Tibetan
ས་བཅིངས་པ། སྟག་རལ་གཡས་སུ་བཀྲ་བ། གཟིག་ཤུབས་གཡོན་དུ་འཁྱུག་པ། ལྕགས་གཞུ་ནག་པོ་གྲུ་མོ་ལ་གྱོན་པ། ཙནྡན་བེང་ཆེན་རྐེད་ལ་གཟེར་བ། ཞབས་ལ་ལྷྭམ་ཡུ་རིང་གསོལ་ཞིང་ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ། མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་སྨ་ར་འབར་ཞིང་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ཀྱི་དོ་ཤལ་ཅན། རྟ་ནག་བཅིབས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བ། མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་བྷྱོཿལས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རེ་མ་ཏི་དྲེའུ་ནག་པོ་རྐང་གསུམ་ལ་འཆིབ་པ། དྲྭ་བ་མིག་དགུ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ། ཕྱག་གཡས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་དང་གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་ཟླ་ཚེས་དང་ལྟེ་བ་ནས་ཉི་མ་འཆར་བ། དར་ནག་གི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་རེ་ལྡེའི་ཤམ་བུ་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། སྦྲུལ་གྱི་སྐ་རགས། ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་པ། སྙན་གཡས་སེང་གེ་དང་གཡོན་པར་སྦྲུལ་དང་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པ། སྒའི་སྔ་ཤ་ལ་ཤོ་རྡེལ། ཕྱི་ཤ་ལ་ཚོན་གྲུ་དང་བྱང་དམར་ཁྲེས་པོ་བཏགས་པ། རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་རོལ་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་མོན་པ་ཕོ་དྲུག་མོ་དྲུག་བདུད་དམག་བྱེ་བ་དུང་ ཕྱུར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། སྟེང་དུ་བྱ་ནག་ལྡིང་བ། འོག་ཏུ་ཁྱི་ནག་རྔམས་པ། ཅེ་སྤྱང་དོམ་དྲེད་རོལ་དུ་ཁྲིད་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཨུ་ཙ་ལ་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་འདི། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་སྔགས་སྤོས་ལ་མཆོད། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་ནང་མཆོད་འདི། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་བཱ་ར་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱི་ནང་གིས་མཆོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི། པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྲོག་བདུད་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི། །རྔམ་པའི་ཞལ་ལ་གཏུམ་པའི་སྐུ །གསོད་དང་གཅོད་པའི་ལས་ལ་དགྱེས། ཁྱོད་ལ་འདུད་དོ་བསམ་པ་སྒྲུབས། །མིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལས་བྱེད་མ། །དམ་ལ་གནས་ ཤིང་བསྟན་པ་སྲུང་། ཁམས་གསུམ་ཁྲག་འཐུང་རེ་མ་ཏི། ཁྱོད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཤེལ་གཡུ་དངུལ་དང་དུང་གི་མིག །མཆོང་དང་ཟངས་ཀྱི་མིག་ཅན་མ། །སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་རྟགས་ཕྱུངས་ཤིག །སྲོག་བདུད་ནག་པོའི་དུས་ལ་བབས། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་དུས་ལ་བབས། །མ་ནིང་ནག་པོའི་དུས་ལ་བབས། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་དུས་ལ་བབས། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་ཙམ་ཡིན་ན་རྗེས་ཆོག་བྱས་པས་ཆོག །སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་སྐབས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དམ་བཅའ་དྲན་ཏེ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྙིང་པོ་སྟེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དྲག་སྔགས་ཏྲི་ཡཾ་རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐབས་འདིར་བཟླ་མི་དགོས། རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་ཞིག་འབུལ། དེའི་འདོན་ཚིག་རང་ལུགས་གང་བྱས་ཀྱང་ཁྱད་མེད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་གོང་ལྟར་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཱ་ཀ་རས་གྲུབ་ཐོབ་ཙ་ཧུ་པ་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་བཀའ་མའི་ལུགས་གཞིར་བཞག་པའི་སྟེང་དུ། ནག་པོ་ཤཱནྟི་བྷ་དྲའམ་རྒྱ་གར་ནག་ཆེན་གྱི་ལུགས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་བས་ མགུལ་ཁུག་ལྕགས་རྒྱ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དང་། དམ་པ་ནག་ཆུང་དུ་གྲགས་པ་ཕ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་བས་ཞུ་ཡི་མགོན་པོར་གྲགས་པ་དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྣེ་བསྒྱུར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གོང་སྨྲོས་སྤུ་གྲི་གཅིག་ཤུར་གྱི་རྗེས་གནང་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་ཁྱད་པར་མེད་པས་བསྐྱར་ནས་
Chinese
足被束缚，虎皮裙向右展开，豹皮箭袋向左飘动，黑色铁弓佩戴在臂弯，巨大的檀香木棒插在腰间，脚穿长筒靴，铁发如黑暗般浓密。龇牙咧嘴，三眼怒睁，胡须燃烧，头戴干骷髅冠，颈挂湿骷髅项链。骑乘黑马，具有神通和强大的力量，安住于燃烧的火焰之中。其左侧，从བྷྱོཿ（藏文，भ्यो，bhyoḥ，惊叹词）中生出，是本尊多吉热玛提（金刚怖畏女），骑乘三条腿的黑骡子，背负九眼网，右手持魔鬼的占卜书，左手持疾病的袋子。三眼怒睁，龇牙咧嘴，头发向上竖立，头顶有新月，肚脐处升起太阳。身穿飘动的黑色丝绸和兽皮上衣，配有镶嵌宝石的裙边。头戴干骷髅冠，颈挂湿骷髅项链，蛇皮腰带，以及大堆骨灰等，具备所有尸陀林的装束。右耳饰为狮子，左耳饰为蛇和铃铛。马鞍前部装饰有骰子，后部装饰有彩绘的方格和红色三角形。在黑色旋风中嬉戏。周围环绕着以身体和影子形式显现的化身使者，六个门巴族男子和六个门巴族女子，以及数百万恶魔军队。上方有黑鸟盘旋，下方有黑狗咆哮，豺狼、熊和棕熊被驱赶着嬉戏。从自己的心间发出光芒，从巨大的尸陀林乌札拉，迎请伟大的黑怙主及其眷属降临。吽！以信心和誓言，迎请具德怙主降临，为了守护佛陀的教法，祈请降临于此供养之处。嗡 玛哈嘎拉 札夏 萨巴热瓦Ra 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍（藏文，ॐ महाकाल त्रक्षत् सपरिवार वज्र समजाः जः हुं बं होः，oṃ mahākāla trakṣat saparivāra vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，嗡，大黑天，札夏，及其眷属，金刚，会集，匝，吽，班，霍）。融入无二之中。缘起显现的，美好天物之供品，供养怙主及其眷属，为了守护教法，祈请享用。嗡 玛哈嘎拉 札夏 萨巴热瓦Ra 阿尔冈 札帝匝 梭哈（藏文，ॐ महाकाल त्रक्षत् सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，oṃ mahākāla trakṣat saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，大黑天，札夏，及其眷属，供品，接受，梭哈）。等等，以咒语和香供养。缘起显现的，美好天物之内供，供养怙主及其眷属，为了守护教法，祈请享用。如此念诵，嗡 玛哈嘎拉 札夏 萨巴热瓦Ra 班匝 嘎玛 固那 玛哈 阿玛热达 布匝 吽（藏文，ॐ महाकाल त्रक्षत् सपरिवार पञ्चकामगुण महा अम्रित पूज हुं，oṃ mahākāla trakṣat saparivāra pañcakāmaguṇa mahā amṛta pūja huṃ，嗡，大黑天，札夏，及其眷属，五妙欲，大甘露，供养，吽）。
English
Feet bound, tiger skin skirt spread to the right, leopard skin quiver fluttering to the left, black iron bow worn on the arm, a large sandalwood club stuck in the waist, wearing long boots, iron hair as dense as darkness. Grinning, with three eyes glaring, beard blazing, wearing a crown of dry skulls and a necklace of wet skulls. Riding a black horse, possessing miraculous powers and great strength, residing in the midst of blazing flames. To his left, from བྷྱོཿ (Tibetan, भ्यो, bhyoḥ, exclamation) arises the deity Dorje Remati (Vajra Wrathful Mother), riding a three-legged black mule, carrying a nine-eyed net on her back, holding a demon's divination book in her right hand and a bag of diseases in her left. With three eyes glaring, grinning, hair standing on end, a crescent moon on her head and the sun rising from her navel. Wearing fluttering black silk and a beast skin upper garment with a jeweled hem. Wearing a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, a snake skin belt, and a large pile of ashes, complete with all the attire of a charnel ground. The right ear is adorned with a lion, and the left with a snake and a bell. The front of the saddle is decorated with dice, and the back with painted squares and a red triangle. Playing in the midst of a black whirlwind. Surrounded by emanation messengers appearing as bodies and shadows, six Monpa men and six Monpa women, and a multitude of hundreds of millions of demon soldiers. Above, a black bird hovers, and below, a black dog roars. Jackals, bears, and brown bears are driven to frolic. From one's own heart, rays of light emanate, and from the great charnel ground of Utzala, the Great Black One and his retinue are invited to come. Hūṃ! With faith and vows, we invite the glorious Protector to come, to protect the Buddha's teachings, we request you to come to this place of offering. Oṃ Mahākāla Trakṣat Saparivāra Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, ॐ महाकाल त्रक्षत् सपरिवार वज्र समजाः जः हुं बं होः, oṃ mahākāla trakṣat saparivāra vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Om, Mahakala, Trakshat, with retinue, Vajra, Assembly, Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ). Dissolve into non-duality. This excellent offering of divine substances, arising from interdependence, is offered to the Protector and his retinue, we request you to partake of it in order to protect the teachings. Oṃ Mahākāla Trakṣat Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan, ॐ महाकाल त्रक्षत् सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, oṃ mahākāla trakṣat saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Om, Mahakala, Trakshat, with retinue, offering, accept, Svaha). And so on, offer with mantra and incense. This excellent inner offering of divine substances, arising from interdependence, is offered to the Protector and his retinue, we request you to partake of it in order to protect the teachings. Thus recite, Oṃ Mahākāla Trakṣat Saparivāra Pañcakāmaguṇa Mahā Amṛta Pūja Hūṃ (Tibetan, ॐ महाकाल त्रक्षत् सपरिवार पञ्चकामगुण महा अम्रित पूज हुं, oṃ mahākāla trakṣat saparivāra pañcakāmaguṇa mahā amṛta pūja huṃ, Om, Mahakala, Trakshat, with retinue, five sense pleasures, great nectar, offering, Hūṃ).
