Tibetan
་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། མཐར་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དུ་བཞུགས་པར་མོས། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ནི་འོག་གི་སྒོམ་རིམ་ཐུན་མོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཚར་རེ་འགྲོ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྲིད་དངོས་ལའང་གཉིས། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་། སྐྱེས་བུ་འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་བའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བསམ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་རྗེས་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་གཞིག་འབྲེལ་བཏང་སྟེ། ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པའི་གཞི། བདག་གིས་ད་རེས་ཐོབ་པའི་མི་ལུས་འདི་འདྲ་ནམ་ཡང་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། འདི་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏང་། ཆོས་ལ་ཁེལ་བ་ཞིག་ངེས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ། དེའང་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། མིར་སྐྱེ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ། ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མིའི་ལུས་རྟེན་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། ངོ་བོ་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་ལས་ལོག་པའི་དལ་བ་བརྒྱད་ཐོབ། ཁྱད་ཆོས་འབྱོར་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་ནི། ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་བར་མཚམས་མེད་པར་མྱོང་བའི་དམྱལ་བ། བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཚིག་པ་ཡི་དྭགས། ཤིན་ཏུ་གླེན་ཅིང་ལྐུགས་པ་དུད་འགྲོ །འདོད་ཡོན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཡེང་བས་ཆོས་ལ་འབད་མི་ཁོམས་པ་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ། མི་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དུད་འགྲོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་ཀླ་ཀློ། དགེ་སྡིག་དང་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ལོག་ལྟ་ཅན། སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་གླེན་ལྐུགས་སུ་གྱུར་ནས་ལེགས་ཉེས་མི་གོ་བ་ལྐུགས་པ་རྣམས་སུ་མ་སྐྱེས་པས་དལ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན། སྤྱིར་མི་ལུས་ཐོབ། སྒོས་ཆོས་དར་བའི་ཡུལ་དབུས་སུ་
Chinese
祈请您成办一切！祈请您遣除修持大乘佛法的一切障碍！如此猛烈祈请。最后观想上师从自己的头顶进入，安住于心间光明的帐篷中。以此我之善根，愿为利益一切有情众生，获得圆满正等觉之珍贵果位！如此回向善根。这是下方一切共同修法次第之前，必须进行一次的。第二，实际引导也分二：学习与小士夫和中士夫共同的次第。第一部分分为五：暇满难得、死亡无常、恶趣之痛苦、思维业果、皈依。第一，如前进行共修的加行后，之后放下对所有住所、身体、受用的执着，作为未来一切观想的基础。我这次获得的这样的人身，无论何时都极难获得。 不要浪费它，一定要做对佛法有益的事情，从内心深处这样想。正如《悲华经》中所说：得人身难，得暇满亦难，佛陀出现于世亦难，希求善法亦难，获得正确的愿望亦难。如是说，人的身体从本体的角度来说是难以获得的，获得了从本质上脱离八无暇的八暇，具备了特征上的十圆满，像这样的身体是极其难以获得的。其中，八无暇是：无间感受寒热之苦的地狱，常受饥渴之苦的饿鬼，极其愚笨喑哑的旁生，因欲妙和禅定而无暇修法的长寿天，虽是人却生于边地，具有旁生之意识的野蛮人，不信善恶和高低果报的邪见者， 生于无佛出世之世，未生于诸根不全、变成愚痴喑哑而不能理解善恶的喑哑者之中，因此具有八暇。总的来说，获得了人身，特别是生于佛法兴盛的中央之地
English
Please accomplish everything! Please remove all obstacles to practicing Mahayana Buddhism! Pray intensely in this way. Finally, visualize the lama entering from the crown of your head and residing in the tent of light in your heart. With this root of virtue of mine, may I attain the precious state of complete and perfect enlightenment for the benefit of all sentient beings! Dedicate the merit in this way. This is something that must be done once before all the common stages of meditation below. Second, the actual guidance is also divided into two: learning the stages common to the small and medium persons. The first part is divided into five: the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence of death, suffering of the lower realms, contemplating the law of karma, and taking refuge. First, after performing the preliminary practices of the common session as before, then relinquish attachment to all places, body, and possessions, as the basis for all future visualizations. This human body that I have obtained this time is extremely difficult to obtain at any time. Do not waste it, be sure to do something beneficial for