Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལས་བསྐྱབ་པར་མོས་ལ། མཆོད་པ། མཎྜལ། བསྟོད་པ་ཚར་གསུམ་བརྗོད། སླར་ཡང་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ། རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ལ། མཆོད་པ། མཎྜལ། བསྟོད་པ་ཚར་བདུན་བརྗོད། མདུན་མཁར་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་བཅས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་དང་བདག་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་རང་བབ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །བསྔོ་ སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞག་གསུམ་བདུན་ལ་སོགས་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབད་པས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་ལེགས་ཚོགས་མཐའ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་རིམ་པས་ཚོགས་གསག་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བྱིན་དབབ་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། གཤོམ་གྱི་བཀོད་པ་དང་། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད། རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་སློང་རྣམས་གོང་དང་མཚུངས་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོག་གི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ །དང་པོ་ནི། སྐབས་འདིར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ཙམ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའང་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱང་། དེའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཀྱི་གདངས་རྩལ་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་ཆེན་ལྟར་ལྷག་གིས་ཤར་བ་ལས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་ཆེར་གྲགས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཁམས་སད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས། བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཚར་བཅད་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆར་དབབ་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། བར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་དྲྭ་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོས་གཏམས་པ་ལ་བསྐལ་པའི་རླུང་ཡང་རྒྱུ་མི་ནུས་པའི་སྲུང་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནི། དེའི་དབུས་སུ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་རྣམས་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ད
Chinese
都相信能从中获得救护。供养，曼扎，赞颂念诵三遍。再次观想主尊及其眷属的身躯降下甘露之水，从自己和所守护的一切众生的头顶进入，充满全身，身语意的加持毫无遗漏地融入自相续。供养，曼扎，赞颂念诵七遍。观想前方安住的圣母及其眷属化为光融入自身，从而上师与自己无二无别地获得加持，并尽力念诵十字明咒。最后，观想上师与自心无二无别，安住于法性本然的状态中。回向，发愿，吉祥祈愿。像这样，通过三日或七日等时间反复努力，内外障碍得以平息，一切如愿的善愿都能实现，这是通过外修近修的次第来积累资粮。第二，内瑜伽依照续部，降临加持的修法是：坛城的陈设，沐浴和清洁的行为，以及清净的意乐等都与前面相同。首先进行皈依、发心和积累资粮的次第。正行分为三部分：第一，加行；第二，坛城胜观；第三，事业胜观。第一，加行：此处仅需观想守护轮。也就是，通过空性咒语将内外一切法净化为空性。从空性中，自心的光芒，绿色的种子字（ཏཱཾ，tam，谭，谭）像天空中的大星星一样闪耀升起，发出洪亮的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽）的声音，唤醒并巩固了佛陀菩提的种子。阻碍的凶猛鬼神全部被消灭，从巨大的光芒云中降下金刚雨，下方是金刚地基，中间是金刚栅栏和网，上方是金刚帐篷和天篷，所有间隙都充满了金刚微尘，即使是劫末的风也无法穿透，观想守护轮广大、宽阔且极其坚固。第二，坛城胜观：在其中心，风、火、水、土、须弥山依次堆叠。从种子字（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，布隆，宫殿）中，观想出现一座四方形的珍宝宫殿，具备四门、装饰和台阶等所有特征，在宫殿的中央，是各种颜色的八瓣莲花的花蕊
English
And believe that you will be saved from everything. Offerings, Mandala, Praises, recite three times. Again, nectar streams descend from the bodies of the main deity and retinue. Entering from the crown of the head of oneself and all those to be protected. Filling the body, believe that all the blessings of body, speech, and mind enter the lineage. Offerings, Mandala, Praises, recite seven times. Visualize the noble mother and retinue residing in front dissolving into light and merging into oneself, thereby receiving blessings that the deity and oneself are inseparable, and recite the ten-syllable mantra as much as possible. Finally, without separating the deity and one's own mind, rest in equanimity in the natural state of innate Dharma. Dedication, aspiration, and auspicious words should be spoken. In this way, by striving repeatedly for three or seven days, external and internal obstacles will be pacified, and all the desired good fortunes will be accomplished, which is accumulating merit through the stages of outer practice and approach. Second, the method of bestowing blessings in accordance with the inner yoga tantra is: The arrangement of the shrine, the practice of bathing and cleanliness, and the pure intention are the same as before. The stages of refuge, bodhicitta, and merit accumulation precede it. The main part has three sections: First, the preliminary practice; second, the mandala visualization; third, the activity visualization. First, the preliminary practice: Here, it is only necessary to meditate on the protection wheel. That is, purify all external and internal phenomena into emptiness with the mantra of emptiness. From that state, the radiance of one's own mind, the green seed syllable (ཏཱཾ，tam，谭，Tam) shines brightly like a large star in the sky, and the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Hūṃ) resounds loudly, awakening and stabilizing the essence of Buddhahood and enlightenment. All the obstructing and malevolent spirits are destroyed, and a rain of vajras falls from a great cloud of light, with a vajra ground below, vajra fences and nets in between, a vajra tent and canopy above, and all gaps filled with vajra dust, so that even the wind of the eon cannot penetrate, visualize the protection wheel as vast, wide, and extremely stable. Second, the mandala visualization: In its center, wind, fire, water, earth, and Mount Meru are stacked in order. From the seed syllable (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，布隆，Bhrūṃ), visualize a square jeweled palace with four doors, decorations, steps, and all other characteristics complete. In the center of the palace is the pistil of an eight-petaled lotus of various colors.