Chinese
嗡，以外内供养。对药、酒、食子三者，在心咒的末尾念诵：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文）伊当巴零达 卡卡卡嘿 卡嘿（梵文罗马拟音：idam baliṃta kha kha khāhi khāhi）此供养食子，卡卡卡嘿 卡嘿（汉语字面意思）。མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）肉，卡嘿。རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）血，卡嘿。ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心，卡嘿。གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）牛黄，卡嘿。པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五甘露，卡嘿。念诵三遍后供养。赞颂如下：吽！索度玛哈嘎拉，面容狰狞身躯凶猛，喜好杀戮与断除之业，我向您顶礼，请成办我的愿望。明波金刚的事业母，安住誓言守护教法，三界饮血热玛德，我以恭敬之心向您顶礼。水晶、绿松石、白银和海螺之眼，铜和青铜之眼者，咒语的自声迪日日，请赐予所托付的事业之征兆。索度黑色的时机已到，具善黑色的时机已到，非男非女黑色的时机已到，大神光焰的时机已到。如此念诵。之后，如果仅仅是食子仪轨，那么做完后续仪轨即可。在摄受弟子时，观想从自身本尊的心间发出光芒，照射到前方本尊的心间，从而忆起誓言，策励心续。念诵：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 希利 玛哈嘎拉 札恰 嘎纳 咕雅 然 悉地 吽 啪特。心咒，念诵所要成就之事。忿怒咒语，如德严热扎等，此时不必念诵。为了赐予随许，向护持白方的供养白色食子。其念诵词，无论按照自己的仪轨如何念诵，都没有差别。第三，赐予随许：为弟子沐浴。明晰生起次第，连接方式如前。现在要进行的是，莲花生第二佛赐予成就者匝呼巴的随许。他从夏帝嘎巴等上师处依次传承，在噶玛派的仪轨基础上，黑色的夏帝巴扎或者大黑天的仪轨，其忿怒咒语的本体非常锐利且力量强大，被称为“铁锁喉咙”，以及被称为“丹巴纳琼”的帕当巴桑结赐予觉罗扎瓦，因此被称为“觉域贡波”的那些加持之流也融合在一起。对于这样的随许，通过修持等方式进行引导，让其献上曼扎。之后，除了稍微改变一下前面所说的“普日格吉修”的随许之外，没有其他差别，因此不再重复。
English
Oṃ, offer with outer and inner offerings. To medicine, alcohol, and torma, at the end of the heart mantra: idam baliṃta kha kha khāhi khāhi. Offer three times. The praise is: Hūṃ! Srog bdud mahākāla ni. Ngam pa'i zhal la gtum pa'i sku. Gsod dang gcod pa'i las la dgyes. Khྱod la 'dud do bsam pa sgrubs. Ming po rdo rje'i las byed ma. Dam la gnas shing bstan pa srung. Khams gsum khrag 'thung re ma ti. Khྱod la gus pas phyag 'tshal 'dud. Shel g.yu dngul dang dung gi mig. Mchong dang zangs kyi mig can ma. Sngags kyi rang sgra di ri ri. Bcol ba'i las rnams rtags phyungs shig. Srog bdud nag po'i dus la babs. Legs ldan nag po'i dus la babs. Ma ning nag po'i dus la babs. Lha chen dpal 'bar dus la babs. Say this. Then, if it is just a torma offering, it is enough to do the subsequent rituals. When taking in disciples, rays of light emanate from the heart of the self-generation, hitting the heart of the front generation, causing them to remember their vows and stimulating their mindstream. Recite: Oṃ śrī mahākāla trakṣad gaṇa guhya raṃ siddhi hūṃ phaṭ. Recite the heart essence, whatever is to be accomplished. Wrathful mantras, tri yaṃ rudra, etc., are not necessary to recite at this time. For the purpose of the subsequent permission, offer a white torma to those who protect the white side. It does not matter how you recite the recitation of that according to your own system. Third, the giving of subsequent permission: Bathe the disciple. Clarify the generation of the mind. The connection is as before. What is happening at this time is that the second Buddha Padmākara gave it to the accomplished Tsahuupa. He gradually transmitted it from teachers such as Śāntigarba, based on the Kagyu tradition. The tradition of Black Śāntibhadra or the Great Black One of India, the essence of the wrathful mantra is extremely sharp and powerful, It is known as the "iron lock throat." And the blessings of those who are known as Dampa Nakchung, given by Father Dampa Sangye to Zhu Lotsawa, and therefore known as "Zhu's Gonpo," are also mixed together. For such a subsequent permission, guide them by means of accomplishment, etc., and have them offer a mandala. Then, there is no difference except for slightly changing the subsequent permission of the aforementioned "Puri Gchikshur," so I will not repeat it.