the Dharma, think like this from the depths of your heart. As it is said in the Sutra of Great Compassion White Lotus: It is difficult to obtain a human birth, it is also difficult to obtain leisure and endowment, it is also difficult for a Buddha to appear in the world, it is also difficult to desire virtue, it is also difficult to obtain the right aspiration. Thus it is said, the human body is difficult to obtain from the point of view of its essence, having obtained the eight leisures that are free from the eight unfree states in essence, possessing the ten endowments in characteristics, such a body is extremely difficult to obtain. Among them, the eight unfree states are: hells that constantly experience the suffering of heat and cold, hungry ghosts that are constantly tormented by hunger and thirst, animals that are extremely foolish and mute, long-lived gods who have no time to practice Dharma due to the distractions of sensual pleasures and samadhi, barbarians who, although human, are born in border areas with the consciousness of animals, heretics who do not believe in the cause and effect of virtue and non-virtue and high and low rebirths, being born in a world where no Buddha has appeared, not being born among those who are incomplete in their faculties, becoming foolish and mute and unable to understand good and evil, therefore possessing the eight leisures. In general, having obtained a human body, especially being born in the central land where the Dharma flourishes
Tibetan
སྐྱེས། དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང་པས་ཅི་བསླབ་ཤེས་སུ་རུང་། ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་མཚམས་མེད་སོགས་མ་བྱས་པས་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་བཅས་རང་འབྱོར་ལྔ་ཚང་། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན། དེས་དམ་པའི་ཆོས་གསུངས། དེའི་བསྟན་པའང་མ་ནུབ་པར་གནས། དེ་ལ་འཇུག་པའང་མང་། ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་གཞན་དག་སྙིང་བརྩེ་བས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱིན་པ་སོགས་ཡོད་པས་གཞན་འབྱོར་ལྔ་ཚང་བས། མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཞེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་འདི་རྙེད་པའི་དུས་སུ་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏང་བར་ཆོས་ལ་ཅིས་ཀྱང་འབད་སྙམ་དུ་བསམ། གྲངས་ལ་བསམ་ནས་རྙེད་དཀའ་བ་ནི། དམྱལ་བ་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ། ཡི་དྭགས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ཙམ། དུད་འགྲོ་བྱིངས་གནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆང་གི་སྦང་ མ་ཙམ། ཁ་འཐོར་བ་ས་གཞི་བར་སྣང་རི་ཀླུང་ཁེངས་པ་ཙམ། མཐོ་རིས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་ཙམ། དེ་བས་ཀྱང་སྤྱིར་མིའི་འགྲོ་བ་ཉུང་། སྒོས་འཛམ་བུའི་གླིང་པ། ཡང་སྒོས་ཆོས་བྱེད་པའི་མི་ལུས་ཉིན་སྐར་དང་འདྲ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་ན་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ཤ་སྟག་ལས་དགེ་བ་བྱེད་པ་དཀོན། དེའི་ནང་ནས་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཐུབ་པ་དཀོན་པས་ཐོབ་དཀའ་བའི་དཔེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེང་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་ཡང་སྦྱར། རྙེད་པ་དོན་ཆེ་བ་བསམ་པ་ནི། མི་ལུས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད། ཐར་པའི་གོ་འཕང་། བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་བསྒྲུབ་ནུས། ཕྱིས་ནས་འདི་འདྲའི་དལ་འབྱོར་མི་ཐོབ་པས་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་བྱ་བྱེད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་འདི་རྣམས་བློས་བཏང་ནས་ཆོས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་པའི་དུས། །བདག་གིས་དགེ་གོམས་མ་བྱས་ན། །འདི་ལས་བསླུས་པ་གཞན་མེད་དེ། །འདི་ལས་རྨོངས་པའང་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་ལ། ངེས་པར་མྱུར་དུ་ འཆི་བ་བསམ་པ་ནི། མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་མཐའ་བཞི་ལས་མ་འདས་པས་མི་རྟག །སྒོས་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་ཆུའི་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་སྟེ་ནམ་ཡལ་ཆ་མེད། མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་སྟེ་སྔར་མ་ཤི་ནས་ལུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ལུས་འདུས་བྱས་ཡིན་པས་ཀྱང་རྟག་བརྟན་མེད། ཚེ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་འདས་ཤིང་འཆི་བ་ལ་ཇེ་ཉེར་སོང་བ་ཡིན་ཏེ་རྩལ་
