Tibetan
དེ་རྣམས་ལ་དར་མཐིང་གི་གུར་ཕུབ། ལས་བུམ་རྫས་ལྡན་ཡང་བཤམ། རྩ་བར། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་རཀྟ་དང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གཏོར་མ་ནི། སྤྱིར་མགོན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ གཏོར། མཆོད་གཏོར། སྐོང་གཏོར་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་སྒྲུབ་གཏོར་ཆེན་མོ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། འཛིན་གཏོར་རམ་གཏའ་གཏོར་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ལས་དབང་དུས་མི་དགོས་ཤིང། དབང་གཏོར་དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ་ལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་ལྔ་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་མཐེབ་ཀྱུས་བརྒྱན་པ་འབྲི་སྨུག་གིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་རི་སོགས་རྒྱན་སྤྲོས་དང་། སྤྲོ་ན་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཙཀླིའམ་བསྡུ་ན་གཙོ་བོ་མགོན་པོའི་ཙཀླི་དང་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་ལ་རྒྱབ་མདུན་གང་རིགས་སུ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་ནི་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ལ་ཟུར་གསུམ་ལེབ་མདུན་བསྟན་སུམ་གཤིབས་ཀྱི་མདུན་དུ་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔར་ཟུར་གསུམ་ལྔ་དང་ལྷ་མོ་སྡེ་ལྔར་མཚམས་རྣམས་སུ་མཐེབ་ཀྱུ་བསད་ཤས་བརྒྱན་པ། སྐོང་གཏོར་དངོས་བྱང་ལུགས་སུ་དམར་ནག་བཅུ་གསུམ་ལ་ངོས་འཛིན་ཡང་། ནུབ་དགོན་ལུགས་སུ་དབང་གི་དུས་མཆོད་གཏོར་འདིའི་རྒྱབ་ཏུ་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་དྲེགས་པ་སུམ་ཅུ་སོགས་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་མང་དུ་བརྩེགས་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་སྐོང་གཏོར་གཞི་མཐུན་མཛད་པ་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་དུ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། མཚན་ལྡན་བླ་མ་བྱམས་པ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས། བླ་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གི་ཟིན་ཐོ་བཀོད་པ་ལ་སྔགས་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གནང་དུ་གསོལ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་སམ་ལྷ་གྲངས་ ཚང་བའི་ཚོམ་བུ་དང་བུམ་པ་ཐོད་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བཤམ། ཞེས་དང་། རྩ་བར། གྲི་སྙིང་ཐོད་རློན་སྦྲུལ་ཆུན་དང༔ བེར་ཆེན་གྲི་གུག་དར་ནག་དང༔ མདའ་མདུང་རལ་གྲི་ཐུན་རྫས་བསགས༔ དར་འཕན་དུང་ཆེན་ཆ་ལང་དང༔ གཎྜི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༔ རྔ་ཆེན་ལ་སོགས་མཆོད་རྫས་བཤམ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱོར་ཚད་བཤམ༔ ཞེས་སྐོང་རྫས་དང་མཆོད་རྫས་སུ་བཤད་པ་འདྲ་ཡང་། བྱམས་པ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་དང་དེའི་རྒྱུན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་འདི་རྣམས་དབང་རྫས་སུ་བྱས་ཏེ་སློབ་མར་གཏོད་ཚུལ་ཡོད་པས་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། དེ་ནས་འདི་རྣམས་དངོས་སམ་ཙཀླིར་བྲིས་པ་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི
Chinese
在那些上面搭起深蓝色帐篷，也陈设具备材料的事业宝瓶。根本颂中说：“朵玛甘露血…”所说的朵玛是，一般而言，这位怙主有成办朵玛、供养朵玛、圆满朵玛三种，其中成办朵玛大朵玛需要在修持时，以及执持朵玛或抵押朵玛等时候才需要，平时不需要灌顶。灌顶朵玛，吉祥食子三角，在三个五个角和边际处用钩子装饰，涂上红褐色，并装饰火焰山等。如果展开，则怙主父母和三子，以及怙主五部众的擦擦，或者简略则为主尊怙主的擦擦，用黑布装饰，布置在前后任何一面。供养朵玛是，在父母和三子面前，三个角扁平朝前，并排三个，前面是怙主五部，五个角，以及五位明妃，在边际处用钩子装饰。圆满朵玛，按照实际和意生，认为是十三尊红色和黑色。但是，按照西部寺院的传统，灌顶时，在这个供养朵玛的后面，供奉七十五尊怙主和三十尊傲慢者等，堆叠许多用肉血装饰的钩子的供养朵玛和圆满朵玛，这是基相同的做法。因此，这样的朵玛在坛城的前面，左右两侧陈设药和血，周围陈设受用。具名上师慈氏善知识的笔记中说：向上师和黑汝嘎顶礼！为了记录圆满的护法教和护教者的灌顶，祈请咒语守护誓言者的开许！在寂静的地方，按照仪轨陈设圆满的坛城门或本尊数量齐全的坛城，以及宝瓶、颅器等。还有，根本颂中说：“刀心鲜颅蛇索等，大氅弯刀黑幡等，箭矛宝剑及法器，幡幢大法螺铙钹等，海螺金刚铃及鼓，以及其他供品陈设，会供轮依力陈设。”虽然说的是圆满材料和供品，但是，按照慈氏善知识的笔记和其传承的习惯，这些作为灌顶品给予弟子，将在下面讲述。然后，这些实物或者绘制擦擦，如果没有与噶举的坛城相关联，则在坛城的
