Tibetan
གོས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེའང་ཐོག་མར་རང་གི་རྩ་བའི་མ་ལ་སྦྱར་ནས་བསྒོམ་སྟེ། མ་དེ་ས་ཕྱོགས་འདིར་མེར་བསྲེགས་པའམ། འཁྱགས་ནས་འཁེངས་པའམ། གཞན་དག་གིས་ གཅོད་ཅིང་གཏུབས་ན་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲིན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དེས་འགྲེས་ཏེ། མ་དེ་བཀྲེས་སྐོམ་དང་ན་ཚས་གཟིར་བ་ལ་དམིགས་ནས་ཡི་དྭགས། མ་རྒས་འཁོག་ལ་མི་ནུས་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་བརྡེག་འཚོགས་བཀོལ་སྤྱོད་བྱས་པ་ལ་དམིགས་ནས་དུད་འགྲོ །མ་དེ་མིག་མི་གསལ། གཡང་ས་ཆེན་པོ་ནས་ཟོན་མི་ཤེས་པར་ལྷུང་ལ་ཁད་དུ་འགྲོ །ལྷུངས་ནས་ཐར་དུས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་དཔེར་བྱས་ནས་མཐོ་རིས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཤས་མི་བཟོད་པ་བསྒོམ། དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པར་རྒྱ་བསྐྱེད་ལུགས་བྱམས་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་བཅོས་མིན་དུ་སྐྱེ་ཙ་ན། མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་གིས་བསྐྱབ་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་བསམ་ལ་ངག་ཏུའང་བརྗོད། སྤྱན་རས་ གཟིགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལས། ཆོས་གཅིག་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་སྤེལ་ཞིང་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་སྤོང་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་བདག་གཞན་མཉམ་པ་དང་བརྗེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བདེ་སྡུག་བཏང་ལེན་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། བདག་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག །ཡང་དག་བརྗེ་བར་མ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མི་འགྲུབ་ཅིང། །འཁོར་བ་ན་ཡང་བདེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ལ་ཐོག་མར་རང་ཉིད་བདེ་བར་འདོད། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བས་འདོད་པ་མཉམ། བདག་གཅིག་པུ་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡིན་པས་མཉམ་པ་ལས་ཀྱང་ལྷག །མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལ་ལེན། འདོད་པའི་བདེ་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཕར་བཏང་བའི་འདུན་པས། དབུགས་ཕར་གཏོང་ བ་དང་མཉམ་དུ། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་དགེ་བ་དང་བདེ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དཀར
Chinese
观想所有有情都非常可怜。首先，将此观想与自己的根本母亲联系起来：如果母亲在这个地方被烧毁，或因寒冷而僵硬，或被其他人砍伐和切碎，那将非常可怜。同样，观想那些出生在地狱中的众生，因为他们都是有恩的，所以要修慈悲。通过这种方式扩展：专注于母亲遭受饥渴和疾病的折磨，观想饿鬼；专注于母亲年老体衰，无力自理，却被他人殴打、聚集和剥削，观想畜生；专注于母亲视力模糊，从巨大的悬崖上无法辨别方向而即将坠落，或者坠落后遭受无法解脱的痛苦，以此为例，对三善道的众生修持无法忍受的强烈慈悲。这些也像慈爱一样逐渐扩展。当无伪的慈悲生起时，心想：我将从所有的罪恶和痛苦中拯救这些年迈的母亲和六道众生。我要将他们从痛苦的轮回中解脱出来。愿所有这些众生都远离痛苦！愿他们远离痛苦的根源——业和烦恼！这样想，也要用语言表达出来。 观世音菩萨的证悟中说：如果有一种法，就能像把所有佛法都放在手掌中一样，那一种法是什么呢？那就是大慈悲。这表明了无量的利益。像这样，生起未生起的慈爱和慈悲，增长已生起的，并学习放弃自利的想法，以平等和交换自他的心，来修持给予和接受的根本。寂天菩萨说：如果不能完全交换自己和他人的痛苦，就无法成就佛果，即使在轮回中也没有安乐。因此，首先，自己想要快乐，不想要痛苦，同样，所有众生都和自己一样，所以愿望是平等的。因为自己是单独的一个，而众生是众多的，所以比平等还要多。以年迈的母亲众生不想要的痛苦自己来承受，想要的美好幸福都给予他们的愿望，在呼气的同时，将自己从无始以来积累的所有善根和安乐，
English
Meditate that all beings are extremely pitiable. First, connect this meditation with your own root mother: if that mother were burned in this place, or stiffened from the cold, or cut and chopped by others, it would be extremely pitiable. Likewise, meditate with compassion on those beings born in hell, because they are all kind. Extend it in this way: focus on the mother being tormented by hunger, thirst, and disease, and visualize pretas; focus on the mother being old and infirm, unable to care for herself, yet being beaten, gathered, and exploited by others, and visualize animals; focus on the mother's vision being blurred, unable to discern the direction from a great cliff and about to fall, or falling and experiencing suffering from which there is no escape, and using this as an example, cultivate unbearable intense compassion for the beings of the three higher realms. These are also gradually expanded like loving-kindness. When unfeigned compassion arises, think: I will save these aged mothers and the six types of beings from all sins and sufferings. I will liberate them from the suffering of samsara. May all these beings be free from suffering! May they be free from the causes of suffering—karma and afflictions! Think this way, and also express it in words. In the realization of Avalokiteśvara, it is said: If there is one dharma, it is as if all the Buddha's dharmas are placed in the palm of your hand, what is that one dharma? It is great compassion. This shows immeasurable benefits. Like that, generate ungenerated loving-kindness and compassion, increase what has been generated, and learn to abandon thoughts of self-interest, and with the mind of equalizing and exchanging self and others, practice giving and taking. Shantideva said: If you do not completely exchange the suffering of yourself and others, you will not achieve Buddhahood, and there will be no happiness even in samsara. Therefore, first, you want happiness and do not want suffering, likewise, all beings are the same as you, so the wishes are equal. Because you are alone and beings are many, it is even more than equal. With the wish to take on yourself the suffering that the aged mother beings do not want, and to give them all the desired happiness, at the same time as exhaling, all the merit and happiness that you have accumulated from beginningless time,