Tibetan
ར་བགྱི། དེའང་ཕྱི་དུས་སུ་མ་ཡིན་པར་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ལག་ཏུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་དང་ལག་ལེན་མ་འཛོལ་བར་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་ལག་ལེན་འཕྲལ་རང་དུ་ཐེབ་པར་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་དེའང་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ནམ་རྟེན་ལས་ལེན་པའམ། རང་སྟོབས་ཀྱི་དམིགས་པས་ལེན་པ་གཉིས་ལས་སྐབས་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་ མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། ངག་ཏུ། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་བསྡམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཅེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། མཐར་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཀུན་རྫོབ་ལ་དོན་དམ་གྱི་རྒྱས་ཐེབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་དགོས། བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་ལས། འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྡོམ་གནས་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་བསླབས་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་གུས་ཆེན་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་དགོས། དེའང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་ནི་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ། ཤེས་རབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་ཡིན་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བསླབ་གསུམ་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །རྒྱལ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ཡང་དག་བཤད་དེ་དང་པོ་གསུམ། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས། །གཅིག་ནི་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་གཏོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལག་བཟང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་དོན་དུ་གཉེ
Chinese
应当这样做。而且不是在以后的时间，而是现在就要着手实行。要立下这样的誓言，并且实践和誓言不相违背，尽己所能地立即着手实行。生起菩提心，也分为最初从上师或所依处领受，或者依靠自力观修而领受两种，这里按照后一种方式，在面前的虚空中，观想上师至尊圣度母，被诸佛菩萨眷属围绕，显而易见地安住在面前。心中想：为了所有众生的利益，我要生起具有发愿和行入品德的殊胜菩提心。口中念诵： ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ （藏文） སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ （藏文） ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་བསྡམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ （藏文） གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ （藏文） 霍！所有曾为我母的有情众生，为了获得佛陀的果位，断除一切罪行，积累所有善法，恒常生起利他的菩提心！ 这样多次念诵。最后，在远离三轮戏论的状态中入定，这样就能在世俗谛上盖上胜义谛的印章。第二，学习学处分为两点：总的讲述，和分别的解说。第一点是：生起入行菩提心后，必须学习它的学处。所有的学处都归纳为三种增上学，如《菩提道灯论》中所说： “安住入行心律仪，勤学一切诸律仪，当于三律常珍重。” 如是说，必须学习增上戒学，增上定学，增上慧学三种学处。其中戒学就是六度中的布施、持戒、忍辱三种，禅定是心之学，智慧是智慧之学，精进是所有这些的助伴，如《经庄严论》中所说：“掌握三学后，胜者善说六度，前三及后二，二种，一种亦遍三。” 如是说。这六度包含了获得佛果的所有菩提行，如《善臂请问经》中所说：“善臂，菩萨摩诃萨为了迅速现证圆满菩提，应当恒常不断地圆满这六度。” 如是说。这实际上是重要的
English
This should be done. Moreover, not at a later time, but right now, one should begin to put it into practice. One should make such a vow, and practice should not contradict the vow, and one should begin to put it into practice immediately to the best of one's ability. Generating Bodhicitta is also divided into two types: initially receiving it from a teacher or a support, or receiving it through self-empowered contemplation. Here, according to the latter method, in the space in front, visualize the Guru Jetsun Arya Tara, surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, manifestly residing in front. Think in your heart: For the benefit of all sentient beings, I will generate the supreme Bodhicitta, which has the nature of aspiration and engagement. Recite in your mouth: ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ (Tibetan) སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ (Tibetan) ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་བསྡམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ (Tibetan) གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ (Tibetan) Ho! All sentient beings who have been my mothers, in order to attain the state of Buddhahood, I will abandon all misdeeds, accumulate all virtues, and constantly generate altruistic Bodhicitta! Recite this many times. Finally, meditate in a state free from the elaboration of the three spheres, so that the seal of ultimate truth will be placed on the conventional truth. Secondly, learning the precepts is divided into two points: general explanation and detailed explanation. The first point is: After generating the Bodhicitta of engagement, one must learn its precepts. All the precepts are summarized into the three higher trainings, as stated in the "Lamp for the Path to Enlightenment": "Having taken the vow of entering the Bodhisattva path, one should diligently study all the vows, and always cherish the three vows." As it is said, one must study the three trainings of higher discipline, higher concentration, and higher wisdom. Among them, discipline is the three of the six perfections: generosity, discipline, and patience. Concentration is the training of the mind, wisdom is the training of wisdom, and diligence is the companion of all of these, as stated in the "Ornament of the Sutras": "Having mastered the three trainings, the Victorious Ones have well explained the six perfections, the first three and the last two, two kinds, one also belongs to all three." As it is said. These six perfections completely encompass all the Bodhisattva practices for attaining Buddhahood, as stated in the "Sutra Requested by Good Arm": "Good Arm, Bodhisattva Mahasattvas, in order to quickly realize complete enlightenment, should constantly and continuously perfect these six perfections." As it is said. This is actually important.