English
On those, erect dark blue tents. Also arrange the activity vase with substances. In the root text, it says, "Torma nectar rakta, etc." The torma mentioned is, in general, this Protector has three types of torma: accomplishment torma, offering torma, and fulfillment torma. The great accomplishment torma is needed during the practice of approach and accomplishment, and during the occasions of holding torma or mortgage torma, etc., but empowerment is not needed at other times. The empowerment torma, the glorious triangular food offering, is adorned with hooks at the three or five corners and boundaries, painted reddish-brown, and decorated with ornaments such as fire mountains. If elaborate, then the cakras of the Protector father, mother, and three sons, along with the five classes of Protectors, or if condensed, the main Protector's cakra, adorned with black cloth, and arranged on either the front or back. The offering torma is for the father, mother, and three sons, with three flat corners facing forward, arranged in three rows. In front of them are the five classes of Protectors with five corners, and the five goddesses, adorned with hooks at the boundaries. The fulfillment torma, according to the actual and visualized system, is identified as thirteen red and black ones. However, according to the Nubgon tradition, during empowerment, behind this offering torma, the seventy-five Protectors and thirty arrogant ones, etc., are offered with offering tormas and fulfillment tormas with many layers of hooks decorated with meat and blood, which is the same basis. Therefore, such tormas are placed in front of the mandala, with medicine and rakta on the left and right sides, and offerings around the perimeter. In the notes of the qualified lama Jampa Shenpen, it says: Homage to the lama and Heruka! To record the complete empowerment of the Dharma protectors and guardians, I request the permission of the mantra-guarding oath-bound ones! In a secluded place, arrange a complete mandala gate or a mandala with a complete number of deities, as well as vases, skull cups, etc., according to the text. Also, in the root text, it says: "Knife, heart, fresh skull, snake lasso, etc., Great cloak, curved knife, black banner, etc., Arrow, spear, sword, and collected substances, Banner, large conch, cymbals, etc., Ghandi, vajra, bell, etc., Large drum and other offering substances arranged, Feast wheel arranged according to means." Although it seems to be describing fulfillment substances and offering substances, according to the notes of Jampa Shenpen and the practice of his lineage, these are used as empowerment substances to be given to the students, which will be explained below. Then, these actual objects or painted cakras, if not related to the Kagye mandala, then in the mandala