Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་པོར་ཡོད་པ། གྲང་དམྱལ་གྱི་གནས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གངས་དང་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རླུང་དང་བུ་ཡུག་འདྲེས་པས་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པས་གྲང་ངད་བཟོད་གླགས་མེད་པ། ཆུ་བུར་ཅན་ནས་པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པའི་བར་བརྒྱད་པོ་གོང་མ་ལས་འོག་མ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གྲང་བ། ཚེ་ཚད་ ཤིན་ཏུ་རིང་བ། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་པོའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཉེ་འཁོར་བ་བཞི་ནི། མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས། རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ། སྤུ་གྲིས་གཏམས་པའི་ལམ། ཤལ་མ་ལིའི་སྡོང་པོ་རྣམས་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ས་འོག་ས་སྟེང་ངེས་མེད་དུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཚུལ་ལ་བསམ། ཡི་དྭགས་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དང་། ཁ་འཐོར་ས་འོག་ས་སྟེང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གནས། དེ་དག་གི་རིགས་མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་སྟེ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཟས་སྐོམ་ལ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པའི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་སྐམ་པའོ། །སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པས་སྲུང་བར་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱིས་ལོ་གྲངས་མང་པོར་ཟས་སྐོམ་ཡེ་མི་རྙེད་པས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་པས་སྡུག་བསྔལ། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། བཟའ་བཏུང་བྱེད་པའི་མཐུ་མེད་པ་སྟེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ། ། འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། བཟའ་བཏུང་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཁོང་པའི་ནང་དུ་མེ་ལྕེར་གྱུར་ནས་ཚིག་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཕྱི་ས་དང་གཅིན་འཐུང་ཞིང་རང་གི་ཤ་བཅད་ཅིང་ཟ་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་བཟོད་གླགས་མེད་པས་ཚོལ་འགྲོས་ཀྱིས་ཐང་ཆད། གོས་དང་བྲལ་བས་ཚད་པས་ཚིག་ཅིང་གྲང་བས་སྦྲེབས་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲགས། ཚེ་ཚད་མི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་ཐུབ། དུད་འགྲོ་བྱིངས་གནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་རིགས་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ་རྣམས་བརྟེན་པའི་གནས་མེད། རླབས་ཀྱིས་བདས་ཏེ་ངེས་མེད་དུ་འཁྱམས། ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ། རྟག་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་གིས་བདེ་བ་མེད། ཁ་འཐོར་བ་མི་ཡུལ་ན་གནས་པ་འདི་རྣམས་ཏེ། མིས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་དགྲ་བྱུང་དོགས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བདེ་བ་མེད། བདག་ཏུ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི། ཞོན་པ་དང་། ཁུར་བཀལ་བ་སོགས་བཀོལ་སྤྱོད་དང་། ཤ་ལྤགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསོད་པས་སྡུག་བསྔལ་བ། གཙོ་བོ་ དུད་འགྲོ་རྣམས་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པས་གསོན་བཞིན་དུ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བས་རྟག་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་གིས་གནས་དགོས་པས། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་རང་གིས་མྱོང་དགོས་ན་བཟོད་པའི་ཐབས་མེད་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པའི་ཞེ་དམ་བཅའ་འོ། །བཞི་པ་ལས་འབྲས་བསམ་པ་ནི། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས། །དེ་ཡིས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ལས་བསགས་པ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དགེ་བའི་ལས་བསགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་མྱོང་། མི་དགེ་བའི་ལས་བསགས་པས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་མྱོང་། ས་བོན་གང་བཏབ་པའི་ལོ་ཏོག་སོ་སོར་སྨིན་པ་དང་འདྲ། དགེ་སྡིག་གང་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་ལས་བསགས་པའི་དུས་ཆུང་ངུ་ལས་མེད་ཀྱང་རིམ་པར་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་འཕེལ་བས་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ལས་དཀར་ནག་ཆེ་ཆུང་གང་བྱས་ཀྱང་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་ན་འབྲས་བུ་མ་སྨིན་གྱི་བར་དུ་ཆུད་མི་ཟ། རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་དཀར་ནག་གང་ཡིན་ཡང་རང་ཉིད་ལ་སྨིན་ཅིང་མ་བྱས་པའི་ལས་དང་མི་འཕྲད་པའི་ ཚུལ་ལ་ནན་དུ་བསམ་ཏེ་དགེ་སྡིག་ལ་བླང་དོར་བྱ། དེ་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་གཙོར་བསྡུས་པ་བཅུ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་གི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མཐུ་དང་འཇབ་བུ་དང་གཡོ་སྒྱུས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། རིགས་དང་བདག་པོ་དང་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་ལ་འདོད་ལོག་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ། ཕ་མ་དང་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུ་ལ་བརྫུན་སྨྲ་བ། བཙན་ཕྲ་གཞོགས་ཕྲ་ལྐོག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཕྲ་མ། དངོས་དང་གཞོགས་དང་བརྒྱུད་དེ་སྨྲ་བའི་ཚིག་རྩུབ། ལོག་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བདེན་པའི་ངག་ཀྱལ་པ་སྟེ་ངག་གི་བཞི། བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྣབ་སེམས། ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་འཁོན་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་སེམས། ལས་འབྲས་དང་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་རྣམས་སྤྱོད་པས་སོ་སོར་རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་དང་དབང་གི་འབྲས་བུ་མྱོང་། དེའང་ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས། གྲངས་མང་པོ། ཡུལ་ཆེན་པོ་བརྟེན་ནས་སྤྱད་པས་དམྱལ་བ། འདོད་ཆགས་དང་འབྲིང་པོ་ལས་ཡི་དྭགས། གཏི་མུག་དང་ཆུང་ངུས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བས་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་བསམ་སྟེ་སྔར་བྱས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་འབད། ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ། དེ་ལས་ལྡོག་པ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ། རྫུན་མི་
Chinese
痛苦尤为剧烈。寒冷地狱的处所，所有地基都遍布冰雪的自性，与风和暴风雪混合，因此无法忍受寒冷。从具疱地狱到大如莲花的绽裂地狱之间的八个地狱，下面的比上面的寒冷七倍。寿命极其漫长。八热地狱的四个方向有四个近边地狱：火坑、腐尸泥、布满剃刀的路、剑叶林。以及短暂地狱，在地下和地上不定，身体的形态和感受痛苦的方式不确定，思维不可估量。饿鬼存在于地下阎罗王的处所，分散地存在于地下、地上和空间中。关于这些种类，《正法念处经》中说了三十六种，但如果归纳起来有三种：外障者，食物和饮料被视为脓血，即使走到河流等旁边，也会立即干涸。看到持着盔甲武器的人守护等等，多年来根本找不到食物和饮料，因此总是因饥饿而痛苦。内障者，没有饮食的能力。如《亲友书》中所说：有些人口如针眼小，腹大如山受饥逼。彼等不净弃残食，欲求少分亦无力。如是。食物和饮料的障碍者，吃喝的东西在腹中变成火焰燃烧，有些吃粪便和尿液，切割自己的肉吃。所有这些总是因无法忍受的饥渴而疲惫不堪。由于没有衣服，被热烤焦，被冷冻僵硬等等，痛苦沉重。寿命可达一万五千年。旁生总体上居住在巨大的海洋中，有无数种不同的种类，没有可以依赖的处所。被海浪驱赶，无定向地漂流。互相吞食。总是因恐惧而没有安乐。分散在人间的这些，没有被人占有的，总是担心敌人出现，心中没有安乐。被人占有的，被骑乘、驮运等役使，以及为了肉和皮而被杀害，痛苦。
English
The suffering is particularly intense. The abodes of the cold hells, all the ground is pervaded by the nature of snow and ice, mixed with wind and blizzards, so that the cold is unbearable. The eight hells, from the Blistered Hell to the Greatly Bursting Like a Lotus Hell, the lower is seven times colder than the upper. The lifespan is extremely long. The four directions of the eight hot hells have four neighboring hells: a pit of embers, a swamp of corpses, a path filled with razors, and the trees of sword-leaved forests. And the ephemeral hells, uncertain in the underground and above ground, the form of the body and the way of experiencing suffering are uncertain, immeasurable to think about. The pretas exist in the realm of Yama in the underworld, and are scattered throughout the underground, above ground, and in space. Regarding these kinds, the Sutra of Mindfulness says there are thirty-six, but if summarized, there are three: those with external obscurations, food and drink are seen as pus and blood, and even if they go to the side of rivers, etc., they immediately dry up. Seeing people holding armor and weapons guarding, etc., they cannot find food and drink for many years, so they are always suffering from hunger. Those with internal obscurations, they have no power to eat and drink. As the "Letter to a Friend" says: 'Some have mouths as small as the eye of a needle, bellies as large as mountains, afflicted by hunger. They have no power to seek even a small amount of unclean discarded food.' Thus. Those with obscurations of food and drink, the food and drink they eat turns into flames in their stomachs and burns them, and some eat feces and urine, cutting off their own flesh and eating it. All of these are always exhausted by the unbearable hunger and thirst. Because they have no clothes, they are scorched by the heat, frozen stiff by the cold, etc., the suffering is heavy. The lifespan can last fifteen thousand years. Animals in general live in the great ocean, there are countless different kinds, without a place to rely on. Driven by the waves, they wander aimlessly. They devour each other. They are always without peace due to fear. Those scattered in the human realm, those not possessed by humans, are always without peace in their minds for fear of enemies appearing. Those possessed by humans are used for riding, carrying loads, etc., and are killed for meat and skin, suffering.
