Tibetan
མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་དང་ སྒོ་གསུམ་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་སེམས་རང་བབས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྐྱང་ལ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་དག་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གཉིས་པ་གསང་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་དངོས་འཆད་པ་ལ་བཞི། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཡོད་པའི། དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཁོག་དབུབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་བསྒོམས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །གནས་ལུགས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་པ་ལས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ནས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་མྱོང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའོ། ། སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རྩལ་ཏཱཾ་ལྗང་གུ་འོད་འབར་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན། སྐད་ཅིག་གིས་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཏཱཾ་ཡིག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུ་རྣམས་བྱུང་བས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ནས་སྟོང་པར་སྦྱང་། ཏཱཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་ནང་དུ་ཏཱཾ་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་འཕྲོས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་རྒྱན་བཀོད་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ཀྱི་བརྡ་དོན་རྟགས་སུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། སྒོ་བཞི་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ་གསལ་ གདབ་པ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཏཱཾ་ཡིག་ཞུག
Chinese
由于强烈的虔诚，上师至尊母融入光中，融入自身，三密与三门融为一体，信奉并保持心之自性，安住于本初光明之中。这些是特殊的先导。第二，真实宣讲秘密修持大道的次第，分为四：第一瑜伽，后续瑜伽，甚深瑜伽，大瑜伽引导次第。第一者有生起、念诵、圆满瑜伽三种，第一是生起誓言的坛城，以三种因的等持来奠定基础：如此观想，包含显现与存在的诸法，从原始以来未生，空性远离一切戏论之边，犹如虚空。这是如是性大空性。对于未证悟如此安住之理的一切众生，从无根基处，虚妄分别的错觉突然产生，于轮回之处感受难以忍受的痛苦，真是可怜。这是如幻大悲周遍显现。 空性与大悲双运的自力，绿色的当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字光芒闪耀，犹如彩虹显现在虚空之中。刹那间，明亮清晰，这是生起一切的因之等持。之后，生起果的所依与能依坛城：从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字中生出智慧的火、风、水，焚烧、摧毁、洗涤一切器情事物，净化为空性。从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字的光芒中，生起金刚地基，具有围墙、罗网、帐幕、天盖，以及燃烧的智慧火堆的防护轮之中，从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字中放射出种字勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）。由此完全变化，成为五宝所成的四方形量殿，具有四门、马头、装饰，完全具备象征菩提、方位的法义标志的一切特征。其中心是八瓣莲花，中央花蕊和四方花瓣上各有一个月亮坛城。四门上各安放莲花和太阳坐垫，这是所依的坛城。中央坐垫之上，日月嘎巴拉相合的中央，安放着因的种子字当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字。
English
Due to intense devotion, the Lama Jetsunma dissolves into light and merges into oneself, the three secrets and three doors become one taste, believing in and maintaining the nature of one's own mind, abiding in the state of primordial luminosity. These are special preliminaries. Secondly, the actual explanation of the stages of the great secret practice path is divided into four: First Yoga, Subsequent Yoga, Very Profound Yoga, and the stages of the Great Yoga guidance. The first has three yogas of generation, recitation, and completion. The first is the generation of the mandala of vows, establishing the foundation with the three causes of samadhi: Thus, contemplate that all phenomena encompassed by appearance and existence are unborn from the beginning, emptiness is free from all extremes of elaboration, like the sky. This is suchness, the great emptiness. For all sentient beings who have not realized the meaning of such abiding, from a baseless place, the illusion of conceptualization suddenly arises, and they experience unbearable suffering in the place of samsara, how pitiful. This is the all-pervasive manifestation of illusory compassion. The self-power of the union of emptiness and compassion, the green Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) letter shining with light, like a rainbow appearing in the sky. In an instant, bright and clear, this is the samadhi of the cause that generates everything. Then, generate the mandala of the support and the supported, which is the result: From the Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) letter, the wisdom fire, wind, and water arise, burning, destroying, and washing away all vessel and content phenomena, purifying them into emptiness. From the rays of light of the Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) letter, the vajra ground arises, with walls, nets, canopies, and awnings, and within the protective wheel with a burning heap of wisdom fire, from the Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) letter radiates the seed syllable Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ). Completely transformed from this, it becomes a four-sided palace made of five precious jewels, with four doors, horse heads, decorations, and all the characteristics that fully possess the symbolic meanings of enlightenment and the directions of the Dharma. In its center is an eight-petaled lotus, with a moon mandala each on the central stamen and the four petals in the cardinal directions. On the four doors, place a lotus and a sun cushion each, this is the support mandala. Above the central cushion, in the center of the union of the sun and moon kapala, resides the seed syllable of the cause, the Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) letter.
