Tibetan
ང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་གསལ་གདབ་པ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཏཱཾ་ཡིག་བབས། ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ་ཏཱཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་ ཐམས་ཅད་མངོན་རྟོགས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུས་མཚན་པར་གསལ་གདབ། ཏཱཾ་ལས་ཏཱཾ་ཡིག་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་ཀྱི་པད་འདབ་རྣམས་སུ་སྤྲོས། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཕྱིའི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་མཐར་ཐུག་ནང་གི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཞི་བར་བྱས་ནས་འཕགས་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཤར་གྱི་འདབ་མར་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་སྒྲོལ་མ་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་འཇིགས་བརྒྱད་སྐྱོབ་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་དང་། གྲུ་ཆད་བཞིའི་ནང་མ་ལ་སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་གླུ་མ་གར་མ་བཞི། ཕྱི་མ་ལ་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ་བཞི། སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་རང་རང་གི་ཉམས་འགྱུར་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཟབ་གསལ་ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་འབར་བས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསྒོམ། གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་ཚིག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྔགས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ གླུར་བླངས་ནས་བསྟོད་ཅིང་ལྷ་མོ་རྣམས་སླར་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ནས་གསལ་གདབ་ལ་ལྷར་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པ་ན། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུའི་མཐར་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་མརྒད་ཞུན་མའི་མདངས་ཅན་གཡས་སྐོར་གསལ་ཞིང་འཚེར་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་ནས་བཟླས་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་འཕྲོས། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་མངའ་དབང་བརྙེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས། ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལྷ་སྔགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་རྣམས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སེམས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ལས་ཤར་ཀྱང་བདེན་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱ། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་ལས་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཁོར་གྱི་སྒྲོལ་མ་བརྒྱད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སོ་སོའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་བའི་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གཞན་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་འཇིགས་པ་དང་། དུག་ལྔ་དང་སེར་སྣ་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་སོགས་ནང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་འཇིགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་བསལ། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བསམ། བཟླས་པའི་གྲངས་རྩ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་ལས་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ ན། གཞུང་ལས། བདུན་ཕྲག་གསུམ་དུ་བརྩོན་པས་ཀྱང༔ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས༔ རྩེ་གཅིག་ཉམས་བླངས་ཟབ་གསལ་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་པ་ལྟ
Chinese
我于莲瓣之上，明观月轮各一，是为所依之坛城。中央座垫之上，降临虚空种子字ཏཱཾ་（藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当）。绿莲花满布ཏཱཾ་（藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当）字。彼放光芒，清净有情之界等，成办诸佛之事业。复收摄融为一体，自身即成圣救度母，身色、手印、饰物、仪态，一切皆现证，如其所生般，圆满具足，相好之光辉炽燃。于显现而无自性之身中，明观心间为绿色ཏཱཾ་（藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当）字所标帜。由ཏཱཾ་（藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当）字化现八ཏཱཾ་（藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当）字，散布于四方四隅之莲瓣上。彼等放光，平息有情暂时之外八怖畏，及究竟之内八怖畏烦恼之聚，安置于圣母之果位。复收摄融摄，从东方莲瓣上救护狮子怖畏之度母起始，顺时针方向为救护八怖畏之诸度母。四隅之内侧为娇女、鬘女、歌女、舞女四者。外侧为焚香女、花女、灯女、涂香女四者。四门为持铁钩、羂索、铁链、铃铎之四天女，各自圆满其姿态、饰物、仪容、手印，明观为深寂、光明、无二、智慧、幻化之身，是为所依之本尊观修。如是本尊眷属一切之三处，明观金刚三性之种子字三字，光明炽燃，以之加持。
English
I visualize a moon mandala on each of the petals, which is the mandala of the support. On the central seat, the sky-colored TĀṂ (藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当) syllable descends. A green lotus is marked with TĀṂ (藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当). From it, rays of light radiate, purifying the realms of sentient beings and accomplishing the deeds of the Buddhas. Gathering back and becoming completely transformed, I myself become the noble Tara, with her body color, hand implements, ornaments, and demeanor, all fully realized, complete as they arise, blazing with the splendor of marks and signs. In the body that is clear but without inherent existence, I visualize the heart marked with a green TĀṂ (藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当) syllable. From the TĀṂ (藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当), eight TĀṂ (藏文ཏཱཾ་，梵文天城体ताṃ，梵文罗马拟音tām，字面意思：当) syllables emanate, spreading to the lotus petals in the four directions and intermediate points. From these, rays of light radiate, pacifying the temporary eight outer fears and the ultimate eight inner fears of sentient beings, and establishing them in the state of the noble one. Gathering back, starting from the Tara who protects from the fear of lions on the eastern petal, and going clockwise, are the Taras who protect from the eight fears. Inside the four corners are the four: alluring woman, garland woman, singing woman, and dancing woman. Outside are the four: incense woman, flower woman, lamp woman, and perfume woman. At the four gates are the four goddesses holding hooks, lassos, chains, and bells, each complete with their own gestures, ornaments, attire, and hand implements, visualizing them as the body of profound, clear, non-dual wisdom and illusion, which is the deity meditation of the support. In the three places of all such main figures and retinue, I visualize the three seed syllables, the nature of the three vajras, clear and blazing with light, and meditate that they are blessed. The third, the supreme victory, is that from the three syllables of all, countless rays of light radiate. From the natural abode, the wheel of wisdom, together with the support and the supported, is invited, like the one meditated upon, and I believe that it dissolves into the samaya mandala, and I make no distinction between the mantra words of invitation and the mantras of the four mudras. Again, with the rays of light from the heart, the five families of empowerment deities are invited. Empowerment is bestowed with vase water. The body is filled. Impurities are cleansed. From the remaining water that flows upwards, I think that the lord of the family, Amitabha, adorns the head with the appearance of an emanation body. All the goddesses who emanate from me and fill the sky prostrate.
