Tibetan
་པ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་འགྲེ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་སླར་ཡང་གཏོར་མ་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། རྟེན་མེད་ན་གཤེགས། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲའོ། །དྲག་སྔགས་ཀུན༵་ལས་ཆེས་བསྔགས་པ། །ཐལ་མོ་བརྡབ་ཆོག་རབ་དག༵འ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་ལ། །ཡི་གེ་སྙི༵ང་པོ༵་ཙམ་གྱིས་ཆོག །ཏྲཀྴད་འབྲོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཨོཾ་སྭསྟི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ལ་བཏུད་ནས། །གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲི་བར་བྱ། །ཏྲཀྴད་གསང་སྒྲུབ་ཤྭ་ནའི་ཞལ་ཅན་གྱི་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ནི། ལས་སྦྱོར་དང་སྦྲགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མི་འབྲི་ལ། གཏོར་ཆོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་ཙམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་ལ་ཐོད་མཁར་ཟུར་དྲུག་མཚོན་པའི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་སྔོན་པོ་ཐོད་པའི་རི་མོ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་མདུན་ཆུང་གཅིག །ཐོད་མཁར་ཟུར་དྲུག་ལ་རེ་རེ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་སྐུ་ཙཀ་མེ་རི་དར་གདུགས་དམར་པོས་བརྒྱན་པ། མདུན་དུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། དྲག་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཉིས་པ་གཏོར་ཆོག་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་རུང་བསྒོམ་བཟླས་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤུ་གྲི་གཅིག་ཤུར་སྐབས་ལྟར་ལ། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་འདིར་མི་དགོས། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་གནམ་ལྕགས་ ཀྱི་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་བ། སྒོ་མེད་ཡངས་ཤིང་ཆེ་བ། མེ་འབར་ཞིང་ནད་དང་དུག་གི་ན་བུན་འཐུལ་བ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ། ནྲྀ་ལས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རཾ་དམར་ནག་འཕྲོས་ཏེ་གདན་དེའི་སྟེང་དུ་འཁོད། རཾ་ལས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སླར་ཡང་རཾ་ལས་རྩེ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར
Chinese
念诵后散花。 对于弟子的后续次第也同样通用。对前供再次献供朵玛，进行供赞和忏悔。如果没有所依则返回。回向、发愿、吉祥语之间也与之前相同。殊胜一切忿怒咒，拍手许可极欢喜，具足修法及随许者，仅以字之精华足矣。卓夏（ཏྲཀྴད）野牛面者的修法章节完毕。 ༈ 嗡 斯瓦斯德（唵 娑悉帝，oṃ svasti，吉祥）。三世逝去的诸佛，一切之意所化现，顶礼大天具光者，当书秘密之修法。卓夏（ཏྲཀྴད）秘密修法，犬面者的修持之理。因不含事业结合，故不书于此。仅述朵玛仪轨及后续相关之事，分三。首先是预备供品之陈设：在法座之上，坛城上，用颅器表示六角，蓝色交错的法源，内部中央为深蓝色三角形，中心有一个大的红色明点或光团。其前方放置一个小一点的。在六角颅器的每一个上面，放置一个矮桌，上面装饰着三角形的朵玛食子、身像、火堆、红色的绸缎伞盖。前方放置颅器甘露。放置药、酒、朵玛三物。以顺时针方向陈设忿怒供品。第二，朵玛仪轨：观想自生本尊黑汝嘎部的任何本尊，念诵。供养加持如剃刀一般。此处不需要内供加持。对前供以自性空净化。从空性中，从勃隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，种子字）中生出铁质 的颅器，三角形交错。无门，宽广而巨大。火焰燃烧，疾病和毒的烟雾弥漫。降下兵器的雨。其中，从埃（ཨེ，e，种子字）中生出燃烧的深蓝色三角形，其上，从邦（པཾ，paṃ，种子字）中生出莲花，从让（རཾ，raṃ，种子字）中生出太阳，从内（ནྲྀ，nṛ，种子字）中生出仇敌魔障的田。从自己的心间发出红黑色让（རཾ，raṃ，种子字），安住于彼座之上。从让（རཾ，raṃ，种子字）中生出红黑色火焰，以让（རཾ，raṃ，种子字）为标志，从燃烧的火焰中充满整个世间。焚烧一切仇敌魔障。再次，从让（རཾ，raṃ，种子字）中生出三尖，以让（རཾ，raṃ，种子字）为标志，从中发出光芒。安置一切有情于安乐。摧毁一切损害者，收摄融入完全转变。
English
Scatter flowers while reciting. The subsequent stages for the disciples are also generally applicable. Offer the torma again to the front generation. Perform praise and apology. If there is no support, depart. The dedication, aspiration, and auspicious words are also the same as before. The most praised of all wrathful mantras. Permitting clapping, extremely joyful. For the practice method and subsequent permission. Only the essence of the letters is sufficient. The chapter on the practice method of Trakshad (ཏྲཀྴད) with the yak face is complete. ༈ Om Svasti. All the Buddhas who have passed through the three times. Emanated from the minds of all. Bowing to the great deity Palbar. I shall write the secret practice method. The method of approaching Trakshad (ཏྲཀྴད) secret practice, the one with the dog face. Since it does not involve combined actions, it is not written here. Only describing the torma ritual and subsequent related activities, in three parts. First, the arrangement of the preparatory materials: On the platform, on the mandala, a skull cup representing a hexagon, blue intersecting dharma sources, inside the center a dark blue triangle, with a large red bindu or cluster. Place a smaller one in front of it. On each of the six-cornered skull cups, place a low table, decorated with triangular torma offerings, body images, fire piles, and red silk umbrellas. Place skull cup nectar in front. Place medicine, alcohol, and three tormas. Arrange the wrathful offerings clockwise. Second, the torma ritual: Visualize and recite any chosen deity from the Heruka lineage. The offering blessing is like a razor. The inner offering blessing is not needed here. Purify the front generation with Svabhava. From emptiness, from Bhrum (བྷྲཱུྃ, bhrūṃ, seed syllable), arises an iron skull cup, triangular and intersecting. Without doors, vast and large. Flames blazing, and a haze of disease and poison billowing. Raining down weapons. Inside it, from E (ཨེ, e, seed syllable) arises a burning dark blue triangle, upon which, from Pam (པཾ, paṃ, seed syllable) arises a lotus, from Ram (རཾ, raṃ, seed syllable) arises the sun, from Nri (ནྲྀ, nṛ, seed syllable) arises the field of enemies and obstacles. From one's own heart, red-black Ram (རཾ, raṃ, seed syllable) radiates and abides upon that seat. From Ram (རཾ, raṃ, seed syllable) arises a red-black fire mass marked with Ram (རཾ, raṃ, seed syllable), from the blazing fire mass filling all realms of the world. Burning all enemies and obstacles. Again, from Ram (རཾ, raṃ, seed syllable) arises a trident marked with Ram (རཾ, raṃ, seed syllable), from which light radiates. Placing all sentient beings in happiness. Destroying all harm-doers, gathering back and completely transforming.