Tibetan
པ་འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར། ཐོད་སྐམ་གྱི་རྭ་བས་བཅད་པའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ནང་དང་ཟླ་གམ་གསུམ་རྩིབས་མཆན་དང་བཅས་ པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་རུ་དྲའི་གདན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན། གསང་བའི་མ་ནིང་དྲག་པོར་ཁྲོས་པ་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔སོགས་ནས། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཟླ་གམ་ལ་སྲས་མཆོག་ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར། བྱང་ཤར་གྱི་ཟླ་གམ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་ཡུམ་ཆེན་ལྷ་མོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་ལ་སྐུ་སྤྲུལ་སྟག་ཞོན། ལྷོ་རྩིབས་ལ་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་སེང་ཞོན། ནུབ་རྩིབས་ལ་གསུང་སྤྲུལ་བིང་ཆེན། བྱང་རྩིབས་ལ་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཐུགས་སྤྲུལ་གྲི་གུག་སྟེ་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ། ཆོས་འབྱུང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ལ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ལ་སོགས། ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ལྷ་མོ་རེ་ཏི། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེ་རེ་ཏི། ནུབ་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་རཀྴ་རེ་ཏི། བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་གནོད་སྦྱིན་རེ་ཏི་སྟེ་ལྷ་མོ་སྡེ་ལྔ། གྲུ་ཆད་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་དང་། བྱང་ཤར་དུ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཏེ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཉིས། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ། ནུབ་བྱང་ གི་གྲུ་ཆད་ལ་གནོད་སྦྱིན་སོ་ཀ་རཱ་ཙ། ཤར་གྱི་ཁྱམས་ལ་མདུན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ། གཡས་སུ་གསུང་སྤྲུལ། གཡོན་དུ་ཐུགས་སྤྲུལ་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་མོན་པ་མཆེད་གསུམ། ཤར་ལྷོར་ཤན་པ་དམར་ནག་དང་བྱང་ཤར་དུ་སྲིན་མོ་དམར་ནག་སྟེ་སྒྲོལ་གིང་དུས་མཚན་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་ཁྱམས་ལ་གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འཁོར་ཡུག་ལ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས་སྤྲུལ་འཁོར་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་གནམ་ལྷའི་ངོ་བོ་བྱ་ཁྱུང་སྔོན་པོ་འབུམ་གླད་ནས་ལྡིང་བ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་འབུམ་གཡས་ནས་རྒྱུག་པ། བདུད་སྤྲུལ་བྱ་རོག་ཤ་ཟ་འབུམ་གཡོན་ནས་གཤོག་བསྐོར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུག་པ། གཤིན་རྗེའི་སྤྲུ
Chinese
在令人恐惧且威严，广阔且宽广的内轮，八辐轮的中心。在颅骨墙壁所隔断的内部，于蓝色黑色的三角形法源中，以及具有三弯月形辐条的血海波涛汹涌的中央，在莲花日轮的座垫上。薄伽梵大吉祥至尊黑汝嘎的自性。化现为秘密的暴怒明王，具吉祥智慧的怙主，所有护法神，身色蓝黑色，三面六臂四足伸展。等等，直至。所有伟大的功德皆于身圆满。之间如现观所示。东南弯月上为圣子大神吉祥炽燃。东北弯月上为智慧法界之母大天女。其外围轮的东辐上为化身虎乘。南辐上为功德化身狮乘。西辐上为语化身宾钦。北辐上为事业怙主扎恰。主尊前方为意化身弯刀，即五部怙主。法源西方的弯月上为欲界自在热玛迪一面四臂等。东南辐上为天女热迪。西南辐上为阎摩热迪。西北辐上为罗刹热迪。东北辐上为夜叉热迪，即五部天女。角隅东南为事业怙主鸦面者。东北为狮面者，即二事业怙主。西南角隅为阎摩法王。西北角隅为夜叉索嘎拉杂。东侧门廊前方为身化身。右侧为语化身。左侧为意化身，即三化身门巴兄弟。东南为刽子手红黑，东北为罗刹女红黑，即卓滚时名父母。门廊处为藏热的七十五怙主和三十傲慢首领。四门处为四大天王。外围尸林的环境中为十二坚牢母等，无数化身眷属誓盟者之海会。此外，天神之自性，蓝色鹏鸟百万只从头顶盘旋而下。夜叉之化身，铁色兀鹫百万只从右侧奔腾而过。魔之化身，食肉乌鸦百万只从左侧盘旋飞舞奔腾而过。阎摩之化
English
In the terrifying and majestic, vast and expansive inner wheel, at the center of the eight-spoked wheel. Inside the enclosure separated by a wall of skulls, within the dark blue triangular Dharmodaya, and with three crescent-shaped spokes, in the midst of a turbulent ocean of blood, on a lotus and solar disc seat. The Bhagavan, the Great Glorious Supreme Heruka's essence. Manifesting as the secret, wrathful eunuch, the glorious Lord of Wisdom, all the Dharma protectors, with a dark blue-black body, three faces, six arms, and four legs outstretched. And so on, until. All great qualities are perfected in the body. In between, as shown in the Abhisamayalankara. On the southeast crescent is the holy son, the great god Palbar. On the northeast crescent is the Wisdom