Tibetan
བྱ་བ་ཡིན་པས། གསོལ་འདེབས་ནས་གཟུང་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། ས་བོན་དོར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་འོད་ཟེར་མི་སྤྲོ་བར་སྐུ་སྤྲོ་བ་ཡིན་པས། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་འདེབས་རྗེས་སུ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མགོན་པོ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་དཔྲལ་བ་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། མགྲིན་པ་ནས་སྐུ་དམར་པོ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་སྔོན་པོ་སྤྲོ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། གཏོར་དབང་གསལ་གདབ་སྐབས། ཏྲཀྴད་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཞེས་དང་། བཀའ་བསྒོའི་སྐབས། ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ། ཡུམ་ཁམས་གསུམ་དབང་སྒྱུར་རྡོ་རྗེ་རེ་མ་ཏི། ལས་མཁན་མོན་པ་ཕོ་མོ། བདུད་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ ། སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་། གྲུབ་ཐོབ་ཙ་ཧུ་པ། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་རིག་འཛིན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལས་མ་འདའ་བར། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས།སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ཚང་བར་བྱ། བཟླས་ལུང་སྐབས་རྗེས་ཟློས། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། མེ་ཏོག་སྦྱིན་སྐབས། ཏྲཀྴད་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ།སོགས་སྦྱར་བ་ལས་གཞན་འདྲ། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །ཀུན༵་ཏུ་ཟབ་པར་རབ་གྲགས་པ། །མངོན་སྤྱོད་འདོད་རྣམས་དག༵འ་བའི་གནས། །མགུལ་ཁུག་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱ་ཅན་གྱི། །འཇུག་སྒོའི་ཐབས་ཀྱི་སྙི༵ང་པོ༵་ཡིན། །དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་མ་ནིང་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཨོཾ་སྭསྟི། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་ལས། །བདུད་འདུལ་དྲེགས་པའི་ལྷར་སྤྲུལ་པ། །མ་རུངས་ཀུན་འཇོམས་ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆེར་བསྔགས་པ་ལས་མཁན་འབྲོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པ་སྙིང་པོ་ཙམ་སྨྲོས་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི་སྤུ་གྲི་གཅིག་ཤུར་ལྟར་བྱས་པའི་མཎྜལ་དང་གཏོར་མའི་མདུན་ངོས་སུ། ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་སུམ་བརྩེགས་ཟུར་དགུ་པ་མི་རོ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་
Chinese
因为是事业，从祈请开始就这样说，按照前生明观的这个修法来做。舍弃种子字。身语意的加持不放光，而是化现身，特别祈请之后，就这样祈祷，从上师的心间放光照到怙主，从而策动心续。前生怙主的额头出现自相的白色身，具有光彩不可思议。融入你自己的额头等如上。喉咙出现红色身。心间出现蓝色身是不同的。朵玛灌顶明观时，说多杰雄登黑色兄妹眷属等如实明观。敕令时，事业化身大怙主。母三界自在金刚热玛德。业使门巴男女。魔军百亿等你们。大吉祥黑汝嘎。 莲花生大师。成就者匝呼巴。从寂藏论师开始依次传承的根本和传承一切持明上师大德们的教令和誓言次第不违越。总的来说守护佛教等如前完整做。念诵传承时随念。这个的精华和。布施鲜花时，多杰雄登黑色眷属的语智咒语的能力。等结合，其他相同。弟子的后行和。金刚上师的行为等也如上所说做就成就了。一切甚深极著名。现行欲求皆欢喜之处。颈袋铁锁所封。是进入之门的方便心要。吉祥怙主多杰雄登被称为太监的修法章节。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从大黑天的身相中。化现降伏魔众的傲慢之神。顶礼降伏一切刚强之者后。书写他的修法。大力赞叹猛烈的业，具有野牦牛面相的业使修法，包含朵玛灌顶，略说心要分为三。首先陈设供品是像剃刀一样锋利的坛城和朵玛前面。书写蓝色黑色的三层九角法生，包含人尸之上
English
Since it is an activity, start by saying it like this from the supplication, and follow the method of this front generation visualization practice. Abandon the seed syllable. The blessings of body, speech, and mind do not emit light, but manifest the body. After the special supplication, pray like this. Light radiates from the guru's heart and strikes the protector, thereby stimulating the mind stream. From the forehead of the front generation protector appears a white body of the same form, with immeasurable splendor. It dissolves into your own forehead, etc., as above. From the throat appears a red body. The appearance of a blue body from the heart is different. During the Torma empowerment visualization, it is said that Dorje Shugden, the black brother and sister retinue, etc., are visualized as they are. During the command, the great protector who is the emanation of activity. Mother, the Vajra Remati who controls the three realms. Male and female Monpa workers. You, the billion demon soldiers, etc. Great glorious Heruka. Master Padmasambhava. Accomplished Tsahupa. From Master Shantigarbha, the root and lineage of all the vidyadhara lamas who have come in succession, without transgressing the order of the commands and vows. In general, protect the Buddha's teachings, etc., and do everything completely as before. During the recitation transmission, repeat after. The essence of this and. When offering flowers, the power of the speech wisdom mantra of Dorje Shugden, the black retinue. Etc., combine, others are the same. The subsequent actions of the disciples and. The actions of the Vajra Master, etc., are also accomplished by doing as said above. All extremely profound and famous. A place where manifest desires are all delighted. Sealed with an iron lock on the neck bag. It is the essential point of the method of the entrance door. This is the chapter on the practice method of the glorious protector Dorje Shugden, known as the eunuch. Om Svasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the body of the Great Black One. Manifesting as the arrogant god who subdues demons. After prostrating to the one who subdues all the unruly, I will write his practice method. Greatly praising fierce actions, the practice method of the worker with the face of a wild yak, including the Torma empowerment, briefly speaking the essence, is divided into three. First, the arrangement of offerings is a mandala as sharp as a razor and in front of the Torma. Writing a blue-black three-layered nine-cornered Dharma origin, including a human corpse on top.
Tibetan
དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་རྣོ་དབལ་ཅན་ཤ་ཁྲག་དང་། ཡོད་ན་སྐུ་ཙག་གིས་བརྒྱན་པ་ལྷག་པོར་བཞག །ཐུན་གཏོར་ཡང་ཟུར་དུ་བཤམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་བསྒོམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ རྣམས་སྔར་དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད་མ་ནིང་མ་ལྟར། སྭ་བྷཱ་བ་ནས། མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །བར་གྱིས་མགོན་པོ་གཙོ་བོ་ཉིད་གོང་ནོན་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་སུམ་མི་རོ་ཅན་སུམ་བརྩེགས་ཟུར་དགུ་པའི་དབུས་སུ། སྐད་ཅིག་གིས་ལས་མཁན་འབྲོང་ཞལ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་བེ་ཅོན་འབར་བ་དང་གཡོན་གྲི་གུག་ཁྲག་འཛག་པ་འཛིན་པ། སྟག་རལ་དང་གཟིག་ཤུབས་ཅན་ཆ་ལུགས་མགོན་པོ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དྲེའུ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཞོན་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཨུ་ཙ་ལ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ནག་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་གཙོ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོ་སོར་བསྟིམ། ལས་མགོན་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དམ་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་ཚིག་དྲན་དུ་གཞུག །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ནང་མཆོད་གཏོར་ཞིང་མགོན་པོ་དང་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བར་བསམ་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། ། དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མནའ་ཆུ་སྦྱིན། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་པར་མོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ནག་པོ་ཁྱོད་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དམ་ལ་བཞག །བཀའ་བསྒོའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ཏྲི་ཡཾ་བྷྱོཿནྲྀ་ཚལ་པ་ཏྲི་ཡཾ་ཛཿཛཿ རུ་རུ་རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨཱ་ཤུག་མེ་བྷྱོཿ ཞེས་བཟླ། མགོན་པོ་ལ་སྔར་ལྟར་སྔགས་མཆོད་ཙམ་དང་། བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་བྱ། ལས་མགོན་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། ཐུན་གཏོར་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ།
