Tibetan
་ཡུམ་སྦྱོར་ཞིང་རོལ༔ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སློབ་མ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་དབང་གསུམ་པའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ངོ་སྤྲོད། རྩ་བར། དེ་ནས་སློབ་མ་ལུས་གནད་བཅའ༔ ཞེས་དང་། ཟིན་བྲིས་སུ། དེ་ནས་ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་དབང་བཞི་པ། ཞེས་གསུངས་པ་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་གྱི་ལུས་གནད་བྱེད་བཅུག་སྟེ་ཚིག་དབང་གི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཧོ༔ ལུས་ནི་གསལ་སྟོང་མགོན་པོའི་སྐུ༔ ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་མགོན་པོའི་གསུང༔ སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་མགོན་པོའི་ཐུགས༔ དེ་ལ་གནས་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག༔ དེ་ཡི་ངང་ནས་ཕྲིན་ལས་མཆོག༔ དེ་ནི་མགོན་པོའི་སྤྱོད་པ་འོ༔ བསྒྲལ་ཚད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་སྟེ༔ བསྟན་བསྲུང་ཡོངས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འོ༔ དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གསལ་སྟོང་མགོན་པོའི་སྐུའི་རང་བཞིན། ངག་གྲགས་སྟོང་མགོན་པོའི་གསུང་དང་། སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་མགོན་པོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་སྒོམ་པ་དང་། དེའི་ངང་ལས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་མགོན་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་ཞིང་ཚར་བཅད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགོད་པ་ནི་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། དབང་བཞི་པའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། །རྩ་བར། དེ་ནས་སྤོས་བསྲེག་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ གཟི་བརྗིད་སྟོབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ༔ ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་ནུབ་དགོན་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་སུ་དབང་གཏོར་ལྷར་གསལ་བཏབ་པ་ལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་དང་དམ་བཞག་སོགས་བགྱིས་ཏེ་སྐུར་ཚིག་སྤྱི་བོར་འཇོག་པའི་ལུགས་དང་། བྱམས་པ་བཤེས་གཉེན་ཟིན་བྲིས་སུ། དེ་ནས་སྒྲུབ་གཏོར་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལ། སྐུར་ཚིག་བརྗོད་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཡང་གཏོར་མ་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ་སྟག་ཞོན། མགྲིན་པར་བཞག་ལ་བིང་། སྙིང་གར་བཞག་ལ་གྲི་གུག །ལྟེ་བར་བཞག་ལ་སེང་ཞོན། གསང་གནས་སུ་བཞག་ལ་ཏྲཀྴད། ལག་ཏུ་གཏད་ལ་ལྷ་མོ་ལྔ་གཙང་རིས་སྒྲོལ་གིང་ཡབ་ཡུམ་སོགས་རིགས་ཀྱི་བུའི་གྲོགས་མཛོད་ཀྱི་བར། དེ་ནས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དམ་བསྒྲགས། སྤྲོ་ན་སྟག་ཞོན་ལ་གྲི་སྙིང་ཐོད་རློན་སྦྲུལ་ཆུན། བིང་ཆེན་ལ་བིང་། གྲི་གུག་ལ་གྲི་གུག་དར་ནག །སེང་ཞོན་ལ་མདའ་མདུང་། ཏྲཀྴད་ལ་རལ་གྲི་ཐུན་རྫས་རྔ་ཆེན་དུང་སོགས་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའམ། ཙཀླི་མགོན་པོ་ལྡེ་ལྔ་ལ་གནང་ཡང་འགལ་བ་མེད་གསུངས། གཞན་མ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་གསུངས། སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་ཕྱག་ལེན་བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་བྱམས་པ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལ་སྟོད་ཤྲཱི་བྱང་རྫོང་དུ་བྲིས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་གཉིས་ཀ་མི་འགལ་བར་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་འཆད་ན། དབང་གཏོར་བཟུང་སྟེ་སྔར་ཡོད་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། གཏོར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གཏོར་མ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་མགོན་སྡེ་ལྔ། ལས་མགོན་བྱ་སེང་གཉིས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་དང་སོ་ཀ་རཱ་ཙ། སྤྲུལ་པའི་མོན་ནག་མཆེད་གསུམ། སྒྲོལ་གིང་ཤན་པ་དམར་ནག །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་སྤྲུལ་འཁོར་དམ་ཅན་བྱེ་བ་ས་ཡའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ། སླར་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྲིན་ནག་གཏིབས་པའམ་བྱ་ནག་གི་ཁྱུ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་པ་བཞིན་བྱོན་ཏེ་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དྲི་མེད་ཡིད་འོང་མའི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ལ་སྨན་རཀ་བྲན། དེ་ལྟ་བུའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་ བཀའ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་བསྣམས་ཏེ་བཀའ་བསྒོས་པས་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྲོག་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱུང་སྙམ་པར་མོས་མཛོད། མཚན་མོ་ཡིན་ན་གཏོར་མ་ལ་དཔལ་འབར་བཙུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ། གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་བསྲེག །སྤྲོ་ན་རོལ་མོ་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདག་དང་མོས་པའི་བུ་འདི་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆོད་སོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་
