Tibetan
བྱང་གཏེར་མགོན་པོ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཟབ་དོན་སྣང་བ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། བྱང་གཏེར་མགོན་པོ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཟབ་དོན་སྣང་བ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། བྱང་གཏེར་མགོན་པོ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཟབ་དོན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་རྣམ་རོལ་པ། ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཟིལ་གནོན་བཞད་པ་རྩལ་དེར་ཕྱག་བགྱི་འོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར། །རབ་སྟོན་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི། །དབང་གི་ཆོ་ག་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་བྱང་གཏེར་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཁྲིགས་སུ་བྱ་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། རྩ་བ་ལས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཅེས་བྱ་བ༔ བདེ་གཤེགས་ ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི༔ དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་བ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་བསགས༔ རབ་ནི་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་སམ༔ བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས༔ ས་ནག་ཆང་བསྲེས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཐིག་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས། བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ནམ་དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་ན་རབ། རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་ལ་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་བྱ་མི་དགོས་ཀྱང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ན་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་སར་ཆང་ལ་ས་ནག་ཅུང་ཟད་དང་ཆོས་སྨན་བསྲེས་པས་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་། གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ལས་ཐིག་དང་ཚོན་ལྔ་དབུས་སྔོ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ ལྗང་བ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པ། རང་མགོན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐིག་ཚོན་ལྔ་མགོན་པོ་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ལ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང
Chinese
北方伏藏怙主护法圆满的灌顶仪轨·深义显现。 莲花事业。 北方伏藏怙主护法圆满的灌顶仪轨·深义显现。 莲花事业。 名为北方伏藏怙主护法圆满的灌顶仪轨·深义显现之著述。 那摩咕噜夏利玛哈嘎拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 遍及十方一切诸佛，化身金刚上师之形相，遍主轮之怙主黑汝嘎，威慑压众笑势尊前敬顶礼。 三世诸佛之事业，智慧怙主之坛城尊，善示护法之圆满，灌顶仪轨于此宣。 其中，北方伏藏如意宝怙主护法圆满之灌顶仪轨次第行，具有三义：预备、正行、后行。 首先是预备。 根本续云： 印度语：夏利玛哈嘎拉萨尔瓦杜斯当阿比钦扎纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 藏语：名为吉祥怙主护法圆满之灌顶仪轨。 顶礼圆满逝善逝一切诸佛。 调伏三界众生命，大权圆满作灌顶，寂静之处集资具，上则八教之圆满，或护法圆满坛城绘，黑土掺酒作涂拭，划线安基坛城绘。 如是说。 若与八教自生之大法会或灌顶相关则为上。 若是唐卡或彩粉堆砌，则无需划线设色等仪轨，若是沙坛城，则于何处作坛城之地上，以酒掺少许黑土与法药涂拭，念诵： 咕雅嘉纳扎扎曼扎拉吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 于颅器或珍宝器皿中，置放事业线与五色粉，中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方 绿色，书写五部之种子字。 以自怙主之慢，作清扫净化。 于空性中，五色线粉化为怙主五部之颜色，一面二手持刀颅，自生之智慧尊以班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）迎请。 匝吽棒霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入。 以玛哈嘎拉班匝咕拉阿刚等供养。 法身犹如虚空无有别，色身犹如彩虹各自分明，方便与
English
The Complete Empowerment Ritual of the Northern Treasure Protector and Guardian: Illuminating the Profound Meaning. Padma Trinley. The Complete Empowerment Ritual of the Northern Treasure Protector and Guardian: Illuminating the Profound Meaning. Padma Trinley. This is the treatise called "The Complete Empowerment Ritual of the Northern Treasure Protector and Guardian: Illuminating the Profound Meaning." Namo Guru Shri Mahakalaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). All the Victorious Ones of the boundless ten directions, manifesting as the form of the Vajra Master, the all-pervading Lord of the Mandala, Heruka, I prostrate to the overpowering, laughing power. The activity of the Buddhas of the three times, the deity of the Mandala of the Wisdom Protector, clearly showing the complete Dharma Protector, the empowerment ritual is explained here. Here, the complete empowerment ritual of the Northern Treasure Wish-Fulfilling Jewel Protector and Guardian is performed in order, with three meanings: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation. From the root text: In Sanskrit: Shri Mahakala Sarva Dushtam Abhisincana Nama (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In Tibetan: Called the Empowerment Ritual of the Glorious Protector and Complete Dharma Protector. I prostrate to the Sugatas, Complete deities. Subduing the life of the three realms, the great power is completely empowered, in a secluded place gather the equipment, the best is the complete Eight Commands, or draw the complete Dharma Protector Mandala, mix black earth with alcohol and apply it, draw the lines and draw the Mandala. As it is said. If it is related to the great accomplishment or empowerment of the Eight Commands, it is the best. If it is a painted scroll or a collection, there is no need to perform the rituals of drawing lines and colors, etc., but if it is a sand mandala, then on the ground where the mandala is to be made, mix alcohol with a little black earth and Dharma medicine and apply it, reciting: Guhya Jnana Chakra Mandala Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In a skull cup or precious vessel, place the working thread and five colors, blue in the center, white in the east, yellow in the south, red in the west, north green, write the seed syllables of the five families. With the pride of one's own Protector, purify and cleanse. From emptiness, the five threads and colors transform into the colors of the five families of Protectors, one face and two hands holding a knife and skull cup, invite the wisdom being similar to oneself with Vajra Samaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Dissolve with Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Offer with Mahakala Pancha Kula Argham, etc. The Dharmakaya is inseparable like the sky, the Rupakaya is clear and distinct like a rainbow, skillful means and
Tibetan
་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཨོཾ་སུ་ཏྲཻ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། ལྷ་ལྔ་ཞུ་ནས་ཐིག་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཐིག་སྐུད་སྒྲིམ་ཟིན་དང་ཚོན་ཡིག་རྣམས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཉེ་ཞིང་ལས་ཐིག་གདབ་བོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་བ་ནི་རྩ་བར། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར༔ ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་དང་ལྡན༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་མེ་རི་འབར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཐོད་ཕྲེང་། འཁོར་ལོ་སྔོན་པོའམ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ། ཁྱམ་ཕྱོགས་མདོག །སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་རྡོར་རྭ་མེ་རི་སོགས་ལེགས་པར་བྲི་ཞིང་། ལྷ་མཚན་ནི། གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ། དེའི་མདུན་དུ་གྲི་གུག །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་གཡས་སུ་སྲས། གཡོན་དུ་ཡུམ། རྒྱབ་ཏུ་འདོད་ཁམས་མ། ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་བཞིར་ཤར་དུ་སྟག་ ཞོན། ལྷོོར་སེང་ཞོན། ནུབ་ཏུ་བིང་། བྱང་དུ་ཏྲཀྴད། ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ལྷ་མོ་རེ་ཏི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་རེ་ཏི། ནུབ་བྱང་དུ་རཀྴ་རེ་ཏི། བྱང་ཤར་དུ་གནོད་སྦྱིན་རེ་ཏི། གྲུ་ཆད་བཞིར་ཤར་ལྷོར་བྱ་རོག་གདོང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ། ནུབ་བྱང་དུ་སོ་ཀ་རཱ་ཛ། བྱང་ཤར་དུ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན། ཤར་ཁྱམས་སུ་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ། ཤར་ལྷོ་དང་བྱང་ཤར་དུ་ཤན་པ་དམར་ནག་གམ་དུས་མཚན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། ནང་ཁྱམས་ལ་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་དྲེགས་པ་སུམ་ཅུ། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། པད་རའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ལ་བརྟན་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མཚན་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། རྩ་བར། དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅའ༔ དེ་སྟེང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དང༔ བུ་རམ་ཆང་དང་བསྲེས་ལ་བླུག༔ དེ་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར༔ མཐིང་ནག་དར་གྱི་གུར་ཕུབ་ལ༔ ཞེས་པའི་དོན་བུམ་པ་སུམ་གཉིས་ཆུས་བཀང་བ་ལ་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་དར་ནག་གི་མགུལ་ཆིངས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད་པའི་སྟེང་། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ལ་བུ་རམ་དང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་དར་ནག་གིས་བཀབ་པའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་རྩ་སྔགས་ཚར་རེ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ།