Chinese
生。五根齐全，学什么都能明白。没有造作邪见和无间罪等，所以没有颠倒业果。具备信仰白法之源——佛陀的教法等五种自圆满。佛陀降临世间。他宣说了神圣的佛法。他的教法也没有隐没而存在。进入其中的人也很多。修行者们因为其他人慈悲地给予帮助等，所以具备五种他圆满。因此，要想到人身难得，如同如意宝珠一般珍贵，不要浪费得到这个人身的机会，一定要努力修行佛法。从数量上考虑，难以获得的是：地狱道的众生如大地上的微尘那么多；饿鬼道的众生如暴风雪一般；旁生道的众生如整个大海中的酒糟那么多；散布各处的众生如遍布大地、天空、山川的众生那么多；天界的众生如指甲上的灰尘那么多。总的来说，人道的众生也比他们少。特别是赡部洲的人。尤其修行佛法的人身如同白天的星星一样稀少。原因是众生中造恶业的多，行善的少。在这些众生中，能够获得人身的原因是能够守护戒律的人很少，所以说人身难得。也可以结合大海捞针等的教证来理解。思维获得人身意义重大的是：依靠这个人身，可以获得生生世世轮回的安乐，解脱的果位，乃至无上的佛果。以后很难再获得这样暇满的人身，所以要舍弃今生如同梦幻泡影般的安乐，努力修行佛法。如寂天菩萨所说： "如此闲暇难得时，我若不修习善业，则无有比此更愚蠢，亦无有比此更迷惑。" 如是。第二，思维无常，思维必定迅速死亡。经中说： "诸比丘，一切有为法皆是无常。" 因此，总的来说，一切有为法都无法超出坏灭的四边，所以是无常的。特别是众生的寿命如同水泡一般，不知道什么时候消失。即使获得了人身，也必定会死亡，没有谁能不死而存活。身体是有为法，所以不是恒常的。寿命每一分每一秒都在流逝，越来越接近死亡，就像
English
Born. With the five senses complete, one can understand whatever is taught. Without creating wrong views and the five heinous crimes, the consequences of actions are not reversed. Possessing faith in the teachings of the Buddha, the source of white dharma, and the five self-endowments are complete. The Buddha appeared in the world. He spoke the sacred Dharma. His teachings have not disappeared but remain. Many also enter into it. Because practitioners are compassionately given support by others, the five other-endowments are complete. Therefore, one should think that the precious human body is difficult to obtain, like a wish-fulfilling jewel, and not waste the opportunity to obtain this human body, but strive to practice the Dharma. Considering the numbers, what is difficult to obtain is: beings in hell are like the dust on the earth; beings in the preta realm are like a blizzard; beings in the animal realm are like the lees of beer in the entire ocean; scattered beings are like those filling the earth, sky, mountains, and rivers; beings in the heavenly realm are like the dust on a fingernail. In general, the number of human beings is even less than these. Especially the people of Jambudvipa (the human realm). In particular, a human body practicing the Dharma is like a star in the daytime. The reason is that among sentient beings, those who commit evil deeds are many, and those who do good are few. Among these beings, the reason for obtaining a human body is that few can keep the precepts, so it is said that a human body is difficult to obtain. It can also be understood in conjunction with the teachings such as the needle in the ocean. Thinking about the great significance of obtaining a human body is: relying on this human body, one can obtain the happiness of samsara in all lifetimes, the state of liberation, and even the unsurpassed fruit of Buddhahood. It will be difficult to obtain such a leisure and endowment in the future, so one must abandon the happiness of this life, which is like a dream, and strive to practice the Dharma. As Shantideva said: "When such leisure is obtained, if I do not practice virtue, there is no greater deception than this, and there is no greater delusion than this." Thus. Second, contemplating impermanence, contemplating certain and swift death. The sutra says: "Monks, all conditioned phenomena are impermanent." Therefore, in general, all conditioned phenomena cannot escape the four extremes of destruction, so they are impermanent. In particular, the life of beings is like a water bubble, and one does not know when it will disappear. Even if one obtains a human body, one will surely die, and no one can remain alive without dying. The body is a conditioned phenomenon, so it is not permanent. Life passes moment by moment, and one is getting closer and closer to death, like