，书写彼之口传甘露。此处修持成就事业三者中，依于燃烧面容（三角形）之坛城而修持，依于颅器城（颅器合集）而成就，依于铁橛七者而用于事业。第一者，金刚持之天女是，以禅定物咒结合而成就。于四指之人皮上，以朱砂和月经、麝香血，临终之朱砂滴、妙香，书写天女悦意之形相。于脐间八瓣莲花上，中央书写嘛啦修持之咒，花瓣上布置十六元音字母，外圈以缘起咒围绕。以誓言尊生起，融入智慧尊。于人王意之所依上，以黄金书写心咒，以及七宝、各种谷物，衣物和虎豹之皮，以及成就物庄严。彼安置于身体之位置，是秘密命根成就之所依。如是圆满之瑜伽士，断界、总忏、陈设供品食子，书写燃烧面容之坛城，以田埂系缚护身线。
English
Ah! Maha Chitta la kharam kha hi! Maha Vasuta la kharam kha hi! Maha Gorochana la kharam kha hi! Maha Pancha Amrita la kharam kha hi! Three or seven times and so on should be recited, and praise and activities, both extensive and concise, should be performed. During the recitation period, the torma should be visualized as nectar, and during the activity period, it should be visualized as the flesh and blood of enemies and obstacles. The mantra for entrusting activities is: Mama heart-blood tsala dunting ma dun bhyo. Recite this many times and dispose of the torma in a clean place. Dedicate the root of virtue to unsurpassed enlightenment, and make aspirations for activities. The instruction manual called "The Mirror of Manifestation of the Glorious Guardian Paldenma" is complete. This is a part of the droplets of the ocean of teachings of the precious Karma pa. Here, from the teachings of the omniscient Rangjung Zhap, the "Mirror of Manifestation" for the accomplishment method should be included, but it is not written due to its length, so it should be sought elsewhere. Nama Shri Herukaya. Glorious Yeshe Rangjung, bestowing the supreme, accomplishing all meanings, the great Vajradhara himself. Having paid homage to the dust of the feet of the precious Lord, I write the nectar of his oral instructions. Here, among the three: recitation, accomplishment, and activity, the recitation is done based on the mandala of the Blazing Face (triangle), the accomplishment is done based on the Skull Fortress (collection of skulls), and the activity is applied based on the seven iron daggers. Firstly, the goddess of Vajradhara is accomplished through the combination of samadhi, substances, and mantras. On four fingers of human skin, with vermillion, menstrual blood, musk blood, dying vermillion drops, and pleasant fragrance, write the pleasing form of the goddess. On the eight-petaled lotus in the navel, write the mantra for reciting Mala in the center, arrange the sixteen vowels on the petals, and surround the outer circle with the mantra of dependent origination. Generate the Samaya being and merge it with the Jnana being. On the support of the mind of the human king, write the heart mantra with gold, along with the seven precious jewels, various grains, clothes, tiger and leopard skins, and adorn with accomplishment substances. Conceal it in the place of the body, it is the secret life-force accomplishment support. Thus, the perfect yogi, having closed the boundaries, made general confession, and arranged offerings and tormas, draws the mandala of the Blazing Face, and binds the protective thread with field threads.