Chinese
以殊胜智慧而得自在者，向五部智慧怙主顶礼赞叹。吽 嗡 梭 阿 昂 哈。（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།，梵文天城体：हुं ओं स्वा आं हा，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āṃ hā，汉语字面意思：吽 嗡 梭 阿 昂 哈。）嗡 蘇紮瑪地 紮瑪地 紮瑪吽。（藏文：ཨོཾ་སུ་ཏྲཻ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sutrai mati kra mati kra hūṃ，汉语字面意思：嗡 蘇紮瑪地 紮瑪地 紮瑪吽。）念诵二十一次左右。五尊神融入，化为线条色彩的自性。线绳缠绕完毕，用拇指和食指揉搓颜料文字，然后绘制工作线。如何绘制呢？根本经中说：“中央三角深蓝燃，具足三个红色月轮，因此八辐之轮，具有缺角、中庭和四门，金刚栅栏火焰山燃烧。”如是说。坛城：三角深蓝色，红色月轮颅鬘。蓝色或黄色八辐轮。绿色缺角。中庭为方位色。四门圆满如常，绘制尸林守护轮、金刚栅栏、火焰山等。本尊标识：三角中央为主尊。其前方为弯刀。三个月轮上，右侧为子。左侧为母。后方为欲界母。四方轮辐上，东方骑虎。南方骑狮。西方为鹏。北方为夜叉。东南轮辐为瑞提女神。西南为阎摩瑞提。西北为罗刹瑞提。东北为夜叉瑞提。四个缺角上，东南为乌鸦面。西南为阎摩法王。西北为索嘎ra匝。东北为狮面。东中庭为面朝内的三化身。东南和东北为红黑色刽子手或时神父母。内中庭为七十五怙主和三十傲慢。四门为四大天王。莲花外侧，尸林环境中，布置与坚母等本尊标识身色相符的组合。根本经中说：“其中央安置宝瓶，其上颅器盛满甘露，五肉五甘露，与红糖酒混合注入，其上镜子涂朱砂，覆盖深蓝色丝绸帐篷。”之义，将盛满三分之二水的宝瓶，加入二十五种宝瓶物和法药，用黑色绸带系颈，安置在坛城中央的供台上。其上，将盛满具有特征的颅器，加入红糖和法药，用黑色绸缎覆盖，其上放置涂有朱砂的镜子，在法源中央，用朝外的根本咒语，按顺时针方向书写一圈后覆盖。
English
Having mastered the supreme wisdom, I prostrate and praise the Five Families of Wisdom Protectors. Hūṃ oṃ svā āṃ hā. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།, Devanagari: हुं ओं स्वा आं हा, Romanized Sanskrit: hūṃ oṃ svā āṃ hā, Literal Chinese meaning: Hūṃ 嗡 梭 阿 昂 哈.) Oṃ sutrai mati kra mati kra hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་ཏྲཻ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sutrai mati kra mati kra hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ 蘇紮瑪地 紮瑪地 紮瑪吽.) Recite about twenty-one times. The five deities dissolve and become the nature of lines and colors. After the thread is twisted, rub the paint letters with your thumb and forefinger, and then draw the work lines. How to draw it? In the root text, it says: "In the center, a triangular dark blue blazing, possessing three red lunar discs, therefore an eight-spoked wheel, possessing truncated corners, intermediate courtyards, and four doors, a vajra fence, and a burning mountain of fire." As it is said. Mandala: Triangular dark blue, red lunar skull garland. Blue or yellow eight-spoked wheel. Green truncated corners. The intermediate courtyard is the color of the directions. The four doors are complete as usual, draw the charnel ground protection wheel, vajra fence, fire mountain, etc. Deity identification: In the center of the triangle is the main deity. In front of it is a curved knife. On the three lunar discs, on the right is the son. On the left is the mother. Behind is the Desire Realm Mother. On the four directional spokes, to the east is riding a tiger. To the south is riding a lion. To the west is a garuda. To the north is a yaksha. On the southeast spoke is the goddess Reti. To the southwest is Yama Reti. To the northwest is Raksha Reti. To the northeast is Yaksha Reti. On the four truncated corners, to the southeast is a crow face. To the southwest is Yama Dharma Raja. To the northwest is Soka Raja. To the northeast is a lion face. The east intermediate courtyard has three emanations facing inward. To the southeast and northeast are the red-black executioners or the Time God and Goddess. The inner intermediate courtyard has seventy-five Protectors and thirty Arrogant Ones. The four doors have the Four Great Kings. Outside the lotus fence, in the charnel ground environment, arrange combinations that match the body colors of the stable mothers and other deity identifications. In the root text, it says: "In its center, place a vase, on top of it a skull cup filled with nectar, the five meats and five nectars, mixed with brown sugar and alcohol, pour it in, on top of it a mirror smeared with cinnabar, cover it with a dark blue silk tent." Meaning, fill the vase with two-thirds water, add twenty-five vase substances and Dharma medicine, tie it with a black silk cord, and place it on the altar in the center of the mandala. On top of it, fill a characteristic skull cup with nectar, add brown sugar and Dharma medicine, cover it with black silk, and place a mirror smeared with cinnabar on top of it. In the center of the Dharma source, cover it with the root mantra written once in a clockwise direction with the head facing outward.