Tibetan
ར་བྱ་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་གཉིས་སུ་ངེས་ཤིང་དེའི་རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཚང་བ་སྟེ། མངོན་མཐོའི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པ། ལུས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས། འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བཟོད་པ། ངེས་ལེགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་བརྩོན་འགྲུས། ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་བསམ་གཏན། ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་སླ་བ་དང་རགས་པ་རྣམས་སྔ་མ་དང་། འཇུག་དཀའ་བ་དང་ཕྲ་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་པས། བདག་གིས་ཀྱང་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཕྱིན་དྲུག་བྱ་སླ་བ་དང་དཀའ་བ་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་དམ་བཅའ། དེ་དག་བསྡུ་ན་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུའང་འདུ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསོད་ནམས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས། གཞན་གསུམ་ཚོགས་གཉིས་ཀར་གཏོགས། ཕར་ཕྱིན་རེ་རེ་ལའང་རང་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། འདོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོའང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་མ་ཟིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་མི་ འགྲོ་ལ། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟིན་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། དམུས་ལོང་དམིགས་བུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་རྣམས། །ལམ་ཡང་མི་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་མེད་ན་མིག་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་འདི། །དམིགས་བུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པས་སྦྱིན་སོགས་གང་སྤྱད་ཀྱང་སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱི་དམ་པ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པས་ཟིན་པར་བྱ་ཞིང་། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕར་ཕྱིན་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཕར་ཕྱིན་དང་པོ་བཞི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དྲུག་གི་དང་པོ་སྦྱིན་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི། ཟས་གོས་ནོར་རྫས
Chinese
总而言之，增上生和决定胜二者是确定的，而它们的因是圆满的六度。为了增上生的利益，要行财物的布施； 为了身体的利益，要守护戒律；为了眷属的利益，要安忍；为了决定胜的利益，要精进，作为功德增长之因；禅定的因是静虑；胜观的因是智慧。这些也是容易进入和粗大的先说，难以进入和细微的后说。因此，我为了通过增上生和决定胜的道来成就佛果，要次第进入六度中容易和困难的部分，如此发誓。如果将这些归纳起来，也可以归入二资粮中：布施和戒律是福德资粮，智慧是智慧资粮，其余三个属于二资粮。每一种度都具有使各自的违品衰退、生起无分别智、圆满所愿、成熟有情的四种特征。如果布施等五度没有被三轮清净的甚深智慧所摄持，就不会成为成佛之因。 如果被清净的智慧所摄持，就会被列入“波罗蜜多”之数，并且会获得一切智智佛陀的果位。如《摄颂》所说：“盲人无引导，百千俱胝数，路亦不能知，何能入城市？无慧如盲人，此等五度行，无有引导者，不能得菩提。”因此，无论修持布施等任何一种，都要以先、正行、后行的三种殊胜，特别是以三轮无所缘的无垢智慧来摄持。我为了所有众生的利益，要以二资粮所摄的、具有四种特征的、三轮无缘的、如幻的六度，不间断地修持，如此思念并如是修持。第二，详细解说分为三部分：简略地宣说前四度，分别解说静虑和智慧。第一部分是：如此进入发心学处，六度中的第一度布施分为三种。财施是：食物、衣服、财物。
English
In short, both higher rebirth and definite goodness are certain, and their cause is the complete six perfections. For the sake of higher rebirth, one should practice generosity of wealth; for the sake of the body, one should maintain ethical discipline; for the sake of retinue, one should practice patience; for the sake of definite goodness, one should practice diligence, as the cause of increasing qualities; the cause of tranquility is meditative concentration; the cause of insight is wisdom. These are also taught in order, with the easier to enter and coarser ones first, and the more difficult to enter and finer ones later. Therefore, in order to attain Buddhahood through the path of higher rebirth and definite goodness, I will gradually enter the easier and more difficult parts of the six perfections, I vow. If these are summarized, they can also be included in the two accumulations: generosity and ethical discipline are the accumulation of merit, wisdom is the accumulation of wisdom, and the other three belong to both accumulations. Each perfection has four characteristics: causing its respective opposing factors to decline, generating non-conceptual wisdom, fulfilling desires, and ripening sentient beings. If the five perfections, such as generosity, are not grasped by profound wisdom that completely purifies the three spheres, they will not become the cause of Buddhahood. If grasped by pure wisdom, they will be included in the count of "paramitas" and will attain the state of omniscient Buddhahood. As the Compendium says: "Blind people without a guide, hundreds of thousands of millions, cannot even know the way, how can they enter the city? Without wisdom, like a blind person, these five perfections, without a guide, cannot attain enlightenment." Therefore, whatever one practices, such as generosity, should be grasped by the three superiorities of preliminary, actual, and subsequent, and especially by immaculate wisdom free from the three spheres of elaboration. For the benefit of all sentient beings, I will continuously practice the six perfections, which are summarized by the two accumulations, have four characteristics, are free from the three spheres of focus, and are like illusions, without interruption, I think, and practice accordingly. Second, the detailed explanation is divided into three parts: briefly explaining the first four perfections, and explaining meditative concentration and wisdom separately. The first part is: Thus entering the training of generating the mind of enlightenment, the first of the six perfections, generosity, is divided into three. Material generosity is: food, clothing, wealth.