Chinese
痛苦之二： 主要是， 畜生们愚笨而又迟钝，活着的时候互相吞食，因此必须 постоянно 处于恐惧之中。如果自己也必须体验这样的痛苦，那是无法忍受的，因此立下决心只修行神圣的佛法。第四是思考业果：如经部《百业经》中所说：“业也是各种各样的，因此使众生变得各种各样。”正如所说，一切苦乐都仅仅是从积累的业中产生的。积累善业会体验到快乐的果报，积累恶业只会体验到痛苦的果报，就像播种什么种子就会成熟相应的庄稼一样。无论是善是恶，从积累业因的短暂时间开始，会逐渐增长百倍千倍，因此异熟果非常巨大。无论做了什么大小的善恶业，如果没有被对治力摧毁，在果报成熟之前都不会消失。自己所做的任何善恶业都会成熟在自己身上，并且不会遇到没有做过的业。 要认真思考这些道理，从而取舍善恶。其中，主要概括为十种不善业：通过贪欲、嗔恨、愚痴三种方式，杀害任何大小的众生；通过武力、偷盗和欺骗等手段，不予而取；对受到种姓、主人和法律保护的进行邪淫，这是身体的三种不善业。对父母、长辈和晚辈说谎；挑拨离间，暗中说坏话；说粗暴的语言，包括直接的、间接的和转述的；说虚假的、世俗的和无意义的闲聊，这是语言的四种不善业。贪恋自己、他人和非二者的财物；产生由嗔恨、嫉妒和怨恨引起的害人之心；对业果、真理和三宝持有错误的观点，这是意念的三种不善业。通过这些行为，会分别体验到异熟果、等流果和增上果。其中，由于烦恼嗔恨的力量，在众多地方，依靠巨大的环境而造作恶业，会导致堕入地狱；由于贪欲和中等程度的恶业，会导致转生为饿鬼； 由于愚痴和轻微的恶业，会导致转生为畜生。因此，要思考这些是痛苦的根源，努力忏悔以前所造的恶业，并发誓以后不再造作。与此相反，要戒杀生，不说谎。
English
The second suffering: Mainly, Animals are foolish and dull, and they eat each other while alive, so they must constantly live in fear. If one had to experience such suffering oneself, it would be unbearable, so one resolves to practice only the sacred Dharma. Fourth is contemplating the results of karma: As stated in the Sutra of One Hundred Karmas, "Karmas are also various, thus making beings various." As it is said, all happiness and suffering arise solely from accumulated karma. Accumulating virtuous karma will result in experiencing the fruit of happiness, while accumulating non-virtuous karma will only result in experiencing the fruit of suffering, just as whatever seed is sown will ripen into the corresponding crop. Whether it is virtue or vice, from the short time of accumulating the cause, it will gradually increase a hundredfold, a thousandfold, so the fruit of ripening is extremely great. No matter what kind of good or bad deed is done, if it is not destroyed by the antidote, it will not disappear until the fruit ripens. Whatever good or bad deed one has done will ripen on oneself, and one will not encounter deeds that one has not done. You must seriously contemplate these principles, thereby adopting virtue and abandoning vice. Among them, the main summary is the ten non-virtuous deeds: Through the three ways of attachment, hatred, and ignorance, killing any sentient being, large or small; taking what is not given through force, theft, and deception; engaging in sexual misconduct with those protected by lineage, owner, and law—these are the three non-virtuous deeds of the body. Lying to parents, elders, and juniors; sowing discord, speaking ill of others in secret; speaking harsh words, including direct, indirect, and relayed; speaking false, worldly, and meaningless chatter—these are the four non-virtuous deeds of speech. Coveting the possessions of oneself, others, and neither; generating harmful thoughts arising from hatred, jealousy, and resentment; holding wrong views about karma, truth, and the Three Jewels—these are the three non-virtuous deeds of the mind. Through these actions, one will experience the results of ripening, similarity, and dominance respectively. Among them, due to the power of afflictive emotions and hatred, committing evil deeds in many places, relying on vast environments, will lead to falling into hell; due to attachment and moderate evil deeds, it will lead to rebirth as a hungry ghost; Due to ignorance and minor evil deeds, it will lead to rebirth as an animal. Therefore, one should contemplate that these are the roots of suffering, strive to purify the evil deeds done in the past, and vow not to commit them in the future. Conversely, one should abstain from killing and not lie.