Tibetan
མཆི༔ ཅེས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས༔ རིན་ཆེན་རིགས་དང་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས༔ ལས་ཀྱི་རིགས་སོགས་དམ་ཚིག་མ་ལུས་དང༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བཟུང་བར་བགྱི༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་རྣམས་སོ་སོར་ལན་ གསུམ་རེས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བླ་མའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ནང་དུ་ཁྲིད་པར་མོས། དམ་བཞག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡིས་བསྒོ་བ་བྱ་དགོས་སོ༔ ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ བྱས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རུ༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན༔ བདུད་རྩིའི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བླུད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། རྩ་བར་སྔགས་ཙམ་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་། ཟིན་བྲིས་སུ་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་དབབ། མགོན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྔ་འགྱུར་ལུགས་ལ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་། གཙོ་རྐྱང་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་ལུགས་མང་བས་སློབ་མ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པའམ། འབྲིང་དུ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་མངོན་རྟོགས་དང་འཁོར་རྣམས་མོས་བསྐྱེད་ཙམ་མམ། བསྡུ་ན་གཙོ་རྐྱང་གི་དམིགས་པ་ཕོག །དེའི་ངང་ནས་བླ་མ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་ པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས
Chinese
མཆི༔ 这样皈依，忏悔往昔所造的罪障；为了利益众生获得佛果，发起愿菩提心。为了使一切众生得以成熟，行持殊胜的密咒行；观修胜义离戏菩提心，观修自生无边空明。这样发心，祈请上师本尊空行垂念！我为了六道一切众生的利益，受持秘密咒的誓言；金刚部和如来部，宝生部和无垢莲花部，事业部等一切誓言，根本支分誓言皆受持；修持秘密咒的瑜伽。这样五部之戒分别受持三次，清净相续。 嗡啊吽 梭哈 萨玛雅 匝匝（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ स्वाहा समय जः जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 梭哈 誓言 匝匝）。这样手持上师的金刚杵，绕坛城，想引入其中。立誓是把金刚杵放在头顶上。 吽！从今以后你这孩子，我是嘿汝嘎吉祥，我必须吩咐，不要轻蔑我！如果轻蔑我，众生将在地狱中，遭受痛苦而生。 萨玛雅 伊当 爹 纳ra嘎那（藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན，梵文天城体：समय इदन्ते नरकन्，梵文罗马拟音：samaya idante narakan，汉语字面意思：誓言 此乃 地狱）。用甘露宝瓶之水灌顶。 吽！这是你的地狱之水，违背誓言将会焚烧，守护誓言将会获得成就，用金刚甘露之水成就。 萨瓦 班杂 阿弥利达 乌达嘎 塔 塔 塔（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切 五 甘露 水 吒 吒 吒）。降智慧是，根本上只说了咒语，但在笔记中，观想弟子为本尊，降智慧，想上师与本尊无二无别。这样说，旧译派的规矩是，弟子观想为圆满的坛城，或者观想为单独的主尊，或者观想为身坛城的形态等等，规矩很多，所以弟子，进行净化，从空性中，观想坛城以及所依能依圆满，或者中等是，一切眷属都是主尊智慧的幻化，所以主尊父母和佛子三尊现证，眷属只是意念观想，或者简略是，专注于主尊。在那样的状态中，因为对上师的恭敬，上师和坛城诸尊心间的吽字发出难以想象的光芒
English
MCHI! Thus taking refuge and confessing the sins and obscurations accumulated from the past; In order to benefit beings and attain Buddhahood, Generate the aspiration for Bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, Practice the great secret mantra conduct; The ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, Meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Thus generating the mind, May the Lama, Yidam, and Dakini consider! I, for the sake of all six types of sentient beings, Will hold the vows of secret mantra; The Vajra family and the Tathagata family, The Ratna family and the flawless Padma family, The Karma family and all other vows, Root and branch vows, I will hold; I will accomplish the yoga of secret mantra. Thus, the vows of the five families are taken separately three times each, purifying the continuum. OM AH HUM SVAHA SAMAYA JAH JAH (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ स्वाहा समय जः जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 梭哈 誓言 匝匝). Thus, holding the Vajra in