Dhatu Mother, the Great Goddess. On the eastern spoke of the outer wheel is the emanation Tiger Rider. On the southern spoke is the quality emanation Lion Rider. On the western spoke is the speech emanation Bingchen. On the northern spoke is the activity protector Trakshad. In front of the main deity is the mind emanation curved knife, the five protector deities. On the western crescent of the Dharmodaya is the Desire Realm Lord Remati, with one face and four arms, and so on. On the southeast spoke is the goddess Reti. On the southwest spoke is Yama Reti. On the northwest spoke is Raksha Reti. On the northeast spoke is Yaksha Reti, the five goddess deities. In the southeast corner is the activity protector, the crow-faced one. In the northeast is the lion-faced one, the two activity protectors. In the southwest corner is Yama Dharmaraja. In the northwest corner is Yaksha Sokaratsa. On the eastern porch in front is the body emanation. On the right is the speech emanation. On the left is the mind emanation, the three emanation Monpa brothers. In the southeast is the red-black executioner, and in the northeast is the red-black Rakshasi, the Drolging Time Name Father and Mother. In the doorway are the seventy-five protectors of Tsangri and the thirty arrogant leaders. At the four doors are the four great kings. In the outer charnel ground environment are the twelve Tenma goddesses, and so on, an inconceivable gathering of the ocean of oath-bound emanations. Furthermore, the essence of the sky god, a hundred thousand blue Garudas soaring from the crown of the head. The emanation of the Yaksha, a hundred thousand iron vultures rushing from the right. The demon emanation, a hundred thousand flesh-eating crows circling and rushing from the left. The Yama e
Tibetan
ལ་པ་སྟག་སེང་འབུམ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ། ཕྲ་མེན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཝ་སྤྲེ་འབུམ་དང་ལས་བྱེད་མོན་ནག་འབུམ་མདུན་ནས་རྒྱུག་པ། དྲེད་མོ་མི་ཟན་འབུམ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡབ་མོ་འདོར་བ། ཤ་ཟ་སྲིན་མོ་འབུམ་མི་རོ་འདྲུད་པ། བདུད་རྟ་ནག་པོ་ཤངས་དམར་འབུམ་ནི་གནམ་དུ་འཚེར་ཞིང་འཕྱོ་བ། གཤིན་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་གཡག་རོག་མིག་དམར་འབུམ་ནི་ཟུར་ནས་འགྱིང་བ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ ལྕགས་སྤྱང་འུར་བ་འབུམ་ནི་ཕྱི་ནས་འབྲང་བ། བཙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསེ་ཡི་འཕར་བ་འབུམ་ནི་ཁུས་འདེབས་པ། བསེན་མོ་དོམ་ནག་དང་ཁྱི་ནག་འབུམ་སྡེ་རྒྱབ་ནས་འབྲང་བ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཤན་པ་འབུམ་ཟངས་གྲི་བརྡར་བ། ལིངས་པ་འབུམ་སྡེས་མདའ་འཕེན་པ། མ་གཤིན་འབུམ་སྡེས་རྔམས་སྒྲ་སྒྲོག་པ། རྒྱལ་པོ་དང་འགོང་པོའི་སྤྲུལ་པ་འུག་པ་དང་སྲིན་བྱ་འབུམ་སྡེ་རྐན་སྒྲ་ཏོག་པ། པུ་ཏྲ་ནག་པོ་འབུམ་སྡེ་གར་བྱེད་པ། གཞན་ཡང་ལས་མཁན་བྱེ་བ་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྙམ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གཙོ་འཁོར་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དྲེགས་པ་སུམ་ཅུ་རྒྱལ་ཆེན་བརྟན་མའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་མ་ནུས་ན་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ་ལྷ་མོ་སྡེ་ལྔ། བྱ་སེང་། གཤིན་རྗེ། གནོད་སྦྱིན། སྤྲུལ་པ་གསུམ་སྒྲོལ་གིང་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆས་ཕྱག་མཚན་ཞོན་པ་སོགས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་མཛུབ་ཚུགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་གལ་ཆེ་བས་རྒྱས་པར་བསྐུལ་ཆེན་མོ་དང། ཁྱེར་བདེ་གསང་བསྐུལ་ལྟར་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །དེང་སང་ཆོས་སྐྱོང་འདི་བསྟེན་པར་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཕྲིན་ལས་སུ་གསལ་བས་དེ་ཙམ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ མི་ཤེས་པ་གད་མོའི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བར། རྩ་བར། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་བུམ་ནང་དུ༔ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་འོད་དུ་འཁྱིལ༔ སློབ་མའི་མགོར་བཞག་གཉིས་མེད་བསྒོམ༔ ཞེས་དང་། ཟིན་བྲིས་སུ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བུམ་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྤྱི་བོའི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར། ཞེས་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་བུམ་པ་བླངས་ཏེ་ཁ་རྒྱན་བཙུགས། ཐོད་པ་དང་མེ་ལོང་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད། རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ཏེ་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོ
Chinese
拉巴虎狮百万空中飘，幻化小人狐猴百万与办事黑蒙百万前奔跑，熊女食人百万抛掷人皮幡，食肉罗刹女百万拖人尸，魔黑马红鼻百万空中闪耀飘荡，阎罗化身乌鸦眼红百万侧立，夜叉化身 铁狼嚎叫百万外追随，赞神化身犛牛跳跃百万制造喧嚣，赞母黑熊与黑狗百万队后跟随，断命刽子手百万磨砺铜刀，林巴百万队射箭，母鬼百万队发出恐怖声，国王与恶鬼化身猫头鹰与食肉鸟百万队发出咯咯声，黑布扎百万队跳舞，另有办事者千万亿百万队幻化又幻化无数向十方幻化各种有依和所依之坛城观想如现量。如是传达，并极力将主眷七十五尊怙主，三十傲慢，四大天王，坚牢地神之间如现观般介绍。如是不能则父母子三尊，怙主五部，天女五部。鹏狮，阎罗，夜叉。幻化三怙主，格宁父母等面容手足，装饰法器坐骑等无误以指点认至关重要，故广为劝请，如携带方便秘密劝请般行事珍贵。如今口称依止此护法者们，父母子三尊于事业中明显，仅此而已其他之现观 不知晓实乃笑话。如是进入者先去，于正行灌顶时。根本是：大吉祥心间于瓶内，怙主眷属化为光，置于弟子头顶修无二。又，于笔记中说：于瓶内生起怙主眷属之灌顶，于头顶四方中央五处。如是说故，上师从坛城中央取瓶，安立顶饰。头盖骨与明镜置于食子上。持金刚铃并执持宝瓶。此瓶之中乃具德智慧之首。
English
Lapa tiger-lion million flying in the sky, the emanation of Phra Men, a million fox-monkeys and a million black Mon workers running in front, a million bear-women cannibals throwing human skin banners, a million flesh-eating Rakshasa women dragging human corpses, a million black demon horses with red noses flashing and floating in the sky, a million red-eyed yak-crow incarnations of Yama standing sideways, the emanation of Yaksha A million iron wolves howling and following from behind, a million jumping wild yaks, the emanation of Tsen, creating noise, a million Tsenmo black bears and black dogs following from behind, a million life-cutting executioners sharpening copper knives, a million Lingpa teams shooting arrows, a million mother-ghost teams making terrifying sounds, a million owl and carnivorous bird teams, the emanations of kings and demons, making clucking sounds, a million black Putra teams dancing, and also hundreds of millions of millions of workers, emanations upon emanations, countless emanations in ten directions, all kinds of dependent and supporting mandalas, imagine seeing them as clearly as possible. Thus communicate, and strive to introduce the chief and retinue, the seventy-five protectors, the thirty arrogant ones, the four great kings, and the firm earth goddess as if they were manifest. If you cannot do so, then the three deities, father, mother, and son, the five classes of protectors, the five classes of goddesses. Garuda-lion, Yama, Yaksha. The three emanations of protectors, Gling parents, etc., faces, hands, ornaments, implements, mounts, etc., are essential to point out without error, so widely encourage, and act as if carrying convenient secret encouragement is precious. Nowadays, those who claim to rely on this Dharma protector, the three deities, father, mother, and son, are clear in their activities, and only that, the manifestation of others Not knowing is a joke. Those who enter in this way should go ahead, and at the time of the actual empowerment. The root is: From the heart of the Great Glorious One into the vase, the protector and retinue dissolve into light, placed on the head of the disciple, meditate on non-duality. Also, in the notes it says: The empowerment of generating the protector and retinue in the vase, in the five places of the four directions and the center of the crown of the head. As it is said, the master takes the vase from the center of the mandala and sets up the headdress. The skull and mirror are placed on the table. Holding the vajra and bell, he holds the vase. In this vase is the head of the glorious wisdom.