Chinese
以嬉戏等八供作供养，以赞王美妙之音歌唱赞颂，思维诸天女复又融入自身。乃至未死之间，于所依与能依之坛城一一明观，修持显现为天之禅定令其稳固。如是生起次第成就后，入于念诵时，于主尊心间莲花与月轮之上，明观绿色“ཏཱཾ་”（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字周围，十个字母之咒鬘，如精炼翡翠般光彩，右旋明显闪耀，光芒炽盛。心专注于此，由念诵之缘故，从种子字与咒鬘等之中，放射出身体与咒鬘光芒之集合，充满虚空界。通过十二事业等之门，清净遍布虚空一切有情之二障及习气，安置于圣救度母之果位。光芒收摄融入自身，由此获得四事业与八大成就等共同之成就自在。思维获得大手印至上之成就，无有念诵十个字母之过失，持续不断地念诵。心不散乱于他处，一心专注于本尊咒语光芒之舒放与收摄。所有这一切，皆是从自心空性之自力显现，然无有真实成立，不离显空双运自性圆满智慧之见解。根本念诵圆满后，念诵事业咒之时，从主尊心间放射光芒，触及八位眷属度母，激发其意续。从各自之身体放射出无量与自身相同之身体与光芒之集合。消除对于自他一切众生，阻碍之火水等外部怖畏，以及五毒与吝啬、怀疑、邪见等内部烦恼之怖畏集合。思维如意成就暂时与究竟之所欲。念诵之数量根本咒十万，事业咒四万。就时间而言，经文中说：若能精勤三七日，能息灾障增妙善，一心修持深明二，无别智慧定成就。如是宣说了利益。
English
Offerings are made with the eight offerings such as playfulness, and praises are sung with the melodious voice of the King of Praises, and think that the goddesses dissolve back into oneself. Until death, visualize each of the dependent and the depended mandala clearly, and practice the samadhi of appearing as a deity to make it stable. After the generation stage is completed in this way, when entering the recitation, on the lotus and moon in the heart of the main deity, visualize the green "TĀṂ" (藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) syllable surrounded by a garland of ten-letter mantras, with the luster of refined emerald, clearly shining and blazing clockwise, emitting rays of light. Focus your mind on this, and due to the recitation, from the seed syllable and the mantra garland, emanate a collection of body and mantra garland rays of light, filling the realm of space. Through the door of the twelve deeds, purify the two obscurations and habitual tendencies of all sentient beings throughout the sky, and place them on the stage of the noble Tara. The rays of light gather back and dissolve into oneself, thereby gaining mastery over common siddhis such as the four activities and the eight great achievements. Think of attaining the supreme siddhi of the great mudra, and recite the ten letters without the fault of recitation, constantly and continuously. Without distracting the mind elsewhere, focus single-mindedly on the spreading and gathering of the deity's mantra rays of light. All of this arises from the self-power of the emptiness of one's own mind, but without being truly established as real, do not separate from the view of the unity of clarity and emptiness, the self-nature of perfect knowledge. After the root retreat is completed, when reciting the action mantra, rays of light emanate from the heart of the main deity and strike the eight retinue Taras, stimulating their mind streams. From each of their bodies emanate countless bodies and collections of rays of light similar to themselves. Eliminate the external fears such as fire and water that obstruct oneself and others, and the collection of internal afflictive fears such as the five poisons, stinginess, doubt, and wrong views. Think of accomplishing the temporary and ultimate desires as desired. The number of recitations is ten million root mantras and four million action mantras. In terms of time, the scripture says: By striving for three weeks, Obstacles will be pacified and goodness will increase, Practicing single-mindedly, the two deep and clear, Inseparable wisdom will surely be accomplished. Thus, the benefits are explained.