the hand of the Lama, circumambulate the Mandala and imagine being led inside. The vow is established by placing the Vajra on the crown of the head. HUM! From today onwards, you, my child, I am the glorious Heruka, I must command you, do not despise me! If you despise me, sentient beings will be born in hell, with suffering. SAMAYA IDANTE NARAKAN (藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན，梵文天城体：समय इदन्ते नरकन्，梵文罗马拟音：samaya idante narakan，汉语字面意思：誓言 此乃 地狱). Pour the water from the nectar vase. HUM! This is your hell water, If you break the vow, it will burn, If you keep the vow, you will attain Siddhi, This Vajra nectar water will accomplish it. SARVA PANCA AMRITA UDAKA THA THA THA (藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切 五 甘露 水 吒 吒 吒). Descending wisdom is, Although only the mantra is mentioned in the root text, In the notes, the student is generated as the deity. Descend wisdom. Think of the protector as inseparable. It is said that in the Nyingma tradition, there are many ways for the student to visualize the complete mandala, or to generate only the main deity, or to generate the body mandala, etc. Therefore, the student purifies and from emptiness, generates the complete mandala with support and supported, or in the middle, all the retinue are only the magical manifestations of the wisdom of the main deity, so the main deity, father, mother, and son, are realized, and the retinue are only imagined, or briefly, focus on the main deity alone. In that state, due to the reverence for the Lama, light rays emanate from the HUM syllable in the heart of the Lama and all the deities of the Mandala, beyond imagination.
Tibetan
་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲིན་ནག་གི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་ཐིབ་ཀྱིས་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། གསུར་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱི་སྤོས་བཏུལ། རོལ་ཆེན་ནམ་ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་པས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་གསང་ཆེན་མ་སོགས་ཀྱི་མཐར། དབང་ཆོག་རྩ་བ་ལྟར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། རྩ་བར། ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ༔ ཞེས་དང་བུམ་དབང་གི་ཚིག་རྐང་དང་པོར། རབ་འཇིགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཞེས་དང་། ཟིན་བྲིས་སུ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་ཡང་། མིག་དར་བསལ་ཏེ། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཐུར་མས་ལིང་ཏོག་བསལ་པ་ལྟར༔ མ་རིག་ལྡོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་བསལ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་པས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མེ་རི་འབར་བའི་ནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ལམ་མེ་མངོན་སུམ་ལྟར་མཐོང་བར་ མོས་པ་ལ། ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་བཟུང་སྟེ་ཕུལ་བའི་མོས་པས། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བདག་འབུལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་པྲ་ཏི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་གཏོར་བས་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་ཅིང་། དེ་ཉིད་བླ་མས་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭ་མི་མཻ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ ཞེས་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་བར༔ རབ་འཇིགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས༔ འདི་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐོབ་འགྱུར༔ ཞེས་བརྗོད། འཇུག་པ་འདི་རྣམས་དགོས་ངེས་ཀྱང་གཞུང་དུ་མི་གསལ་བ་ནུབ་དགོན་གྱི་རྒྱུན་ལ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་ལྟར་མཛད་སྲོལ་འདུག་པས་འདིར་རིགས་མཐུན་ཕྱིར་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་ནས་བླངས་སོ། །ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་ལས་གྲུབ་