Chinese
朵玛红供，具有三棱尖刃，伴以血肉。如有，则以身庄严物装饰，丰盛地放置。食子朵玛也于一旁陈设。第二，正行修法是：自生、念诵、禅修，供养加持等都如前。前置生起如非男非女。从 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)开始，安住于燃烧的火焰堆中。中间，观想怙主主尊以压伏之姿。其前，于三角法源中，三重尸体之上，九棱之中。刹那间，业使者，牦牛面黑身，一面二手。右手持燃烧的棍棒，左手持滴血的弯刀。具虎皮裙和豹皮鞘，装束与怙主相同。骑乘黑骡子，白蹄，刹那间清晰显现。自身心间放光，从邬仗那大尸陀林迎请大黑天，连同听命业怙主。吽！以信心与誓言力，请降临，请降临，大黑天！于金刚持尊前，如所承诺与誓愿，加持此地，为猛厉事业而迎请降临。嗡 玛哈嘎拉 札夏 萨巴热瓦Ra 班杂 萨玛匝 匝 吽 邦 霍！如是迎请主眷，各自融入。对业怙主念诵：嗡 玛哈 萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 啪特！如是展示誓言印，忆念誓言。以金刚杵尖端洒内供，观想怙主与自身舌上受用。此乃汝之地狱之水，违越誓言则焚烧，守护誓言则成就，以此金刚甘露之水成就。嗡 班杂 萨玛雅 乌达嘎 塔 塔 塔 嗡 阿 吽！如是赐予誓言水。观想手中交付金刚杵。此金刚乃大金刚，诸佛加持。若违越此誓言，则黑天汝将衰损。嗡 班杂 玛哈 萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 啪特！如是立誓。以敕令之姿，催动心续。嗡 班杂 玛哈嘎拉 札夏 扎雅 班 涅 嚓巴 扎雅 匝匝 汝汝汝汝 匝巴拉 阿夏格 麦 班！如是念诵。对怙主如前仅作咒供，作赞颂偈颂一句。若对业怙主作朵玛供养，则于食子朵玛上念诵 རཾ་ཡཾ་ཁཾ།
English
Place the red torma with three sharp edges, along with flesh and blood. If available, decorate it with body ornaments and place it abundantly. Also, arrange the tun torma separately. Secondly, the main practice method is: self-generation, recitation, meditation, offerings, blessings, etc., are the same as before. The front generation is like neither male nor female. Starting from स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature), reside in the center of a burning fire pile. In between, visualize the chief protector in a suppressing posture. In front of it, in the triangular Dharma source, above the triple corpse, in the center of the nine-angled shape. Instantly, the work messenger, black yak-faced, one face and two hands. The right hand holds a burning club, and the left hand holds a dripping blood curved knife. With a tiger skin skirt and leopard skin sheath, the attire is the same as the protector. Riding a black mule with white hooves, instantly become clear. From one's own heart, rays of light emanate, inviting the Great Black One from the great charnel ground of Oddiyana, together with the command-obeying work protector. Hūṃ! With faith and commitment, please come, please come, Great Black One! Before Vajradhara, according to the vows and commitments made, bless this place, and invite and come for fierce actions. Oṃ Mahākāla Trakṣad Saparivāra Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Thus, invite the main entourage and dissolve them individually. To the work protector, recite: Oṃ Mahā Samaya Hana Hana Hūṃ Phaṭ. Thus, show the commitment seal and remind of the commitment. Sprinkle the inner offering with the tip of the vajra, and contemplate the protector and oneself enjoying it on the tongue. This is your hell water, if you break the commitment, it will burn, if you keep the commitment, it will be accomplished, this vajra nectar water will accomplish it. Oṃ Vajra Samaya Udaka Ṭha Ṭha Ṭha Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus, give the oath water. Contemplate handing over the vajra in the hand. This vajra is a great vajra, blessed by all the Buddhas. If you break this commitment, then Black One, you will decline. Oṃ Vajra Mahā Samaya Hana Hana Hūṃ Phaṭ. Thus, establish the commitment. In the manner of an order, urge the mind stream. Oṃ Vajra Mahākāla Trakṣad Triyaṃ Bhyoḥ Nṛ Cālpa Triyaṃ Jaḥ Jaḥ Ruru Ruru Capala Āśuk Me Bhyoḥ. Thus, recite. To the protector, make only mantra offerings as before, and make one verse of praise. If making a torma offering to the work protector, then recite Raṃ Yaṃ Khaṃ on the food torma.