Chinese
与明妃交合而嬉戏，第三是智慧本智灌顶。嗡 嘛哈嘎啦 萨尔瓦 扎嘉 嘉那 阿比辛扎 阿（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：ॐ महाकाल सर्व प्रज्ञाज्ञान अभिसिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla sarva prajñājñāna abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，大黑，一切，智慧，智，灌顶，啊）。观想弟子为怙主父母相，与智慧界之明妃平等入定，生起四喜顺逆之次第，令其修习，生起第三灌顶之证悟并作介绍。根本文中说：“此后弟子安住身要”，笔记中说：“此后介绍身是本尊，语是咒语，心是法性，是第四灌顶”，所说第四灌顶之义是令弟子做毗卢七支坐法之身要，作词灌顶之介绍，即： 吼！身是明空怙主之身，语是声空怙主之语，心性是觉空怙主之意，于此安住是禅修之殊胜，于此之中行事业殊胜，此乃怙主之行，度化所化即是获得成佛，乃是护教圆满之果，四灌圆满。所说之义是：你们的身体是明空怙主之身的自性，语是声空怙主之语，心性是觉空怙主之意，安住于无别自性之见解而禅修，于此之中成办四种事业是怙主之行，以猛厉之事业，度化以寂静不能调伏之所化，诛杀并降伏，安置于成佛之位，这是护教圆满之果，信解获得四灌圆满。生起第四灌顶之证悟等如共同仪轨。根本文中说：“此后焚香奏乐，赐予威严力量之灌顶”，对此，在努寺派的仪轨中，将灌顶朵玛观为本尊，作生起、圆满、供养、赞颂和立誓等，并将身像置于头顶。嘉瓦协年笔记中说：“此后将成就朵玛置于头顶，念诵身像之词，主尊是父母本尊。又将朵玛置于额头，是虎乘；置于喉咙，是鹏；置于心间，是弯刀；置于脐间，是狮乘；置于密处，是卓夏；交付于手中，是五部空行母、宗日卓金父母等，作为种姓之子的朋友吧。
English
Uniting with the consort and playing, the third is the empowerment of wisdom and primordial awareness. Oṃ Mahākāla Sarva Prajñājñāna Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：ॐ महाकाल सर्व प्रज्ञाज्ञान अभिसिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla sarva prajñājñāna abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，大黑，一切，智慧，智，灌顶，啊). Visualize the disciple as the father and mother form of the Protector, and through equal absorption with the mother of the wisdom realm, generate the realization of the four joys in the order of arising and reversing. Instruct them to meditate and generate the realization of the third empowerment, and introduce it. The root text says, "Then the disciple should assume the body posture." The notes say, "Then the introduction of the body as deity, speech as mantra, and mind as dharmata is the fourth empowerment." The meaning of the fourth empowerment is to have the disciple assume the body posture of the seven-point posture of Vairochana, and introduce the word empowerment, which is: Ho! The body is the form of the clear and empty Protector, speech is the sound and empty speech of the Protector, mind itself is the awareness and empty mind of the Protector. Abiding in this is the best of meditation. From within this, the activity is supreme. This is the conduct of the Protector. Liberating those to be tamed is attaining Buddhahood. This is the complete fruit of the Dharma protectors. The four empowerments are completely fulfilled. The meaning of what was said is: Your bodies are the nature of the clear and empty body of the Protector, speech is the sound and empty speech of the Protector, and the nature of mind itself is the indivisible awareness and empty mind of the Protector. Meditate by abiding in the view of indivisible nature, and accomplishing the activities of the four types of actions from within this is the conduct of the Protector. Through fierce actions, tame those who cannot be subdued by peaceful means, and by liberating and subduing them, place them in the state of Buddhahood. This is the complete fruit of the Dharma protectors, so have faith in attaining the complete fulfillment of the four empowerments. Generating the realization of the fourth empowerment, etc., is as in the common ritual. The root text says, "Then burn incense and play music, bestow the empowerment of splendor and power." Regarding this, in the tradition of the Nub Monastery, the empowerment torma is visualized as the deity, and generation, completion, offering, praise, and vows are made, and the image is placed on the crown of the head. In the notes of Jampa Shenpen, it says, "Then, placing the accomplishment torma on the crown of the head, recite the words of the image, the main deity being the father and mother deity. Also, place the torma on the forehead, it is the tiger rider; place it on the throat, it is the garuda; place it on the heart, it is the curved knife; place it on the navel, it is the lion rider; place it on the secret place, it is Trakshad; hand it to the hand, it is the five goddesses, Tsangri Drolging father and mother, etc., be friends of the son of the lineage."