Chinese
不遍及十方，所有佛陀都如吉祥智慧怙主主眷的形象，充满天空，如乌云堆般浓密地降临，观想如大雨降在弟子身上般，淅淅沥沥地融入。焚烧大糫子和古古尔香，以大鼓或铙钹等乐器进行仪轨的迎请。吽！在邬金桑钦玛等之后，如灌顶仪轨根本一样，念诵“嗡 玛哈嘎拉 萨瓦 阿贝夏亚 阿阿阿”多次。金刚杵在头顶交叉放置，以“底叉 瓦日拉”使其稳固。根本文中说：“降下智慧，揭开面具。”以及瓶灌顶的第一句：“看这极怖畏坛城。”并且，在笔记中只有“揭开面具”的说法，但还是揭开眼罩说：“霍！昔日眼科医生国王，如用钩针拨开眼翳一般，将无明盲目的众生，以胜者的意旨拨开。”“恰克殊 扎贝夏亚 吽 啪！”这样揭开眼罩，观看坛城，观想从尸陀林的宫殿火焰山中，坛城本尊清晰如现量般显现。 观想以花朵置于合掌之间作为供养的信物，吽！于尸陀林秘密殊胜之坛城中，此珍贵菩提心之花，于身语意之界中我作供养，祈请赐予我二种成就。菩提 चित्त（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心） 阿 不 扎 霍！以此抛掷击中主尊，观想上师取而戴在头顶，念诵“嗡 玛哈嘎拉 扎底叉 梭哈 弥 麦 玛哈 巴拉”，观想与本尊无二无别。指示坛城说：“霍！孩子你不要心生懈怠，看这极怖畏坛城，对此生起极大信心，一切成就由此获得。”这样说。这些进入是必须的，但经文中没有明确说明，努寺的传统是像修心法的灌顶仪轨一样进行，因此为了与此相似，从噶举自生中摘录。指示本尊是：在防护轮的中央，忿怒的宫殿四方形，四门马头等一切特征圆满，由尸陀林的物品所成。
English
Not pervading the ten directions, all Buddhas appear like the glorious and wise protector, the main deity and retinue, filling the sky, descending densely like a mass of dark clouds, and visualizing that it merges into the disciple's body like a heavy rain. Burn great gsurs and gugul incense, and invite with great drums or cymbals and other instruments. Hūṃ! After Ogyen Sangchenma, etc., like the root of the empowerment ritual, recite "Oṃ Mahākāla sarva āveśaya ā ā ā" many times. Place the vajra crossed on the crown of the head, and stabilize it with "Tiṣṭha vajra". In the root text, it says, "Descend wisdom and uncover the face covering!" and in the first line of the vase empowerment, "Look at this extremely terrifying mandala!" Also, in the notes, only the phrase "uncover the face covering" appears, but still remove the blindfold and say, "Ho! In the past, the king of ophthalmologists, just as he removed the cataract with a needle, removes the ignorance and blindness of sentient beings with the intention of the Victorious Ones." "Cakṣu praveśaya hūṃ phaṭ!" In this way, remove the blindfold and look at the mandala, visualizing that the deities of the mandala appear clearly as if directly visible from within the charnel ground palace, the mountain of fire. Visualize offering flowers held between the palms as a symbol of offering, Hūṃ! In the secret and supreme mandala of the charnel ground, this precious flower of bodhicitta, I offer in the realm of body, speech, and mind, please grant me the two kinds of siddhis. bodhicitta (Tibetan: བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त, Sanskrit Roman transliteration: bodhicitta, Chinese literal meaning: bodhi mind) apraṭipūja ho! Throwing this, it hits the main deity, and visualize the lama taking it and tying it on the crown of the head, reciting "Oṃ Mahākāla pratīccha svāhā mī me mahā bāla", visualizing being inseparable from the deity. Showing the mandala, say, "Ho! Child, do not be discouraged, look at this extremely terrifying mandala, generate great faith in this, all siddhis will be obtained through this." These entries are necessary, but not explicitly stated in the text. The tradition of Nub Monastery is to perform it like the empowerment ritual of the mind practice, so in order to be similar to this, it is extracted from the Kagyü Rangshar. Showing the deity is: In the center of the protection wheel, the wrathful palace is square, with four doors, horse heads, etc., all characteristics are complete, made of charnel ground materials.