Tibetan
ས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ་ཏཱཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་ནས་སྒྲོལ་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ །ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པ། དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་བརྒྱན་ཅིང་ལྷག་མ་སིལ་བུར་འཕྱང་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱི་བར་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་པའི་མེ་ཏོག་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ། རང་འོད་ཀྱི་ཡབ་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་རལ་ གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གསོལ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཁའ་གསང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཏཱཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིའི་གདན་སྟེང་འཕྲོས། འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་མཐིང་ག་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་གསེར་མདོག་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། གཡོན་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡོན་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནག་མོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡོན་ཨུཏྤལ་ནག་པོ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། གཞི་ཀ་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ པ། སླར་ཡང་སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་ལས་ཡིག་འབྲུ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཞི་འཕྲོས་པ་ལས་ཤར་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་ཞགས་པ་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གཡས་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་ལྕགས་སྒྲོག་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་གཡས་ལྕགས་སྒྲོག །བྱང་སྒོར་དྲིལ་བུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གཡས་དྲིལ་བུ། གཡོན་རྣམས་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། ཞི་འཛུམ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་གར་སྟབས་ཅན། གཙོ་འཁོ
Chinese
萨。完全转化后，绿色的莲花上布满了（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताং，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。从中散发出光芒。供养所有的佛和菩萨。清除所有众生的业障和烦恼，并将他们安置于度母的果位。再次聚集完全转化后，自身即为薄伽梵誓言度母，身色翠绿。以寂静、微笑和爱恋的姿态而优雅。乌黑油亮的头发在头顶束起，顶髻上装饰着如意宝，其余部分自然垂落。右手结胜施印，左手在胸前结施无畏印，拇指和食指间拿着一株蓝色莲花的茎，花朵在耳边盛开。右腿伸展，以优雅的姿态安坐。在她的怀中，是自身光芒的父尊金刚马王，略带忿怒和爱恋的姿态，手持利剑和铃铛，与她相拥。父母双方都穿着丝绸的上衣和裙子，并以珍宝和骨饰庄严，观想清晰。然后是生起眷属众神：父母双尊交合的空性秘密处，菩提心的自性，字母（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताং，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）、（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）、（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）散布于四方的座垫上。光芒四射，聚集转化后：东方是金刚度母，深蓝色，具有寂静的姿态。左手拿着一朵蓝色莲花，上面有金刚杵。南方是珍宝度母，金色，具有妩媚的姿态。左手拿着一朵黄色莲花，上面有珍宝。西方是莲花度母，红色，具有爱恋的姿态。左手拿着一朵红色莲花，上面有铁钩。北方是事业度母，黑色，具有忿怒的姿态。左手拿着一朵黑色莲花，上面有利剑。根本姿势是右手结胜施印。以丝绸和珍宝庄严。双腿半跏趺坐。再次，从交合之处的菩提心中，字母（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）、（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）四字散发出来，从东门是铁钩度母，白色，右手拿着铁钩。南门是绢索度母，黄色，右手拿着绢索。西门是铁链度母，红色，右手拿着铁链。北门是铃铛度母，绿色，右手拿着铃铛。左手都拿着莲花。具有寂静、微笑和忿怒的姿态。以丝绸和珍宝庄严，双腿伸屈，舞姿翩翩。主尊和眷属。
English
Sa. After complete transformation, a green lotus is filled with Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताং，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Dang). From it, rays of light emanate. Offerings are made to all the Buddhas and Bodhisattvas. The karma and afflictions of all sentient beings are cleared away, and they are placed in the state of Tara. Gathering back and completely transforming, one's self becomes the Bhagavan Vow Tara, with a green body. Elegant with a peaceful, smiling, and loving demeanor. Dark and lustrous hair is tied up on the crown of the head, adorned with a wish-fulfilling jewel at the top, with the rest hanging loosely. The right hand makes the gesture of supreme giving, and the left hand makes the gesture of refuge-giving at the heart, holding a stem of a blue lotus between the thumb and forefinger, with the flower blooming directly at the ear. Seated in a graceful posture with the right leg extended. In her lap is the father, Vajra Hayagriva, of her own light, slightly wrathful and loving, embracing her while holding a sword and bell. Both father and mother are adorned with silk upper and lower garments, and decorated with jewels and bone ornaments, visualized clearly. Then, the retinue of deities is generated: From the secret place of union of the father and mother, the essence of Bodhicitta, the letters Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताং，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Dang), Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bulong), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：She), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) emanate onto the seats in the four directions. Rays of light emanate, gather, and completely transform: In the east is Vajra Tara, dark blue, with a peaceful demeanor. The left hand holds a blue lotus marked with a vajra. In the south is Ratna Tara, golden, with a graceful demeanor. The left hand holds a yellow lotus marked with a jewel. In the west is Padma Tara, red, with a loving demeanor. The left hand holds a red lotus marked with a hook. In the north is Karma Tara, black, with a wrathful demeanor. The left hand holds a black lotus marked with a sword. The basic gesture is the right hand in the gesture of supreme giving. Adorned with silk and jewels. Seated with both legs in the half-lotus position. Again, from the Bodhicitta at the juncture of union, the letters Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Zha), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Wang), and Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hou) emanate. From the east gate is Hook Tara, white, with a hook in the right hand. From the south gate is Lasso Tara, yellow, with a lasso in the right hand. From the west gate is Chain Tara, red, with a chain in the right hand. From the north gate is Bell Tara, green, with a bell in the right hand. All the left hands hold lotuses. With peaceful, smiling, and wrathful demeanors. Adorned with silk and jewels, with legs extended and bent in a dancing posture. The main deity and the retinue.