Chinese
之时，然后将朵玛置于头顶，进行郑重宣告。 如果愿意，虎皮座上放置刀、心、湿头盖骨、蛇索。宾钦给予宾，弯刀给予弯刀黑幡。狮皮座上放置箭、矛。扎夏给予宝剑、法器、大鼓、海螺等，下达命令或者。据说，给予擦克里怙主五尊也是可以的。其他依靠朵玛。持咒金刚名者，修行仪轨我，持明者降巴西宁于拉堆西日江宗所书。如此说来，两者不矛盾，可以调和而讲。手持灌顶朵玛，以原有的阐明方式。朵玛器皿宫殿之中，朵玛吉祥智慧怙主父母子三尊。身语意功德事业之神怙主五部。事业怙主鸟狮二者。阎罗法王和索嘎ra杂。化身的门纳三兄弟。卓滚夏巴玛纳。吉祥怙主七十五尊。傲慢的首领三十尊，化身眷属誓言者百万俱胝之众，显现分明。再次从自性之处，智慧尊者如乌云密布，或者如大群乌鸦从天空降临般而来，融入朵玛显现之神中。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵一遍无垢悦意母的供养之鬘，洒妙药和血。如是之上的部分，大成就者 噶举派寂怒浩瀚的坛城诸神不可思议，以及持明上师传承之众，所有人的手中都拿着五股金刚杵，下达命令，护法眷属承诺成办所有下达的命令。观想加持修行者和命脉融为一体。如果是晚上，在朵玛上点燃火焰，与金刚杵一起置于弟子的头顶，左手摇铃。焚烧古古和纯净的油脂。如果愿意，可以演奏乐器。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从邬金清净刹土胜地，寂怒圆满显现之身，于此秘密广大之坛城，祈请迎请安住献供养，祈请赐予灌顶加持于我和具信弟子，遣除障碍和邪见中断，内外秘密之灌顶
English
Then, place the torma on the crown of the head and make a solemn declaration. If desired, place a knife, heart, fresh skull, and snake lasso on the tiger skin. Give Bingchen to Bing. Give a curved knife to the curved knife black banner. Place arrows and spears on the lion skin. Give Taksha a sword, dharma implements, a large drum, a conch shell, etc., and issue commands. It is said that giving to the Chakri Gonpo five deities is also acceptable. Others rely on the torma. The mantra holder with the name Vajra, the practice ritual I, the Vidyadhara Jampa Shenyen wrote in Lato Shiri Jiangdzong. Thus, the two are not contradictory and can be reconciled and explained. Holding the initiation torma, in the original clarifying manner. In the torma vessel palace, the torma glorious wisdom protector father, mother, and son three deities. The body, speech, mind, qualities, and activities of the deity protector five divisions. The activity protectors bird and lion two. Yama Dharma Raja and Soka Ra Tsa. The incarnate Monnak three brothers. Droling Shampa Marna. Glorious protector seventy-five deities. The arrogant leader thirty deities, incarnate retinue oath-bound million kotis of assembly, appear clearly. Again, from the place of self-nature, the wisdom beings come like dark clouds gathering, or like a large flock of crows descending from the sky, and dissolve into the deity manifested in the torma. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Recite once the garland of offerings of the immaculate pleasing mother, and sprinkle medicinal nectar and blood. On the part above such, the great accomplished ones Kagyu peaceful and wrathful vast mandala deities inconceivable, and the assembly of the lineage of Vidyadhara Lamas, all holding a five-pronged vajra in their hands, issue commands, the Dharma protectors and retinue promise to accomplish all the commands issued. Visualize that the practitioner and the life force are blessed to be integrated. If it is night, light a flame on the torma, place it on the disciple's head together with the vajra, and ring the bell with the left hand. Burn Gugul and pure oil. If desired, musical instruments can be played. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From the pure land of Oddiyana, the supreme abode, the peaceful and wrathful complete manifested body, in this secret vast mandala, invite, welcome, dwell, and offer offerings, pray for empowerment and blessings to me and the faithful disciple, dispel obstacles and wrong views interruptions, outer, inner, and secret empowerments.